الشيخ طرهوني يروي قصصاً من سجون السعودية بعد سجنه بضع سنوات ظلماً

شبكة المرصد الإخبارية

 

بدأ رجل الدين المصري الشيخ الدكتور/ محمد بن رزق طرهوني دكتوراة في التفسير وعلوم القرآن من جامعة الأزهر معتقل سابقا بالمملكة من عام ١٤٢٧هـ – ١٤٣٤هـ في سجون المباحث السعودية بنشر روايته حول سبب وكيفية اعتقاله ومعاملته، عقب خروجه وإبعاده لمصر فورا الاسبوع الماضي، وذلك على حسابه في موقع التواصل الاجتماعي ”تويتر”

وبالعودة لقصة الاعتقال، فتم نشر مقال عام 2003 في احدى المنتديات السعودية دون أن يحدد الكاتب هويته، وبعد اعتقال طرهوني وجهت له تهمة كتابة المقال التي نفاها جملة وتفصيلا.

طرهوني البالغ من العمر 53 عاما كان يعمل أستاذا في مجال التفسير في عدة مراكز وجامعات، كما عمل مدرسا خصوصيا لأحد الأمراء.

وعن قصة الاعتقال يقول طرهوني أنه وجد سيارة أمام منزله فيها شابين، وبعد سؤاله عن سبب الوقوف، أجابوه بأنهم يبحثون عن منزلا للبيع، فقام بتوصيفهم لأقرب مكتب عقارات، وأعطاهم رقمه الشخصي لاحتمالية بيع منزله الآخر، فقالوا له إنهم سيشاورون والدهم أولا.

وقال طرهوني إنه وبعد فترة حين كان خارجا مع أسرته في طريقهم لرحلة خارج المدينة، اتصل به نفس الأشخاص طالبين مقابلته فورا لنيته الاستفسار عن بعض أمور المنزل، واتفقوا أن يتم اللقاء عند أحد المساجد.
وعند وصول طرهوني للمسجد قام بإنزال اطفاله لشراء بعض الحلوى، واتجه عند أحد الأشخاص الذين قابلهم في المرة الأولى، وبعد السلام عليه، أخبره الشخص بأن معه مباحث المدينة المنورة، وأنهم يريدون تفتيش منزله، وطلب منه أحد الضباط الركوب معه في سيارته الشخصية وإرجاع زوجته للخلف.

وأكد طرهوني أن سيارات كثيرة قامت بمرافقته لمنازله الثلاث، وتفتييشها بشكل مبالغ فيه، فيما تمت مصادرة جميع اجهزة الكمبيوتر الخاصة به وبأبنائه.

وقال طرهوني أن الضابط ظ.ع حاول الاعتداء على زوجته السعودية لمحاولتها الاتصال بوالدها، قبل أن يقوم هو بسحب الهاتف الخلوي منها، لمنع الضابط من الاعتداء عليها.

وقال طرهوني أن المدة بين الجلسة الأولى والثانية لمحاكمته كانت سنة كاملة، مع منعه توكيل أي محامي، او الاتصال بذويه، كما لم يسمح بإعطائه ورقة وقلم لترتيب أفكاره قبل الجلسة، وفق قوله.
وعن الحكم الذي صدر بحقه، قال طرهوني أنه كان يعلم بذلك، حيث أن القاضي الذي حكمه يطلق عليه بين السجناء ”أبو عشرة” لأن احكامه دائما ما تكون 10 سنين، كما يطلق على أحد القضاة ابو ”خمسة وعشرين” لإصدار احكام بهذ المدة.

فيما أبدى طرهوني اندهاشه حين أحس باعتذار القاضي له بقوله ”ياشيخ محمد أنت عالم كبير وكلمتك مسموعة” لكن سرعان ما أكمل قوله ”لو ثبت عليك المقال حكمك ثلاثة قضاة يعني مشروع إعدام ولكن ﻷنه لم يثبت حكمتك هكذا” أي أن الـ10 سنوات فقط لمجرد الشبهة دون وجود دليل يثبت أن طرهوني هو من كتب المقال.

وانتقل طرهوني للحديث عن الضغوط النفسية التي تعرض لها في فترة سجنه، حيث قامت المحكمة الشرعية بفسخ عقد قرانه من زوجته السعودية، وإعطائها حضانة أولادهم الخمسة، في حين تم ترحيل باقي أبنائه وأمهم المصرية إلى مصر.

ولم تقتصر معاناة أبنائه عند هذا الحد، فلم يستطع اثنين من أبناء طرهوني إكمال دراستهم في مصر، كون دار تحفيظ القرآن الكريم التي درسوا فيها بالسعودية لم يتم الاعتراف بها في وزراة التعليم المصرية، علما بأن ابنائه

كانوا في المرحلة الثانوية.

واستذكر طرهوني دوره في إنشاء عدة مدارس في المدينة المنورة، ودوره في المساهمة بإنشاء أول جامعة الكترونية في المملكة، مبديا أسفه لما وصل له حال ابنائه دراسيا.

وبالانتقال عن اساليب التعذيب داخل السجون، ذكر طرهوني عدة اساليب تعرض لها هو وزملائهم داخل الزنازين منها:
1- إغراق السجين في ماء حار يتسبب في حروقات بوجه السجين.

2- التعليق بقيود في شيء بحيث لا يستطيع الجلوس لساعات طويلة حتى تشوهت عضلات أرجل بعضهم بسبب ذلك وأضر به ضررا بالغاز

3- التهديد بالاغتصاب، وفي بعض الحالات يتم ادخال عصا في دبر السجين، وإطفاء أعقاب السجائر في الأعضاء التناسلية للسجناء، وفق قول طرهوني

4- الضرب المبرح، الذي يتسبب باصابات بالغة بين المساجين، وصلت لحد الموت الدماغي لأحدهم، وفق قول طرهوني.
5- التسهير، ويعني أن يقوم أمن الزنازين بمنع السجناء من النوم لمدة طويلة وصلت في بعض الحالات لمدة شهرين بحسب ما قاله طرهوني.

وتسبب التسهير بحسب طرهوني في حالات هلوسة تصل لحد الجنون للمساجين.

وروى طرهوني عدة قصص تسبب بها التسهير منها:

أن احد السجناء قال له أنه رأى نملة ترفع يديها للدعاء بعد أن طلب منها ذلك.

وعن جنسيات المساجين قال طرهوني أنه صادف أغلب الجنسيات العربية خلال فترة سجنه.

راويا قصص للمساجين العرب، منها قضية السوداني حمد النيل الذي أمضى 9 سنوات في السجن دون تهمة قبل إطلاق سراحه.

وبحسب طرهوني فإن النيل إعلامي سوداني بالإضافة لكونه تاجر متعدد الأسفار.

وجاء للسعودية بقصد تأدية مناسك العمرة، حين تم اعتقاله داخل المطار.

وبعد عدة أشهر من اعتقاله التعسفي طلبت السلطات السعودية من حمد النيل تحديد مبلغ مالي لتعويضه عن فترة اعتقاله، لكنه رفض ذلك متحججا بأنه يريد أخذ حقه من القضاء الدولي، مما دفع بالسلطات السعودية بإبقائه رهن الاعتقال بحسب ما ذكر طرهوني.

وعاد النيل للزنزانة التي يوجد بها طرهوني بعد 6 سنوات من افتراقهم، أي بعد 9 سنوات من سجن النيل.عدة تنقلات عاد النيل

وقرر القاضي بعد ذلك الحكم على النيل شهر بسبب الشبهة، بسبب عدم وجود تهمة ضده.

وبعد رفض النيل للحكم، نصحه المساجين بقبوله للخروج من السجن، محذرين اياه من معاندة القضاء الذي قد يتسبب في المماطلة بخروجه.

وأكد طرهوني أن النيل يتقاضى الآن راتبا شهريا ووفر له سكن، وإن اراد أن يدرس ابنائه بالمجان، على شرط أن لا يغادر المملكة العربية السعودية.

يشار أن طرهوني رفض التحدث على قناة الجزيرة مباشر وقناة الناس المصرية، لاشتراطهم عليه عدم التطرق للسعودية في حديثه.

وبين طرهوني أنه سيجمع كل تفاصيل سجنه في كتاب، يطبع قريبا.

يشار أن قضية المعتقلين السياسيين في السعودية بدأت تأخذ حيزا كبيرا في وسائل الإعلام العالمية والعربية، خصوصا بعد قضية جمعية حسم التي حكم اعضائها جميعهم بالسجن.

ولم يعرف حتى الآن العدد الحقيقي للمعتقلين السياسيين في السعودية، وتتراوح الأرقام بين الـ15 إلى 30 ألف، بحسب حقوقييين.

ترجمة الشيخك

الاسم كاملا : محمد بن رزق بن عبد الناصر بن طرهوني الكعبي السلمي أبو الأرقم المصري المدني ينتسب إلى عرب طرهونة- بالطاء وبالتاء أيضا- المهاجرين من الحجاز إلى مصر وليبيا وينتسبون في الأصل إلى قبائل الكعوب أبناء كعب بن أحمد من قبائل بني سليم بن منصور من قيس عيلان حسب ما أفاده عمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب نقلا عن عدة مصادر.

الحالة الاجتماعية : متزوج باثنتين وله من الأبناء تسعة إناثا وستة من الذكور توفي أحدهم عند ولادته .

ولد بالقاهرة في الرابع من رجب سنة 1379 هـ الموافق الثاني من يناير سنة 1960م

نشأ في أسرة علمية بارزة يرعاها والده الذي يعد من كبار الأطباء الجراحين بمصر، وكان جده لأمه الأستاذ محمود حسنين سليمان الغرباوي الموجه له إلى النواحي الدينية.

أنهى المترجم دراسته إلى المرحلة الثانوية القسم العلمي شعبة الرياضيات في مدارس القاهرة بجمهورية مصر العربية،  وكان ذا ميول للعلوم الشرعية وعلى وجه الخصوص للقرآن الكريم الذي حصل فيه على شهادة الامتياز للطلبة المتفوقين في مسابقة القرآن الكريم عام 1970 م .

بعد حصوله على الشهادة الثانوية بدرجة الامتياز التحق بكلية الهندسة بجامعة القاهرة عام 1977م وأتم فيها الدراسة لمدة سنتين اهتم خلالها بكثير من العلوم الشرعية عن طريق الاطلاع والدراسة على أهل العلم وبالأخص علم الحديث ومصطلحه وتنقل خلالها بين مصر والمملكة العربية السعودية واليمن وطلب فيها العلم ، وأتم حفظ القرآن واهتم بالقراءات فأجاد قراءة عاصم من رواية حفص وقراءة نافع من رواية ورش وفي أثناء السنة الثالثة من دراسته الجامعية أراد الجمع بين العلم الشرعي وبين تخصصه الأكاديمي بالانتقال إلى جامعة الأزهر فلم يتيسر له ، فعزم على الرحلة بل الهجرة للأراضي المقدسة بعد أن شغف بها قلبه وتعلق بها فؤاده.

تمكن من الالتحاق بكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بعد أن تم تزكيته من جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر والشيخ علي بن مشرف العمري وغيرهما . وشفع له فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله

ظهر تفوقه في الدراسة وأدام الحصول على الامتياز والمركز الأول على دفعته في جميع الاختبارات الدورية والسنوية حتى تخرج بهذا المستوى في عام 1405هـ وتحصل على شهادة الإجازة العالية وشهادة تفوقه.

في أثناء ذلك تحصل على تزكيات وإجازات عدة من أهمها الإجازة في القراءات السبع من طريق الشاطيبة بالإسناد المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فضيلة الشيخ محمود بن عبد الخالق جادو رحمه الله وأوشك على تحصيل الثلاث المتممة للعشرة من طريق الدرة مع رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على فضيلة الشيخ محمود بن سيبويه البدوي رحمه الله، إلا أن الشيخ وافته المنية قبل الإتمام ، وتحصل على الإجازة في الحديث والعقيدة والفقه وغير ذلك من فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله وكذا أجازه بجميع مروياته فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري والأستاذ الدكتور حكمت بشير ياسين الموصلي، والشيخ أبو أويس محمد بن الأمين بن عبد الله أبو خبزة الحسني .

والشيخ مساعد البشير والدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي والأمير المسند خالد بن محمد بن غانم آل ثان التميمي الحنبلي وزوج ابنته الشيخ حامد بن أحمد بن أكرم البخاري

لم يتمكن من الالتحاق بالدراسات العليا إلا مؤخرا بسبب حرصه على المقام بالمدينة المنورة وعزمه على عدم مفارقتها ، مع انشغاله بالبحث والتأليف، ثم رأى الالتحاق بالدراسات العليا بجامعة الأزهر استجابة لنصائح إخوانه من طلاب العلم فكانت أطروحته للماجستير في التفسير بالمأثور من قوله تعالى (يسألونك عن الأهلة) إلى قوله (يسألونك عن الخمر والميسر) جمعا ودراسة وتحقيقا فتحصل عليها بتاريخ 17/3/1416هـ بتقدير امتياز .

وأطروحته للدكتوراه بعنوان (التفسير والمفسرون في غرب إفريقيا ) يعني : تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا فتحصل عليها بتاريخ1/7/1420هـ  بمرتبة الشرف الأولى.

له خبرة لا بأس بها في الكمبيوتر في مجال معالجة الكلمات تقارب خمس عشرة سنة ومعرفة حديثة بالإنترنت لها قرابة الأربع سنوات.

عمل عدة أعمال والتحق بعدة وظائف منها :

– الإشراف على إحدى المدارس الأهلية بالمدينة المنورة.

– المساهمة كباحث بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة في الإعداد لقسم التفسير فيه.

-العمل كمدرس خاص لصاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن فيصل بن مساعد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله .

-المشاركة كموجه تربوي لدى جماعة تحفيظ القرآن بالمدينة المنورة .

-قام بتأسيس مدارس الخندق الأهلية بالمدينة المنورة ووضع جميع برامجها التعليمية الإضافية وعمل كمستشار تعليمي وفني لها لمدة عامين .

-المشاركة كباحث لدى مركز السنة والسيرة النبوية التابع لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف .

-التعاون مع جامعة الملك عبد العزيز كلية التربية فرع المدينة المنورة كمدرس لمادة التفسير قسم الطلاب ومادة السيرة قسم الطالبات ومادة المدخل للدراسات الإسلامية للقسمين معا لما يقارب فصلا دراسيا واختلف مع بعض القائمين على الكلية حول منهجهم غير الحديثي في معالجة السيرة فاعتذر عن المضي في التدريس .

-القيام بطرح أول فكرة لإنشاء كلية مفتوحة للحديث الشريف والدراسات الإسلامية وإعداد الدراسات المطلوبة لها .

– عقد عدة دورات علمية عن طريق الشبكة تطبيقا لفكرة الكلية منها دورة في علوم الحديث وأخرى في التجويد وثالثة في شرح بعض كتاب الجهاد في صحيح البخاري .

– عقد لقاء مفتوح مرتين في الأسبوع على شبكة الإنترنت عن طريق برنامج البالتوك للإجابة على السائلين من أنحاء العالم من مسلمين وأحيانا من غيرهم وهو الآن في عامه الرابع .

– المشاركة في اللجنة العلمية لدراسة مشروع سوق المدينة المنورة وإعداد البحث العلمي لذلك .

– القيام بتأديب بعض أبناء المقربين منه بصفة خاصة ومنهم نايف وأحمد ابنا الدكتور وليد مرشد .

– التعاون مع مشروع جامعة المدينة العالمية وهو تحت الإنشاء وذلك بتسجيل مادتي علوم القرآن والتفسير .

-القيام بعقد الدروس وبعض الندوات والمشاركة ببعض المقالات الصحفية والإذاعية .

القيام بتسجيل القرآن كاملا برواية حفص عن عاصم بن أبي النجود .

-القيام بإقراء القرآن وإجازة بعض طلاب العلم وأهله كما سيأتي .

شيوخه وتلاميذه : ( يلاحظ أنه لا تلازم بين فكر المترجم وتوجهاته وبين فكر وتوجهات شيوخه أو تلاميذه كما أنه قد لا يشرف أحد الطرفين بانتساب الطرف الآخر له ولكن ذكر ما يأتي من الأمانة العلمية ) :

-تلقى القرآن بمصر برواية حفص عن عاصم وورش عن نافع عن عدة من المشتغلين بهذا الفن بحلقات المساجدوالبيوت ممن قرأ على فضيلة الشيخ عامر السيد عثمان رحمه الله شيخ المقارىء وغيرهم .

وأما القراءات السبع من طريق الشاطبية فعلى جماعة من المشايخ داخل الكلية بالمدينة النبوية وهم الشيخ محمود عبد الخالق جادو رحمه الله والشيخ عبد الرافع رضوان علي والشيخ عبد الحكيم خاطر والشيخ عبد الرازق علي إبراهيم موسى وأما القراءات الثلاث المتممة للعشرة فعلى الشيخ الدكتور محمود سيبويه البدوي والشيخ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي رحمهما الله .

وأما خارج الكلية فقرأ السبع جمعا على الشيخ محمود عبد الخالق جادو رحمه الله وأجازه بإسناده وكانت أول وآخر إجازة تعتمدها كلية القرآن الكريم ، وقرأ الثلاث جمعا مع رواية حفص عن عاصم على الشيخ الدكتور محمود سيبويه رحمه الله إلى منتصف سورة النساء تقريبا فحال بين الإتمام إصابته رحمه الله بانفصال في الشبكية أثناء قيامه بمراجعة مصحف المدينة المنورة لطبعته الأولى مع سائر مشايخه ثم تواعدا على الإتمام فوافته المنية رحمه الله .

ودرس التفسير وعلوم القرآن على فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن حواس وفضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز محمد عثمان السوداني .

وأما رسم القرآن وضبطه وعلوم القرآن أيضا فعلى فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سيدي بن الحبيب الشنقيطيوأما علم عد الآي فعلى الشيخ عبد الرازق علي موسى .

وتلقى الحديث وعلومه بأرض اليمن في رحلته الأولى إليها لهذا الغرض على فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله بقرية دماج بصعدة وبالمدينة على فضيلة الشيخ علي بن مشرف العمري وأما داخل الكلية فدرس فقه الحديث وما يتعلق به من أصول على فضيلة الشيخ الدكتور عواد بن بلال العوفي وفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عيسى الجيزاني .

ودرس التوحيد والعقيدة على كل من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد الرحمن الحذيفي وفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي كما درس على الأخير مادة الشبهات أيضا .

ودرس الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة على فضيلة الشيخ فتح الرحمن عمر محمد السوداني .

ودرس السيرة النبوية على فضيلة الشيخ كمال فقيه .

ودرس التاريخ وحاضر العالم الإسلامي على الدكتور جميل بن عبد الله بن محمد المصري الأردني .

ودرس البحث والمكتبة والمصادر على الدكتور عبد الحليم هاشم محمد الشريف

وأما علوم اللغة كالنحو والصرف والبلاغة والأدب فعلى عدة من المشتغلين بهذه العلوم بأرض مصر حرسها الله وكان من طلاب ما يسمى بالمستوى الرفيع فيها وفي علوم نقد الشعر في إتمامه المرحلة الثانوية وصحب بالجامعة فضيلة الشيخ منصور رمضان مصطفى حبيب الذي درسه النحو والصرف لمدة أربع سنوات ودرسه الخط أيضا وتلقى على يديه شيئا من علم العروض والقوافي خارج الكلية

وتحصل كما تقدم على الإجازة في الحديث والفقه والعقيدة وأثبات أئمة الإسلام قديما وحديثا ومؤلفات شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ومؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب وكتب الحنابلة من فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري وفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عقيل الظاهري وفضيلة الشيخ الدكتور حكمت بشير ياسين وفضيلة الشيخ أبي خبزة الحسني وغيرهم ممن تقدم ذكرهم .

والتقى عدة من جهابذة العصر وأساطينه استفاد منهم ومن علومهم من غير صحبة ومنهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله وبتوصيته دخل الجامعة كما سبق ذكره  ومنهم فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله وفضيلة الشيخ الألباني رحمه الله ومن القراء فضيلة الشيخ عبد الفتاح القاضي والشيخ عامر السيد عثمان رحمهما الله وغيرهم .

وقد درس على يديه جماعة كبيرة من طلاب العلم تحصل بعضهم على الدكتوراه وبعضهم يدرس بالكليات ، منهم على سبيل المثال لا الحصر :

الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري والشيخ فيصل بن حمود الحيدري والشيخ هاني بن أحمد فقيه والشيخ صالح بن علي الدغيثر والشيخ حسين بن محسن الحازمي والشيخ علي السوداني والشيخ عبد الرحيم الردادي والشيخ سهيل قاسم الصيني وغيرهم كثير وكلهم من داخل المملكة .

وأما من خارجها من الدعاة وأهل العلم وطلبته فمنهم الشيخ محمد سيد عدلي والشيخ أبو عمر طلال ملاط القلموني والشيخ أحمد حسين الأزهري والشيخ هاني فاروق والشيخ عبد الإله الدندشي

ومن النساء الأخوات الفاضلات الداعيات إلى الله نادية شموط وماجدة الشهوان وغيرهما

كما درس على يده جماعة من المثقفين داخل المملكة وخارجها من أطباء ومهندسين وغيرهم .

كما درس عليه فضيلة الشيخ الدكتور حمزة زهير حافظ شيئا من التجويد وحضر صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز ثلاث حلقات من دروسه الرمضانية بمسجده العامر من كتابه موسوعة فضائل سور وآيات القرآن .

وأما من أجازهم فهم قلة حرصا منه على صيانة العلم من أن ينسب لكل أحد :

فأما في القرآن الكريم فقد أجاز الشيخ محمد يوسف بن مايون آن الصيني 

والشيخ القاضي الدكتور عبد المحسن بن محمد القاسم إمام الحرم المدني

والشيخ أبا عمر طلال بن ملاط القلموني  .

والقارئة المجيدة أم أكرم جويرية بنت محمد طرهوني وكلهم برواية حفص عن عاصم بن أبي النجود .

ويقرأ عليه الآن للإجازة في نفس الرواية مجموعة منهم أولاده عائشة وحفصة وسودة والمقداد ومن طلبة العلم والمشايخ الشيخ الدكتور عبد الله البخاري والشيخ الحسن بن أبي الحسن المأربي والأخ وحيد منجي يسر الله لهم الإتمام .

وأما في الحديث فقد طلب منه إجازته تواضعا منه فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري فأجازه استجابة لطلبه

كما أجاز الشيخ أبا الحسن مصطفى المأربي والدكتور أبو بكر شهال اللبناني والشيخ مفلح الرشيدي والشيخ عبد الرحمن بن سعد الشثري والدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري وزوج ابنته الشيخ حامد بن أحمد البخاري والأمير المسند خالد بن غانم آل ثاني والشيخ أسامة العمري والشيخ أبا عمر طلال القلموني والشيخ أحمد بن حسين الأزهري

وهناك إجازات في كتب بخصوصها لبعض المشايخ ومن ذلك :

الشيخ أبو عبد الله عمر بن مبيريك بن حذيفة الحسيني في كتب الإمام النووي وشيوخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب .

الشيخ أبو قتادة عبد الإله الدندشي والشيخ أبو البراء نسيم الجزائري في صحيح البخاري .

وأما أعماله العلمية في مجال العقيدة والقرآن وعلومه والتفسير والحديث والفقه والسيرة النبوية والتاريخ والدعوة والتربية والأدب الإسلامي فكما يلي :

_ قام بمراجعة دقيقة لمصحف الراجحي رسما وضبطا وعمل تقريراً تفصيلياً لما اكتشفه من أخطاء هامة

_ ساهم في مراجعة مصحف بالخط الفارسي تابع المعهد العالمي للفكر الإسلامي بأمريكا لإرساله للمجاهدين الأفغان

_ ساهم في مراجعة مصحف مترجم مصور من مصحف المدينة المنورة تابع للمعهد المذكور .

_ قام تبغير تكليف من جهة رسمية بمراجعة الآيات المكتوبة على جدران مسجد قباء في توسعة خادم الحرمين الشريفين.

_ قام بعدة أعمال تابعة للمعهد العالمي المشار إليه لخدمة التفسير بالمأثور ومنها :

1- مرويات الإمام مالك في التفسير     مجلد

2- مرويات ابن ماجه في التفسير مجلد كبير

3-مرويات الإمام أحمد في التفسيرعدة مجلدات بالمشاركة مع الدكتور حكمت بشير وآخرين

ويأتي ذكر ما طبع وما لم يطبع منها .

طبع له من الكتب المؤلفة والمحققة ما يلي :

1- قطف الزهو في أحكام سجود السهو .

2- الصيحة الحزينة في البلد اللعينة .

3- من أم الناس فليخفف .

4- إسعاف النساء بفصل الصفرة عن الدماء

5- أحكام السترة في مكة وغيرها وحكم المرور بين يدي المصلي

6- ثلاثة عشرة سؤالاً وجواباً حول السترة والمرور بين يدي المصلي

7- جمع الفوائد اختصار إصلاح المساجد من البدع والعوائد

8-مجلس من فوائد الليث بن سعد (تحقيق)

9- جزء الستة من التابعين للخطيب البغدادي (تحقيق)

10- فضل قل هو الله أحد للخلال (تحقيق)

11-موسوعة فضائل سور وآيات القرآن (القسم الصحيح- مجلدان)

12- صحيح السيرة النبوية المسماة بالسيرة الذهبية (المجلد الأول والثاني)

13- فهرس شامل لرجال تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر البالغ 21 مجلدا مخطوطا

14-تحديد تاريخ المولد (مقتطف من السيرة المذكورة آنفا)

15- النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه (مقتطف من السيرة المذكورة آنفا)

16- الإسراء والمعراج (مقتطف من السيرة المذكورة آنفا)

17- الهجرة النبوية (مقتطف من المجلد الثالث من السيرة)

18- الأحاديث الثابتة في فضائل سور وآيات القرآن (مختصر الموسوعة)

19- القواس والفأرة (قصة للأطفال)

20- سفينة والأسد (قصة للأطفال)

21-الإسلام ونبي الإسلام (دراسة حول شخصية النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته)

22- مرويات الإمام أحمد في التفسير

23- مرويات الإمام مالك في التفسير

24- هديتي لابنتي عند زفافها (هدية كل عروس)

25- دراسة حديثية فقهية حول حكم البناء والكراء في سوق المناخة .

وله الآن تحت الطبع

1- موسوعة فضائل سور وآيات القرآن (القسم الضعيف)

2- معرفة الصحابة لأبي نعيم – المجلد الرابع (تحقيق)

3- أحكام الحج في سورة البقرة ( فهم السلف الصالح للآيات 196-203) مقتطف من أطروحة الماجستير .

4- مناظرة مسلم لأساقفة الروم (قصة واقعية)

5- مرويات ابن ماجه في التفسير

6- عدة رسائل مقتطفة من كتاب الإسلام ونبي الإسلام

7- الجمل الحزين ( قصة واقعية للأطفال)

8-عبد الرحمن والجني ( قصة واقعية للأطفال)

9-صفحات من تاريخ المغرب العربي – تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا – (من الفتح وحتى الآن ) مقتطف من أطروحة الدكتوراه

10- أعلام المفسرين في المغرب العربي (مقتطف من الدكتوراه أيضا)

11-المنحة في السبحة للسيوطي (تحقيق)

12-المدخل الصغير لعلوم القرآن والحديث والعقيدة والتفسير

13- عبق الخلفاء الراشدين : دراسة شرعية لسيرة الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله .

14- هذا هو مؤسس المملكة . مختصر الكتاب السابق .

15- المساجد السبعة دراسة حديثية فقهية تاريخية .

16- كيف تقرأ القرآن . (بالمشاركة مع الدكتور سعيد الصيني )

وهناك كتب أخرى تحت الإعداد ومنها :

1- المجلد الثالث من صحيح السيرة النبوية

2- أحكام تسوية الصفوف في الصلاة

3- أحكام تجويد القرآن

4-شبهات حول العقيدة والرد عليها (رد على محمد علوي المالكي في كتابه مفاهيم يجب أن تصحح)

5- الجامع لأسباب النزول

6-السيرة النبوية لابن هشام (تحقيق)

7- سؤال وجواب عبر الإنترنت ( مجموع للفتاوى عبر الشبكة )

سلاح الجو البريطاني يجبر طائرة باكستانية على تحويل مسارها واعتقال 2 من ركابها

شبكة المرصد الإخبارية

اكد مسؤولون ان طائرات تابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني قامت بمواكبة طائرة ركاب تابعة لشركة باكستان انترناشونال ايرلاينز الى مطار في لندن بعد حادثة على متن الطائرة وان الشرطة اعتقلت اثنين من ركابها.

واعلنت شرطة منطقة ايسكس البريطانية حيث يقع المطار انها اعتقلت اثنين من ركاب الطائرة الباكستانية. وقال المتحدث باسم الشرطة “صعد عناصر الشرطة الى متن الطائرة واعتقلوا رجلين يشتبه بانهما عرضا الطائرة للخطر”.

وقالت الشرطة ان الطائرة التي كانت في رحلة بين لاهور الباكستانية ومانشستر في شمال غرب انكلترا، هبطت بسلام في مطار ستانستد قرب لندن بعد ان اجبرت على تغيير مسارها.

وكانت شرطة ايسكس ذكرت في تغريدة على موقع تويتر ان “الطائرة التي تم تحويل مسارها الى ستانستد هبطت الان. الشرطة وشركاؤها تواصل التدخل”.

وقال متحدث باسم وزارة الدفاع ان طائرات من طراز تايفون اقلعت من قاعدة للسلاح الجوي الملكي بعد الحادثة، قبل وقت قصير على موعد هبوط الطائرة في مانشستر الساعة 13,00 تغ.

وقال المتحدث ان “طائرات تايفون اقلعت من قاعدة كونينغزبي للتحقيق في حادثة على متن طائرة في المجال الجوي البريطاني”.

على صعيد آخر أعلنت سلطات مطار هيثرو في لندن إغلاق مدرجي المطار بعدما هبطت طائرة تابعة للخطوط الجوية البريطانية (بريتش ايرويز) اضطراريا.

وتسبب الحادث في تأخير مواعيد هبوط وإقلاع الطائرات في مطار هيثرو، وهو المطار الرئيسي في لندن وأكبر مطار أوروبي من حيث عدد الرحلات الجوية.

الإفراج قريباً عن اليمنية حسناء علي يحي أرملة ابو أيوب المصري من السجون العراقية

شبكة المرصد الإخبارية

قال المحامي والناشط الحقوقي اليمني عبد الرحمن برمان أن السفير اليمني أبلغه في اتصال هاتفي نقلاً عن وكيل وزارة العدل العراقية، صدور قرار عراقي قضى بالعفو عن كل العراقيات المتهمات بالإرهاب وأن اليمنية حسناء من ضمنهن، مشيراً إلى أنه لم يتبق لإخراجهن، سوى المصادقة على القانون من البرلمان العراقي.

من الجدير بالذكر أنه يقبع في سجون الحكومة العراقية، 13 سجينا يمنياً، وسيدتين يمنيتين هما حسناء علي حسين، ودموع العواد المسجونة منذ ست سنوات، غالبيتهم بقضايا الإرهاب أو الدخول غير الشرعي الى الأراضي العراقية.

والمرصد الإعلامي الإسلامي من جهته يناشد كافة الجهات سرعة الإفراج عن السجينات والسجناء في السجون العراقية وغلق هذا الملف واحترام حقوق الإنسان.

وأضاف برمان أن سفير اليمن في بغداد زيد الوريث، نجح في الإفراج عن 8 معتقلين آخرهم فارس عبد الله السقاف، الذي قال إنه سيصل الى صنعاء الليلة، بعد سبع سنوات قضاها في السجون العراقية.

وأكد “إن حسناء علي حسين، سيفرج عنها قريباً، مشيراً الى أنها اتصلت به وسألته عن دور الحكومة اليمنية للإفراج عن معتقلي اليمن بالعراق .

واستغرب برمان من الأحكام التي أصدرها النظام العراقي بحق اليمنيين المسجونين بتهمة الدخول غير الشرعي الى أراضيه، حيث قضت الأحكام بسجنهم من 15 – 20 عام، موضحاً بأن الحكم في هذه القضية لا يتجاوز السجن 6 أشهر في كل دول العالم.

وأوضح برمان أن من ضمن المعتقلين اليمنيين طفل اعتقلته السلطات العراقية وهو في الـ16 من عمره، ويدعى صالح موسى البيضاني، منوهاً بأن منظمة هود رفعت ملف المعتقل الى الأمم المتحدة للنظر في الحكم الصادر بحقه، حيث اعتقل وهو قاصراً .

وقفة أمام السفارة الأمريكية بنواكشوط للمطالبة بإطلاق سراح موريتانيين في غوانتنامو

شبكة المرصد الإخبارية

 

نظم العشرات من أقارب وأصدقاء مواطنين موريتانيين معتقلين في اغوانتنامو وقفة احتجاجية اليوم أمام السفارة الأمريكية للفت نظر الرأي العام الوطني إلى قضية الموريتانيين المعتقلين  منذ فترة بسجن اعوانتنامو  

 

وقال ابوبكر ولد حمدو المتحدث باسم المحتجين ا نهم  يريدون توجيه رسالة عبر السفارة الامريكية إلى الرئيس الامريكي باراك أوباما لمطالبته بإطلاق سراح  السجينين والوفاء بعهده المتعلق بإغلاق السجن سيئ الصيت

 

وانتقد المتحدث موقف الحكومة الموريتانية و ما اسماه تباطؤها في التعاطي مع الملف داعيا  الأحزاب السياسية والبرلمانين وقادة الرأي للتحرك من أجل إنهاء معاناة هؤلاء الموطنين.

 

مختار بلمختار ما زال على قيد الحياة واشرف على عمليات النيجر

شبكة المرصد الإخبارية

اشرف الجهادي الجزائري مختار بلمختار على الاعتداءين الدمويين اللذين وقعا الخميس في النيجر ضد الجيش النيجري ومجموعة اريفا الفرنسية، حسب ما اعلن الناطق اسم مجموعته (الموقعون بالدم) لوكالة الاخبار الموريتانية.

وأعلن عن مختار بلمختار ميتا مرارا، وهذه العملية تؤكد أنهما زال على قيد الحياة وأنه هو الذي “خطط” للإعتداءين اللذين وقعا الخميس في النيجر ضد الجيش النيجري ومجموعة أريفا الفرنسية وخلفا أكثر من عشرين قتيلا.

وقال الناطق الرسمي باسم (الملثمون) الحسن ولد اخليل المعروف بـ(جليبيب) في اتصال مع الأخبار ان “مختار بلمختار المعروف بخالد أبو العباس أشرف على التخطيط لعملية التفجيرين الانتحاريين الذين وقعا اليوم (امس) في النيجر واستهدفا قاعدة عسكرية في شمال النيجر، كما استهدفت إحداهما شركة آريفا الفرنسية”.

واضاف ان “اكثر من عشر ة مقاتلين شاركوا في هاتين العمليتين” اللتين جرتا كما قال بالاشتراك مع الحركة الجهادية الحركة من اجل الوحدة والجهاد في غرب افريقيا التي تبنت من قبل الاعتداءات .

وقال جليبيب الناطق باسم “الملثمين”: إن العملية نفذها بضعة عشر شخص ينتمون لثلاث جنسيات هي السودان ومالي والصحراء الغربية، مضيفا أنها حملت اسم القيادي في القاعدة عبد الحميد أبو زيد في أول تأكيد لنبأ مقتله.

واعلنت حكومة النيجر عن مقتل ثلاثة وعشرين شخصا في الهجوم الذي استهدف ثكنة عسكرية في اغاديز شمال النيجر.

هذا التفجير يأتي بالتزامن مع عملية هجومية أخرى أوقعت عددا من الجرحى واستهدفت موقعا لاستخراج اليورانيوم تابع لمجموعة اريفا النووية الفرنسية في مدينة ارليت التي تبعد بحوالي مئتي كيلومتر شمال اغاديز.

الهجوم المزدوج تبنته حركة التوحيد والجهاد على لسان المتحدث باسمها أبو وليد الصحراوي.

وهددت الجماعة في بيان حصلت شبكة المرصد الإخبارية على نسخة منه الخميس، بشن هجمات جديدة في النيجر بعد التفجيرين الانتحاريين امس وتوعد الدول التي تنوي المشاركة في قوة الامم المتحدة في شمال مالي “بالقتل والجراح” في صفوف قواتها وعلى اراضيها.

وقال البيان : “سيكون لنا مزيد من العمليات بحول الله وقوته بل ونقل المعركة الى داخل” النيجر حيث اسفر هجومان انتحاريان متزامنان الخميس على الجيش النيجري ومجموعة اريفا النووية الفرنسية عن سقوط عشرين قتيلا معظمهم من العسكريين.

واوضح البيان ان هجومي امس في شمال النيجر اللذين نفذا باسم “القائد الشهيد عبد الحميد ابو زيد” الذي قتل في قصف فرنسي في آذار/مارس الماضي، وجاءا ردا على تصريحات رئيس النيجر محمد يوسف “من عند اسياده في باريس بانه قد تم القضاء على الجهاد والمجاهدين عسكريا”، مؤكدا انه “سيكون لنا المزيد من العمليات بحول الله وقوته بل ونقل المعركة الى داخل بلده ان لم يسحب جيشه المرتزق” من شمال مالي.

وكان مجلس الامن الدولي اقر في نهاية نيسان/ابريل انشاء قوة حفظ سلام من 12600 جندي لحفظ الاستقرار في شمال مالي بعد التدخل الفرنسي ضد الجماعات الاسلامية التي كانت تسيطر على هذه المنطقة.

ومن المقرر نشر هذه القوة التابعة للامم المتحدة، والتي ستحل محل القوة الافريقية، في اول حزيران/يونيو المقبل اذا سمحت الظروف الامنية بذلك و”لمدة 12 شهرا مبدئيا”.

وتوعد البيان “كل الدول التي تنوي المشاركة في الحملة الصليبية على ارضنا ولو باسم حفظ السلام اننا سنذيقكم حر القتل والجراح في دياركم وبين جنودكم، وكما تقتلون تقتلون واكما تقصفون تقصفون والبادىء اظلم”.

اعتقال شخصين آخرين للاشتباه في ضلوعهما في مقتل الجندي لي ريغبي واعتداءات ضد مساجد

شبكة المرصد الإخبارية

أعلنت الشرطة البريطانية اعتقال شخصين آخرين للاشتباه في تورطهما في اعتداء وولتش الذي قتل فيه الجندي البريطاني لي ريغبي الأربعاء الماضي.

وقالت الشرطة إن المشتبه فيهما رجل وامرأة يبلغ عمر كل منهما 29 عاما.

وكانت الشرطة ألقت القبض على رجلين من أصل نيجيري (22 و28 عاما) بعد إطلاق النار عليهما في مسرح الجريمة، ويخضعان للعلاج حاليا في مشفيين بالعاصمة لندن.

وكشفت مصادر بارزة بالحكومة البريطانية أن المشتبه فيهما في اعتداء وولتش كانا معروفين لأجهزة الأمن.

واعترضت الشرطة الشخصين العام الماضي أثناء محاولتهما مغادرة البلاد، بحسب المصادر.

ومعلوم أن أحد مرتكبي الحادث يُدعى مايكل أديبولاجو، وهو شاب بريطاني في الثامنة والعشرين اعتنق الإسلام.

وكان أحد مرتكبي الحادث قد ظهر في مقطع فيديو بث على محطة تلفزيون اي تي في وهو يحمل ساطورا ملطخا بالدم ويردد “نقسم بالله العظيم أننا لن نتوقف عن محاربتكم. السبب الوحيد الذي دفعنا لفعل هذا هو أن المسلمين يموتون كل يوم”.

في هذه الأثناء، أعلنت الشرطة البريطانية نشر 1200 شرطي إضافي في شوارع العاصمة لندن وذلك بهدف طمأنة السكان.

وقالت الشرطة إن “1200 شرطي إضافي سيتم نشرهم اعتبارا من الآن في أرجاء العاصمة” وتحديدا في الأماكن الحساسة الرئيسة وبينها المواقع الدينية ووسائط النقل ومناطق الازدحام، مضيفة أنها تريد “طمأنة الناس”.

وتعرضت مساجد في بريطانيا لاعتداءات عقب الحادث، الذي أدانته منظمات إسلامية بريطانية.

وكان رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون قال إن بلاده “لن تستسلم للترهيب أو الإرهاب”، في إشارة إلى اعتداء وولتش الذي قتل فيه الجندي ريغبي.

وأضاف كاميرون أن “إحدى أهم السبل لهزيمة الإرهاب هي العودة إلى حياتنا الطبيعية”.

وأشار إلى أنه لا يوجد مبرر في الإسلام لشن مثل هذه الهجمات، التي تقع مسؤوليتها “فقط” على الأفراد الضالعين فيها.

من ناحية أخرى وجهت الصحف البريطانية الصادرة الجمعة تحية لذكرى الجندي الذي قتل بوحشية في لندن في اعتداء اسلامي مفترض، وطالبت بسجن الامام الذي يشتبه بانه كان وراء تطرف المشتبه به مايكل اديبولاجو.

وتبين الخميس ان الجندي الذي خدم في افغانستان يدعى لي ريغبي (25 عاما) ويطلق عليه زملاؤه لقب “ريغرز″.

وكتبت (ذي صان) على صفحتها الاولى “ريغرز … محارب حقيقي”.

وشنت الصحيفة هجوما لاذعا على الامام انجم شودري الذي يشتبه في انه كان وراء الاعتداء الذي نفذه اديلوباجو (28 عاما) بعد اعتناقه الاسلام.

واعتبرت الصحيفة ان الامام “مثال على الشر” وطالبت بمحاكمته.

واضافت “شودري لا يزال حرا ويبث سمومه مما يشكل تحديا لكل قوانيننا من اجل مكافحة الارهاب”.

ومضت تقول “الشرطة لديها السلطة لتوقيف كل من يدعو الى الارهاب. عليها ان تتوقف عن التردد وان تستخدم هذه السلطة”.

من جهتها، انتقدت صحيفة (ديلي تلغراف) (وسط-يمين) اجهزة الاستخبارات التي كانت تتابع تحركات اديبولاجو منذ ثماني سنوات وتساءلت على صفحتها الاولى “لماذا كان حرا حتى ارتكب جريمة قتل؟”.

وانتقدت (ديلي ميل) مسؤولي الاستخبارات معتبرة ان مقتل الجندي “خيانة لاب بطل” على صفحتها الاولى.

وتابعت في مقال ان “الاخطر هو لماذا يسمح لاشخاص يدعون الى الكراهية بالقاء خطب تحض على القتل دون اي عقاب؟”.

اما صحيفة (الغارديان) من اليسار فاشادت بدعوة رئيس الوزراء ديفيد كاميرون الى الهدوء وحاولت التقليل من الدوافع السياسية للجريمة.

وكتبت الصحيفة في افتتاحيتها “انه امر مثير للاشمئزاز فعلا ولا مبرر له والمسؤولية كلها على عاتق الذين ارتكبوا الجريمة”.

اما (تايمز) و(تلغراف) فقد اشادتا بالاشخاص الذين كانوا موجودين في مسرح الجريمة.

وكتبت “تلغراف” “رد الفعل على الجريمة خصوصا وانها امر غير عادي ومثير للصدمة دليل على قوة بريطانيا وليس على ضعفها”.

وخصت “تايمز″ انغريد لويو-كينيت (48 عاما) بالذكر بعد ان قامت بمواجهة قاتلي الجندي.

وكتبت “الاشخاص الذين يشكلون مثالا يحتذى به هم النساء الشجاعات اللواتي حاولن حماية جثة الجندي في وولويتش حتى انهن تحدين قاتليه”.

واضافت “من السهل التذكر ان الارهاب شر لكن يجب الا نسمح للارهابيين بان ينسوا بانه لا يؤدي الى نتيجة”.

الإعلام العلماني يمارس الدعارة الفكرية والأسماء التي تم تداولها في صفقة تحرير الجنود قتلت في 2005

شبكة المرصد الإخبارية

في ظل أكاذيب مدوية للإعلام العلماني في قضية الجنود المختطفين كشف الناشط السيناوي أسير محمد، كذب الادعاءات التي أطلقتها الصحفية نور الهدى زكي، رئيس تحرير جريدة العربي الناصرية، وتناقلها عدد من وسائل الإعلام حول وجود صفقة بين الجهاديين في سيناء والأجهزة الأمنية للإفراج عن الجنود السبعة.

 

وقال عبر (فيس بوك): إن الأسماء التي يتم تداولها على أنها أسماء لجهاديين تم الإفراج عنهم في صفقه تبادل مع الجنود ما هي إلا أكاذيب عارية تماما من الصحة، فبعض هذه الأسماء، ومنها نصر خميس وأحمد هادي قبال، تم قتلهم على يد قوات الشرطة في عملية مداهمة جبل الحلال عام 2005، أي أنهم في القبر منذ أكثر من ثماني سنوات.

 

وأشار إلى أن بعض الأسماء الأخرى تعود لهاربين من السجن إبان أحداث ثورة 25 يناير 2011، وأن الباقين ما زالوا في السجن ولم يخرج أي شخص نهائيا حتى الآن.

 

واختتم: “لا تنساقوا خلف هذه الشائعات ومروجوها فهم كاذبون”.

 

وكانت الصحفية نور الهدى زكي، الناشطة السياسية ومنسق حركة “مصريات من أجل التغيير”، زعمت أن تحرير الجنود المصريين كانت عبارة عن صفقة اسفرت عن الافراج عن 18 شخصا من الجهاديين، مشيرة إلى أن كرم زهدي، القيادي بالجماعة الإسلامية، كان وسيطا لهذه الصفقة، في ظل وجود مسئول أمريكي في تلك المفاوضات !!.

ويقول ياسر السري مدير المرصد الإعلامي الإسلامي إن الإعلام العلماني يمارس الدعارة الفكرية ولا يحب الإعلام العلماني المناهض لحكم الدكتور مرسي في مصر أن يهنأ الشعب ويفرح بإطلاق سراح الجنود المختطفين في سيناء، فيحاول إطفاء هذه الفرحة بمجموعة من الأكاذيب أكاذيب العارية تماماً من الصحة .

أمریكا تحارب أفغانستان بالنُظُم والقوانین

شبكة المرصد الإخبارية

لا تحارب أمریكا وحلفاؤها الأفغان بالسلاح والحرب والعسكریة فقط، بل حربها لهذا الشعب المسلم الغیور علی دینه أشمل وأوسع من الحرب العسكریة التي تستهدف العسكریین أو فئات معیّنة من الشعب، حیث تشمل هذه الحرب المجرمة جمیع مجالات حیاة هذا الشعب من النظام والسیاسة والاقتصاد والفكر وهیكلة الشعب الاجتماعیة.

وقد أوجدت أمریكا وحلفاؤها الغزاة عن طریق الحكومة العمیلة المفروضة علی الشعب الأفغانی النُظُم والقوانین التي تساعد المحتلّین علی تطویع الأفغان للاحتلال والقضاء علی روح المقاومة في نفوس أبناء هذا الشعب  الذي طالما عُرِفَ بمحاربة الغزاة كما عرفت أرضه بمقبرة الإمبراطوریات.

إنّ المحتلّین في أفغانستان یدركون أنّ الأفغان لازالوا علی فطرة الإسلام الأصیلة ولم ینصهروا في بوتقة الغرب المادّیة، وما داموا علی حبّهم للإسلام واستعدادهم للدفاع عنه، وتمایزهم عن بقیة الشعوب بالتزامهم بأحكام الشرع في جمیع مجالات الحیاة فلا یمكن أن تتغلّب علیهم القوات الغازیة، أو أن تجعلهم رعیة طائعین للحكام الكفار المحتلین أو لعملائهم من المرتدّین والمنافقین ممن سلّطهم علیهم المحتلون.

ولذلك بدأت أمریكا من الیوم الأول لغزوها لأفغانستان بمحاربة هذا الشعب عن طریق إیجاد النُظُم ووضع القوانین والأعراف لتغییر الأوضاع في جمیع مجالات الحیاة لتتوافق مع ما یهواها الأمریكیون في تنفیذ مخططاتهم السیاسیة، والعسكریة والاقتصادیة والفكریة والاستیلاء علی مصادر الطاقة في أفغانستان والمنطقة.

إنّ فرض المحتلّین للنُظُم والقوانین الجدیدة علی الشعوب المحتلّة هي من أیسر الطرق لتكبیل الناس وسلب حرّیاتهم.

ووضع المُثُل والمعاییر الجدیدة هي سیاسة المحتلّین لصرف الناس عن العمل للإسلام الحقیقي ومنعهم من التصدي لهم، لأنّ المحتلّین وعملاؤهم إذا فراضوا النُظُم والقوانین الجدیدة وألزموا الناس بالعمل بها في حیاتهم وإن كانت تخالف دینهم وأعرافهم فإن مخالفتهم لها تُعتبر جریمة لدی المحتلّین، ویرون من حقهم أن یعاقبوا الخارجین علی القانون بما یشاؤون.

وقد استغلّ الغرب المحتلّ الكافر والأنظمة المرتدّة الموالیة له هذه الأسلحة علی أوسع نطاق في بلاد العالم الإسلامي، وأخضعت بها كثیراً من الشعوب المسلمة التي ترفض الاحتلال وتثور علیه وعلی الأنظمة الطاغوتیة الموالیة له.

واستطاع الغرب أن یصوغ حیاة الشعوب المسلمة في القوالب التي أعدّها لتدجین المسلمین وإقناعهم بالتبعیّة والذیلیة له، وصارت الأمم الغربیة مالكة زمام أمور المسلمین، وكما قال الشیخ أبو الحسن علي الندوي رحمه الله تعالی: (أصبحت هذه (الأمم الغربیة)  تتحكم في أموال المسلمین ونفوسهم وأرزاقهم، وأصبحت تملك السلم والحرب، وأصبح العالم في حضانتها كولد یتیم أو شاب سفیه لا یملك من أمره شیئاً، فتارة تسوقه إلی ساحة القتال، وطوراً تُملي علیه الصلح ولیس له في صلح أو حرب ید مرفوعة أو كلمة مسموعة) .

وحین سادت النظم والقوانین والأعراف التي جاء بها المحتلّون الغزاة بقصد فرض سیطرتهم علی الشعوب المسلمة، وتركت هذه القوانين والنُظُم الجاهلیة الظالمة تأثیراتها السامّة في نفوس المسلمین وعقولهم وأفكارهم انسلخوا رویداً رویداً عن النظم والقوانین والأعراف الإسلامیة، وكما یقول الشیخ الندوي: (ونسوا أنّهم والأمم الأوروبية دعاة لنظامین للحیاة متضادین، ولحضارتین متناقضتین، وأنهم وإیاها ككفّتيّ میزان كلّما رجحت واحدة طاشت الأخرى).

إنّ المحتلّین الأمریكیین وحلفاؤهم یعملون منذ احتلالهم لهذا البلد أن یُخضعوا الأفغان للفكر والسیطرة علی أفكارهم وحیاتهم من خلال وضع القوانین وبتأثیر دعایتهم الإعلامیة يريدون أن یقولوا للناس بأن لا فرق بینهم كشعب مسلم وبین (الجاهلیة) الغربیة التي قَدِموا بها إلی أرض الجهاد والشهداء باسم الحضارة والمدنیة والدیموقراطیة والحرّیة المزعومة.

ویعمل هؤلاء المحتلّون من خلال آلاف المؤسسات السیاسیة والفكریة والعدلیة والاقتصادية أن یلقّنوا الشعب الأفغاني المسلم أنّ ما جاء لهم به الغرب من النُظُم والمثل والقوانین هي المُثُل الكاملة، وهي القدوة المثلی في الأخلاق والمعاملات والعلم والمدنیة والفضائل والرذائل، وأنّ الصلاح كله فی أخذها والفساد كله في رفضها، وأنّ من یقلبها هو المدني المتقدّم ، ومن یرفضها هو الرجعي المتخلّف الذي یجب أن یُحارَبَ أو یُزجّ به في السجون.

ولذلك جنّد الغرب ما یقارب من 600000 جندي وعناصر الملیشیات  من قوّات حلف (الناتو) والعملاء المحلّیین لمحاربة من یرفض الاحتلال ولا یرضی بالوضع الجدید في أفغانستان.

إنّ التأثیرات الخطیرة التي تركتها هذه النُظُم والقوانین المستوردة في إفساد حیاة الشعب الأفغاني وتدمیر العقیدة والخُلق في الجیل الجدید كثیرة وكبیرة، وهي زعزعت أركان الدین في نفوس كثیر من سكان المدن الذین یعیشون في ساحة التأثیرات المباشرة لجهود التغریب التي تبذلها مؤسسات العدوّ السیاسیة والعدلیة والفكریة، وقد تمثّلت هذه التأثیرات فیما یلي:

1 –  تنحیة الشریعة الإسلامیة عن التطبیق والعمل في مجالات الحدود الشرعیة، والتعزیرات، والسیاسة، والفعالیات التجاریة والاقتصادیة، وفي المجالات العسكریة، والعلاقات الخارجیة، وحتى في شؤون الأسرة، وفي تنظیم المجتمع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغیرها من  المجالات.

2 –  قلب الموازین والمعاییر للإصلاح والفساد والخیر والشر، فما كان یعرفه الناس خیراً في ضوء تعالیم الدین الإسلامي حكمت علیه القوانین الجدیدة بالشر، وما كان یعتبره الناس شرّاً حكمت علیه هذه القوانین بالخیر، لأن هذه القوانین هي نسخة من القوانین والأعراف والنُظُم التي ارتضاها الغرب الكافر الهارب من التدیّن، وقد وضعها الغربیون لأنفسهم علی الأسس العلمانیة واللیبرالیة ونظریة المنفعة واللذّة التي تحقق لهم تحقیق الشهوات و إرواء النزوات من دون التفكیر في الحلّ والحُرمة، أو في جلب رضی الله تعالی لهم أو سخطه علیهم.

وتطبیق هذه القوانین في هذا البلد لن یأتي  إلا بتلك النتائج التي جاء بها في الغرب وفي البلاد التي تطبق منظومة القوانین والنُظُم والأعراف الغربیة في العالم الإسلامي.

3 –  صیاغة حیاة الجیل الجدید صیاغة غربیة بعیدة عن روح التدیّن والخوف من الله تعالی .

4 – غرس الكراهیة في نفوس الجیل الجدید للإسلام الحقیقي الذي یصفه الغرب  بالأصولیة والتطرف وعدم مسايرة الواقع في العالم. ویتمّ كلّ هذا بتلمیع المُثُل والقِیَم الغربیة وتقدیمها للناس عن طریق الإدارات والأشخاص الذین وظّفهم الغرب لتغییر سیكولوجیة الشعب الأفغاني المجاهد واعتبارها هي الأصلح لإصلاح أوضاع الشعب الأفغاني.

5 –  فرض التبعیة السیاسیة، والعسكریة، والاقتصادية والفكریة للغرب بإدخال الأفغان في الأحلاف والمعاهدات المواثيق الدولیة التي تحقق السیادة والریادة  في العالم للغرب ولأعداء الإسلام الآخرین.

ومن المؤلم أنّ الأحزاب والجماعات والشخصیات التي كانت بالأمس تعتبر نفسها (جهادیة) وكذلك الأشخاص الذین كانوا ولازالوا یعتبرون أنفسهم (أبناء الحركة الإسلامیة العالمیة) والذین كانوا یرفعون شعار (الإسلام هو الحل) هؤلاء كلهم شاركوا المحتّلین في صناعة هذا الواقع المزري، وصادقوا علی جمیع قرارات (الشرعیة الدولیة!؟). ونسوا أنّ لهم دین كامل ارتضاه الله تعالی فمن یبتغ غیره فهو في الآخرة من الخاسرین.

ولكن هؤلاء الخونة الغدّارون بدل أن یقفوا إلی جانب المجاهدین أو یقفوا حجر عثرة أمام تطبیق القوانین والنُظُم الجاهلیة المستوردة وقفوا بكلِّ خزي وعار تحت رایة الصلیب، وصاروا وزراء في حكومة الاحتلال، أو أصبحوا نوّاباً في البرلمان الذي یقوم بتشریع غیر ما أنزل الله.

ویمرّر العدوّ الكفار جمیع مخططاته لتدمیر هذا البلد وإفساد عقیدة أبنائه بمصادقة وتوقیع هؤلاء المجرمین الذین بالأمس ملأوا كروشهم ورفعوا قصورهم وعروشهم من تبرّعات المسلمین وصدقاتهم التي كانوا یرسلونها إلیهم لكونهم قادة ومسؤولین للمنظمات الجهادیة أو الجمعیات الدعویة والخیریة.

إنّ أمریكا والغرب الصلیبي ما استطاع أن یسیطر علی هذا البلد إلّا بعد أن قام لها مجرموا الأحزاب الجهادیة السابقة ومرشدو زوایا التصوف العلماني بدور الملیشیات المحلّیّة، وأدلاء الطرق، والجواسیس، والمترجمین، والمستشارین، والموظفین في الإدارات التي أوجدها الغربیون في هذا البلد.

وحین رأی الغرب إفادیة هؤلاء الناس إلی جانبه في میدان المواجهة ضدّ المجاهدین لعب بنفس الورقة في تنفیذ مخططاته وإخماد ثورات الشعوب الثائرة ضدّ الحكومات الطاغوتیة في البلاد العربیة وغیرها أیضا.

6 –  وقد سعی المحتّلون فرض القوانین والأعراف الجدیدة لزعزعة ثوابت الشعب الأفغاني المسلم من الإیمان والالتزامات الخُلُقیة التي تُنظّمها القوانین في التعامل الاجتماعي بین أفراد الشعب.

وكذلك عَمِلَ المحتلّون بكلّ جهدهم لتغییر نظام الحكم وتغییر الأوضاع القانونیة والعدلیة .

فكان التحاكم بین الأفغان فیما سبق إلی المحاكم الشرعیة الرسمیة أو إلی علماء الشرع ، ولكن الوضع الجدید یوجّه الناس في تحاكمهم إلی المحاكم المدنیة التي تحكم بالقوانین الوضعیة، أو یوجههم إلی جمعیات حقوق المرأة وحقوق الإنسان التي أنشأها الغربیون في هذا البلد في الأطر الحكومیة الرسمیة.

وبما أنّ الغرب عزم هذه المرّة بجدیّة علی تغییر الشعب الأفغاني المقاوم للاحتلال والتغریب من الحالة الإسلامیة إلی الحالة التابعة للغرب فقد اصطحب المحتلّون الغربيون مع الجنود المقاتلین عشرات الآلاف من الخبراء والمستشارین لقولبة جمیع أوضاع هذا الشعب في القوالب التي یرضاها المحتلّون، فكانت نتیجة جهودهم الحثیثة ونتیجة إنفاق ملیارات دولاراتهم أن غیّروا نظام الحكم من الإمارة الإسلامیة القائمة علی أساس اختیار أهل الحلّ والعقد من أخیار البلد لأمیر للمؤمنین إلی الدیموقراطیة الغربیة التي یشترك في اختیار المصیر وتعیین الزعیم البرّ والفاجر والمسلم والكافر والعالم والجاهل والعاقل والسفیه علی حد سواء.

وبدل أن یعمل النظام الجدید لحمل الناس علی العمل بالتعالیم الإسلامیه وتطبیق الشریعة بدأ یعمل لنشر العلمانیة في المجال العقدي ولنشر اللیبرالیة والتحلل من جمیع الالتزامات الشرعیة والخُلُقیة وإلی الانصهار في بوتقة مدنیة الغرب القائمة علی أساس منع الدین من التدخل في حیاة الناس.

وكل ذلك أوجد النظام الجدید بدل الجیش المجاهد جیشاً وقوات عمیلة للمحتلّین تقاتل لأجل الغرب، وتحارب الشعب والمجاهدین دفاعاً عن حكومة الاحتلال، وتحقیقاً للأهداف والمشاریع التي یعمل لها الغربيون في هذا البلد.

ولكی یضمن المحتلّون استمرار مشاریعهم وتحقیق أهدافهم الخبیثة في هذا البلد لأمد طویل فعملوا علی إعداد منهج تعلیمي للبلد یخدم ضمان استمرار التبعیة الفكریة والسیاسیة والقانونیة للغرب، فأخرجوا من المنهج جمیع المواد التي تلقّن النشأ الجدید حبّ الإسلام والدفاع عنه، وقام المحتلون بهذا العمل المجرم بشكل متدرّج حیث أدخلوا المفاهیم والنظریات الغربیة في المنهج التعلیمي في قوالب وعناوین أفغانیة قلّما یتفطّن عامة الناس إلی خطرها العظیم وآثارها المدمّرة لمستقبل الإسلام والمسلمین في هذا البلد.  

وقد اشترك مع المحتّلین في ارتكاب هذه الجریمة الفكریة والعقدیة أصحاب الشعارات الجوفاء ممن یقدّمون أنفسهم للغربیین (مسلمین معتدلین) الذین كانوا بالأمس ینادون بـ (الإسلام هو الحل)، ولكنّهم الیوم وجدوا حلّهم المنشود في الديمقراطية و(الإسلام المرقّع) الذي یرضاه الغربیون ویأباه المخلصون من أبناء الأمة السلامیة من المجاهدین والعاملین لإقامة دولة الإسلام وإعادة مجده.

ولكی یكون المحتلّون قد أضفوا الشرعیة علی جرائمهم القانونیة والتنظيمية فقد صاغوا جمیع أهدافهم في أهمّ مرجع قانوني لهذا البلد یُنظّم حیاة الشعب كلّه وهو (دستور البلد) الذي سنتكلّم عن كفریاته وضلالاته في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالی.

مصر تلغي الدعم السنوي لليهود الذي أصدره مبارك

شبكة المرصد الإخبارية

 

قالت سعاد مكي رئيس الإدارة المركزية للشؤون المالية والإدارية ، إنه تم إلغاء المنحة التي كانت تقدمها الوزارة للطائفة اليهودية في مصر بالموازنة الجديدة للدولة، والتي كانت تقدر بمائة ألف جنيه  (14 ألف دولار) سنويا لكل فرد يهودي كانت تصرف بعد قرار مبارك سنة 1988 بإعطاء تلك المنحة لليهود المصريين.

وأوضحت رئيس الإدارة المركزية للشؤون المالية والإدارية، خلال اجتماع لجنة حقوق الإنسان بمجلس الشورى المصري، اليوم الأربعاء، لمناقشة موازنة وزارة الشئون الاجتماعية الجديدة، أن الوزارة كانت تدعم الطائفة اليهودية “تحت بند سري”.

وتابعت أن الوزارة استمرت منذ عام 1988 حتي 2012 في تقديم تلك المنحة، وتوقفت مرة واحدة في عام 2003، خلال عهد الوزيرة أمينة الجندي، وتم إعادة العمل بها مرة أخري بناء علي طلب الوزيرة نفسها.

وبرغم عدم وجود إحصاء دقيق، فإن عدد السكان اليهود في مصر قدر بأقل من مئة في عام 2004 بعدما كان 80 ألف عام 1922.

 

وفي أبريل الماضي، شيع اليهود المصريون بحضور يعقوب أميتاي السفير الإسرائيلي في القاهرة، رئيسة طائفتهم “كارمن وينشتين” التي توفيت عن 82 عاما.

 

أمريكا تعترف رسمياً للمرة الأولى بمقتل أربعة أمريكيين في غارات جوية باليمن وباكستان

شبكة المرصد الإخبارية

اعترفت الولايات المتحدة رسمياً وللمرة الأولى بمقتل أربعة أمريكيين في غارات جوية في كل من اليمن وباكستان.

وحصلت صحيفة (نيويورك تايمز) الأمريكية على رسالة وجهها وزير العدل الأمريكي إيريك هولدر إلى قادة الكونغرس أعلن فيها ان إدارته قتلت رجل الدين الأمريكي من أصل يمني أنور العولقي بغارة جوية في سبتمبر 2011 في اليمن.

ويشار إلى أن مسؤولية أمريكا عن قتل العولقي معروفة لكن الإدارة الأمريكية كانت ترفض قبل الإعلان تأكيد أو نفي الأمر.

وقال هولدر ان قيام العولقي بالحث على تنفيذ هجمات عنيفة ضد الأمريكيين لم يكن سبب استهدافه بل أفعاله المباشرة في التخطيط لاعتداءات.

وأوضح ان العولقي، “الذي كان مستهدفاً”، خطط لمحاولة تفجير طائرة متجهة إلى ديترويت في 25 كانون الأول/ ديسمبر 2009، ولعب دوراً رئيسياً في مخطط لتفجير طائرات شحنمتجهة إلى أمريكا في العام 2010.

وكتب ان ثمة معلومات أخرى سرية عن تخطيط العولقي لضرب مصالح أمريكية وغربية، وكان مستمراً في مخططاته عند مقتله.

وشدد على ان “قرار استهداف العولقي كان مشروعاً، ونتيجة بحث، وعادلاً”.

وذكر وزير العدل الأمريكي في رسالته ان الولايات المتحدة قتلت 3 أمريكيين آخرين هم سمير خان الذي قتل في الغارة عينها مع العولقي، وابن الأخير عبد الرحمن العولقي في غارة أخرى باليمن، بالإضافة إلى جود محمد في غارة بباكستان.

وكتب هولدر ان “هؤلاء الأفراد لم يكونوا مستهدفين بشكل خاص من قبل الولايات المتحدة”.

ويذكر ان مقتل محمد ورد في وسائل إعلام في كارولاينا الشمالية حيث كان يقيم لكن الحكومة لم تؤكد مقتله حتى الآن.

وأوضح هولدر انه وجه رسالته، التي تضم معلومات كانت سرية حتى الآن، بإيعاز من الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي “اوضح التزامه بتزويد الكونغرس والشعب الأميركي بأكبر قدر ممكن من المعلومات هم عمليات محاربة الإرهاب الحساسة”.

ويأتي الكشف عن رسالة هولدر قبل يوم من إلقاء باراك أوباما خطاباً عن الأمن القومي.

 

إضراب السلفية الجهادية بالسجون المغربية احتجاجاً على وفاة سجين

شبكة المرصد الإخبارية

صدر بيان من معتقلي ما يسمى السلفية الجهادية بالسجون المغربية أعلنوا فيه عن خوضهم لإضراب احتجاجي أمس 22 مايو 2013  بخصوص وفاة السجين عبد الصمد عبد المالك -رحمه الله- مواساة وتعزية لأسرة المعتقل المتوفى بسجن آيت ملول بأكادير.

وكان المعتقل الإسلامي عبد الملك عبد الصمد توفي الجمعة 17 ماي الجاري، بمستشفى الحسن الثاني بأكادير، بعد صراع مرير مع دائي فقدان المناعة “السيدا” والسرطان، بسبب استعمال شفرات حلاقة مشتركة بين العديد من المعتقلين سلمت له من طرف إدارة السجن.

وفيما يلي نص البيان الذي حصلت شبكة المرصد الإخبارية على نسخة منه :

  

الحمد لله الواحد الديان جبار السماوات والأرض والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد بن عبد الله وعلى وآله وأصحابه أجمعين.

وبعد

نبعث إليكم بهذا البيان المفعم بمشاعر الحزن والأسى راضين بقضاء الله وقدره إثر وفاة الأخ المعتقل عبد الصمد عبد المالك بسجن آيت ملول بأكادير بعد صراع مرير مع مرضين عضالين أصيب بهما نعلن فيه عن خوضنا لإضراب احتجاجي بتاريخ 22 – 05 – 2013 . و لا يسعنا في هذا المقام إلا أن نعزي أسرته وأهله راجين لهم الصبر والسلوان وله المغفرة والثواب، ونقول لهم ولإخواننا في الاعتقال: لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل، فاصبروا واحتسبوا.

قد يبدو الأمر طبيعيا للوهلة الأولى، فالموت حق على جميع الخلق والمرض من أقدار المولى عز وجل يصيب به من يشاء، بيد أن الصورة تتضح إذا علمنا أن الشهيد بإذن الله تعالى عبد المالك عبد الصمد قد أصيب بداء فقدان المناعة السيدا وداء السرطان في المعدة، وبعد أن ظهرت بعض الأعراض غير العادية على جسده بسجن سلا 2 لأجريت له تحاليل لم يبلغ عن نتائجها، بل كانت إدارة السجن تقوم بتنقيله من زنزانة إلى أخرى وتضعه وسط  سجناء آخرين حيث يتم تعميم آلة حلاقة وحيدة عليهم في ظروف سجنية مهينة تلت أحداث سجن الزاكي بسلا في 16 و 17 ماي 2011 

وتتجلى الصورة بشكل أوضح إذا علمنا أنه لم يدر بخبر إصابته بهذا الداء إلا بعد تنقيله إلى سجن آيت ملول بأكادير كما هو مفصل في رسالة بعثها بتاريخ 11 يوليوز 2012. 

وإننا لن ندعو وزارة العدل أو رئاسة الحكومة إلى فتح تحقيق -نزيه وشفاف- كما يقال في هذه النازلة بغية الكشف عن أسباب إصابته بهذا الداء حتى لا يتوهم أحد أن الأمر يتعلق بحادث معزول وأن الجرم محصور في إهمال طبي داخل مؤسسة سجنية، فقبل أن يتعرض لهذا الحادث داخل أسوار السجن تم اعتقاله تحت طائلة قانون الإرهاب الجائر لم يرحم باقي المعتقلين قبله أو بعده، وكان من يملك سلطة التحقيق الآن ومن له السلطة الوصية على السجون ممن صوت على هذا القانون تحت قبة تبادل الأدوار في فصول مسرحية الحكومة والمعارضة : ففيك الخصام وأنت الخصم والحكم . 

لينضاف الشهيد بإذن الله عبد الصمد عبد المالك إلى قافلة شهداء هذا التيار الأطهار ابتداءا بالشيخ محمد بوالنيت وعبد الحق بنتاصر اللذين قضيا تحت التعذيب في معتقل الذل والعار السيء الذكر تمارة، وبعدهما الشيخ الميلودي زكريا والشيخ أمين أقلعي وكل من الإخوة يونس العينوس ومحمد النهاري وخالد بوكري والأخ الجزائري الجنسية بن ميلود… وكل هؤلاء قضوا نحبهم داخل أسوار سجون العهد الجديد . 

فإلى من يهمهم الأمر نوجه السؤال: ماذا أنتم قائلون يوم القيامة حين يتعلق كل هؤلاء برقابكم ويسألون الرب سريع الحساب ربنا اسألهم فيم اعتقلونا وبأي ذنب قتلونا؟

فإلى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم. 

 

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون 

 

معتقلو ما يسمى بالسلفية الجهادية بالسجون المغربية

مقتل جندي بريطاني جنوب شرق لندن

 

شبكة المرصد الإخبارية

 

قتل شخص وجرح اثنان آخران بعد رد الشرطة على اعتداء بالساطور في وولويش جنوب شرقي لندن.

ونقلت تقارير أن الحكومة البريطانية تتعامل مع الحادث كعمل إرهابي.

وقال رئيس الوزراء البريطاني إن الاعتداء كان “صادما حقا”. وقال نائب محلي إن الضحية المتوفي جندي في ثكنات وولويتش لكن ذلك لم يتم تأكيده.

وزيرة الداخلية دعت إلى اجتماع عاجل لمجموعة كوبرا (خلية الأزمة بالحكومة).

وقال شاهد عيان يدعى جيمس إن شخصين هاجما شخصا ثالثا في العشرين من العمر كان يرتدي قميصا خاصا بمنظمة خيرية عسكرية لأبطال الحرب.

وقال الشاهد : هذان الشخصان كانا مجنونين، كانا كالحيوانات، قاما بجره من الرصيف وألقيا بجثته في منتصف الشارع”.

وأضاف ان الشخصين، وهما أيضا في العشرين، بقيا فترة يلوحان بسكاكين وسلاح، ويطلبان من المارة التقاط صور لهما.

“لم يكترثا بأي شيء سوى بالتقاط صورهما”، حسب ما قال شاهد العيان.

وقال شاهد عيان آخر : وصلت الى مكان الهجوم بعد دقائق لأني سمعت طلقات نارية مصدرها الشارع الرئيسي في ووليتش”.

وأضاف توماس : إن شخصين هاجما بالسيف عسكريا شابا يمشي في الشارع، وحسب ما رأيت فان الشرطة أطلقت النار على المهاجمين أمام المارة .

وأضاف أنه لا يستطيع ان يؤكد فيما إذا كان الضحية قد أصيب في مقتل أو لا لأنه كان محاطا بالمارة”