marsadpress.net – شبكة المرصد الإخبارية شبكة المرصد الإخبارية

  نيويورك تايمز: فشل المحادثات الامريكية – الباكستانية

  واشنطن – ذكرت صحيفة نيويورك تايمز السبت ان محادثات امريكية باكستانية هدفت لتسوية الخلاف الدبلوماسي بين البلدين الني اعقب خطأ امريكيا ، فشلت بسبب مطالبة باكستان الولايات المتحدة بالاعتذار.
  وقد غادر الموفد الاميركي الخاص لافغانستان وباكستان مارك غروسمن اسلام اباد مساء الجمعة من دون التوصل الى اتفاق بعد يومين من المناقشات مع مسؤولين باكستانيين، كما اضافت الصحيفة
وقالت تقارير إن المحادثات بين واشنطن واسلام اباد فشلت وغادر الموفد الاميركي الخاص باكستان من دون التوصل الى اتفاق بعد يومين من المناقشات.
  وتمحورت تلك المحادثات حول توابع الغارة الجوية الاميركية التي تسببت في مقتل 24 جنديا باكستانيا قرب الحدود الافغانية.  وترفض واشنطن الاعتذار عن هذا الحادث.
  واساءت القضية الى الشراكة الهشة بين الولايات المتحدة وباكستان! واججت غضب اسلام اباد التي اتخذت قرارا انتقاميا منعت بموجبه مرور قوافل المعدات العسكرية الاميركية المرسلة الى القوات الدولية في افغانستان عبر اراضيها.
  ويختلف البلدان على تسلسل الاحداث التي ادت الى ذاك الحادث الحدودي الذي يعد الاكثر دموية منذ بداية التدخل الاميركي في افغانستان منذ عشر سنوات.
  وتنفي باكستان ان تكون اول من اطلق النار وتتهم الاميركيين بأنهم اطلقوا النار عمدا على جنودها.
  واجرت الحكومة الاميركية نقاشا مستفيضا لمسألة “الاعتذار” لتهدئة غضب باكستان، والهجمات المنسقة لحركة طالبان في كابول وفي المدن الافغانية الاخرى في 15 ابريل، كما كشفت نيويورك تايمز.
  ونقلت الصحيفة عن مسؤول اميركي كبير قوله ان يوم “15 نيسان/ابريل غير المعطيات”.
  وتعتبر اجهزة الاستخبارات الاميركية بعد التحليلات التي اجرتها ان الهجمات قد دبرتها عناصر من مجموعة حقاني! احدى اكثر المجموعات المعادية لانتشار الجنود الاجانب، من قاعدة في شمال وزيرستان بالمنطقة القبلية شمال باكستان.
  وهذا ما حمل واشنطن على اعادة النظر في مسألة الاعتذار الذي تطالب به باكستان، ورفض تخطي الاسف الذي عبرت عنه ادارة الرئيس باراك اوباما بخصوص الحادث الدامي الذي استهدف الجيش الباكستاني.
  في المقابل ابلغت الحكومة الباكستانية واشنطن انه من دون اعتذار علني فانها لن يكون بامكانها اعادة فتح شبكة طرقاتها المغلقة منذ نوفمبر امام عبور الشاحنات التي تنقل معدات مخصصة للقوة الدولية بافغانستان ايساف.
  وعلقت الولايات المتحدة من جانبها مساعدتها التي وعدت بها والمخصصة للقوات المسلحة الباكستانية وتتراوح قيمتها بين 1.18 و3 مليارات دولار.
  ومع استمرار الازمة قد لا تحضر باكستان قمة الحلف الاطلسي المقررة بعد ثلاثة اسابيع في شيكاغو! بحسب الصحيفة التي ذكر لها مسؤولون اميركيون ان البلدين يحتاجان لبعض الوقت لحلحلة الخلاف بينهما.
 

السعودية تغلق  سفارتها في القاهرة وقنصلياتها في كل من الإسكندرية والسويس

الرياض – شبكة المرصد الإخبارية
قررت السعودية اليوم السبت اغلاق سفارتها في القاهرة واغلاق قنصلياتها في الاسكندرية والسويس واستدعاء سفيرها للتشاور.

وصرح مصدر سعودي مسئول “أنه نتيجة للمظاهرات والاحتجاجات غير المبررة التي حدثت أمام بعثات المملكة في جمهورية مصر العربية ، ومحاولات اقتحامها وتهديد أمن وسلامة منسوبيها من الجنسيتين السعودية والمصرية بما في ذلك رفع الشعارات المعادية وانتهاك حرمة وسيادة البعثات الدبلوماسية وبشكل مناف لكل الأعراف والقوانين الدولية..
وقد صرح المستشار محمد سامى جمال الدين، المستشار القانونى للسفارة السعودية بالقاهرة اليوم، لافتا إلى أن السفير أحمد عبد العزيز القطان تلقى طلب الاستدعاء للتشاور من الرياض، مشيرا إلى أنه سيغادر برفقة طاقم السفارة القاهرة خلال ساعات.
ونتيجة لمحاولة المظاهرات تعطيل عمل السفارة والقنصلية عن القيام بواجباتها الدبلوماسية والقنصلية ومن بينها تسهيل سفر العمالة المصرية والمعتمرين والزائرين إلى المملكة .. قررت حكومة المملكة العربية السعودية استدعاء سفيرها للتشاور وإغلاق سفارتها في القاهرة وقنصلياتها في كل من الإسكندرية والسويس” . بثت النبأ وكالة الانباء السعودية الرسمية.
من ناحية أخرى كشف مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار التابع لمركز الوزراء وصول مصر إلى المرتبة السابعة ضمن الدول المصدرة للمملكة العربية السعودية خلال عام 2010 بقيمة 123.3 مليون دولار سنويا، بالإضافة إلى إجمالى قيمة صادرات تصل إلى 1549 مليون دولار، بينما بلغت واردتها للمكلة نحو 2120.1 مليون دولار بينما تأتى أمريكا فى مقدمة أهم الشركاء التجاريين للملكة بقيمة صادرات بلغت 14 مليار دولار بنسبة بلغت نحو 13.1% من إجمالى واردات المملكة العربية السعودية تليها الصين بقيمة صادرات بلغت 12.4 مليار دولار بنسبة بلغت نحو 11.6% من إجمالى الواردات، وأكدت مجموعة من الخبراء أن كل هذه المكاسب أصبحت فى مهب الريح بعد انتكاسة العلاقات بين البلدين.

هذا وصرح السفير أحمد عبد العزيز القطان سفير المملكة العربية السعودية بالقاهرة، بأن أزمة المحامى المصرى المحتجز بالمملكة أحمد الجيزاوى أزمة صغيرة لا يمكن أن تؤثر على العلاقات المصرية السعودية، لافتا إلى حرص المملكة على دعم الاقتصاد المصرى بعد الثورة من خلال زيادة قيمة واردتها من مصر.
تأتي الخطوة السعودية في اعقاب مظاهرات قام بها مصريون أمام السفارة السعودية في القاهرة خلال الأيام القليلة الماضية إحتجاجا علي إحتجاز السلطات السعودية  المحامي المصري أحمد الجيزاوي واتهامه بجلب أقراص مخدرة الى المملكة .

حريق هائل بمبنى البنك الوطنى العربى العقار يقطنه وزير الداخلية بالدقى

تمكنت قوات الحماية المدنية بالجيزة من السيطرة على حريق  شب داخل مبنى البنك الوطنى العربى بشارع نبيل الوقاد بالدقى.
وقد شب حريق صباح اليوم بمقر البنك الوطني بشارع السد العالي بالدقي ، و قد أتت النيران على محتويات الطابق الذي يوجد به البنك بالكامل و دمرت العديد من الأوراق و المستندات الموجودة بداخله ، و تبين ان البنك يمتلك طابقين آخرين لم يصل اليهما الحريق . وأفاد مصدر أمنى بأن جميع خزائن البنك موجودة بالطابق الثانى بالعمارة، أى أنها بعيدة تماما عن الحريق الذى تمت السيطرة عليه.
وأفادت المعاينة أن النيران اندلعت ببعض المخلفات بالطابق الثالث ، وترجع الواقعة، لقيام عاملة نظافة بملاحظة خروج أدخنة كثيفة من المبنى، فقامت على الفور بالإبلاغ عن الحريق، لتنتقل قوات الحماية المدنية للسيطرة على الحريق.

و قد نجحت قوات الحماية المدنية في السيطرة على الحريق قبل أن يمتد إلى باقي الطوابق ، و أصيب سكان العمارة بالذعر نتيجة لارتفاع ألسنة اللهب .

و تبين أن اللواء محمد ابراهيم وزير الداخلية يسكن بهذه العمارة ، إلا أنه كان قد توجه إلى مقر الوزارة قبل وقوع الحريق .

و قد انتقل اللواءان أحمد الناغي مدير أمن الجيزة و كمال الدالي مدير الإدارة العامة لمباحث الجيزة و أشرفا على عملية الإطفاء .

و كان الحريق قد وقع في الساعة العاشرة و النصف من صباح اليوم عندما تلقى العميد محمود خليل مفتش مباحث وسط الجيزة بلاغا بنشوب حريق بمقر البنك الوطني بشارع السد العالي بالدقي ، و عندما بدأت ألسنة الدخان تتصاعد بصورة كبيرة في الوقت الذي كانت فيه احدى العاملات موجودة داخل البنك تقوم بأعمال نظافة و شاهدت الدخان و النيران تنتقل من مكان إلى آخر بالبنك .

و على الفور أمر اللواء محمود فاروق مدير مباحث الجيزة بالدفع بسيارات الإطفاء في محاولة للسيطرة على الحريق قبل امتداده إلى باقي الطوابق ، خاصة و أنها عمارة سكنية و يوجد بها أعداد كبيرة من السكان ، إلا أن النيران دمرت الطابق الذي يوجد به البنك بالكامل و أتت على عدد من المستندات الموجودة داخله .

و نجح رجال الإطفاء في السيطرة على الحريق قبل أن يمتد إلى باقي الطوابق و المملوكة للبنك .

و قد هرع السكان إلى خارج العمارة خوفا على حياتهم ، خاصة بعد ارتفاع ألسنة اللهب بصورة كثيفة ، في الوقت الذي أمر فيه اللواء سيد شفيق بإخطار مسئولي الغاز و الكهرباء لفصلهما عن العمارة حتى لا يزداد حجم الكارثة .

و قد أكد مسئولو البنك بأن جميع أوراق العملاء محفوظة على سيديهات و أجهزة كمبيوتر بالمركز الرئيسي ، و أن الأرصدة و حسابات العملاء مؤمنة .

و قد أمر اللواء عبد الموجود لطفي نائب مدير أمن الجيزة بإخطار النيابة للتحقيق ، و التي امرت بانتداب المعمل الجنائي للمعاينة و التوصل إلى سبب الحريق و الاستماع إلى شهود الواقعة .

العسيري ما زال على قيد الحياة

نسبت وكالة «اسوشيتد برس» الأميركية لمسؤولي مكافحة الإرهاب في الولايات المتحدة قولهم أمس، إن خبير تنظيم «القاعدة» في اليمن في صنع القنابل السعودي إبراهيم حسن العسيري الذي عُدّ في عداد القتلى في وقت سابق حي يرزق، وإنه عاد للظهور مجدداً، وإنهم يخشون أنه ربما يكلف حالياً بصنع قنبلة من مواد لا تخضع للقيود التي تفرضها تدابير أمن الطيران. وكان اعتقاد ساد بأن إبراهيم العسيري وهو شقيق عبدالله العسيري الذي قام بمحاولة فاشلة لاغتيال مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية الأمير محمد بن نايف في صيف العام 2009، لقي مصرعه في غارة شنتها طائرة أميركية بلا طيار العام الماضي أسفرت عن تصفية القيادي في تنظيم «القاعدة» الأميركي المولد أنور العولقي. وعلى رغم أن المسؤولين عن أمن الولايات المتحدة ليست لديهم مخاوف بعينها في شأن احتمال وقوع هجمات إرهابية في ذكرى مرور عام على قتل زعيم «القاعدة» السابق أسامة بن لادن في باكستان، التي ستحل في الثاني من أيار (مايو) المقبل، إلا أنهم يظلون قلقين من احتمال أن يكون فرع التنظيم في اليمن عاكفاً على التخطيط لشن هجمات.

وأشارت «أسوشيتد برس» إلى أنه على رغم أن آخر محاولة هجوم شنتها «القاعدة» من اليمن استهدفت طائرة ركاب متجهة إلى ديترويت نهاية عام 2009، إلا أن مسؤولي مكافحة الإرهاب الأميركيين لاحظوا تزايداً في المعلومات الاستخبارية الواردة من التنصت على غرف الدردشة الإلكترونية (الشات)، ما اقتضى صدور تعليمات تقضي بتغيير الإجراءات للسماح بشن مزيد من الغارات في اليمن بطائرات تطير بلا طيارين.

وأوردت «اسوشيتد برس» أمس أن نشرة استخبارية وزعت في وقت متأخر الأربعاء من القيادة الأميركية الشمالية ومكتب التحقيقات الفيديرالي (ا ف. بي. آي.) ووزارة الأمن الداخلي تشير إلى مخاوف لدى المسؤولين الأميركيين من أن فرع تنظيم «القاعدة» في اليمن، ربما كانت لديه خطط متقدمة على جبهات عدة، مما في ذلك تجديد مساعيه لاستهداف الطيران الغربي.

وكان الرئيس الأميركي باراك أوباما التقى أعضاء مجلس الأمن القومي (الخميس) وتدارسوا صورة التهديد الذي من المحتمل أن يتزامن مع مرور عام على قتل ابن لادن.

وقال مسؤولون أميركيون كبار، طبقاً لـ«اسوشتيد برس» أمس، إن الولايات المتحدة في سياق مساعيها لتكثيف الضغوط على فرع تنظيم «القاعدة» في اليمن قررت توسيع نطاق الغارات التي تشنها طائرات بلا طيار

من هو العسيري ؟
وفيما يلي بعض التفاصيل عن عسيري تم الحصول عليها من المخابرات السعودية ومحللي أمن ووسائل اعلام سعودية:
– ولد عسيري عام 1982 في المملكة العربية السعودية لاسرة عسكرية ويعتقد أنه فر الى اليمن للعمل مع تنظيم القاعدة في جزيرة العرب.
– يتصدر عسيري القائمة السعودية للاشخاص المطلوب القبض عليهم في قضايا الارهاب وهو الشقيق الاكبر لمهاجم انتحاري لقي حتفه في العام الماضي لدى محاولته اغتيال الامير محمد بن نايف نائب وزير الداخلية السعودي المسؤول عن مكافحة الارهاب.
– تقول المخابرات السعودية ان مكان عسيري غير معروف لكنه فر من السعودية للانضمام الى القاعدة في اليمن وتدرب على الاسلحة وصنع القنابل كما أنه خبير في التوكسينات.
– يعتقد مسؤولو مخابرات أمريكيون أن عسيري شارك في صنع عبوتين لعمليتين قامت بهما القاعدة في جزيرة العرب وهما محاولة اغتيال الامير محمد بن نايف في العام الماضي ومحاولة تفجير طائرة ركاب كانت متجهة للولايات المتحدة في ديسمبر كانون الاول.
– ألقت السلطات السعودية القبض على عسيري للاشتباه في محاولته دخول العراق للانضمام الى جماعة متشددة هناك.. واختفى في 2007 .

البيت الأبيض : اليمن يتمتع بموقع مهم جدا فيما يتعلق بالأمن القومى الأمريكى
وساطة قبلية وحقوقية تنجح في إقناع جماعة أنصار الشريعة بإطلاق 73 جنديا هددت بإعدامهم
أكد المتحدث باسم البيت الأبيض جاى كارنى، أن الولايات المتحدة ستواصل التركيز على دعم التحول السياسى السلمى فى اليمن، والوقوف إلى جانب شعبها وهو يتخذ خطوات لتحقيق مستقبل أكثر أمنا وازدهارا وديمقراطية.
وقال كارنى خلال المؤتمر الصحفى للبيت الأبيض، ” إن اليمن يتمتع بموقع مهم جدا فيما يتعلق بالأمن القومى الأمريكى”، مشيرا إلى أن واشنطن تتابع نهجا شاملا لتقديم المساعدات الإنسانية والاقتصادية، فضلا عن توفير الدعم فى مجال الأمن ومكافحة الإرهاب فى مواجهة التهديد المشترك للبلدين بسبب التطرف العنيف.
وفيما يتعلق بتنظيم القاعدة، قال كارنى، إنه رغم النجاحات التى تحققت فى الحرب ضده، إلا أنه لا يزال يشكل تهديدا للولايات المتحدة، لافتا إلى أن تنظيم القاعدة فى شبه الجزيرة العربية على نحو خاص مازال يشكل تهديدا، ولذلك فإن الولايات المتحدة تواصل الجهود المشتركة مع اليمن لمكافحة تهديد التطرف العنيف.
وبخصوص ضربات الطائرات الأمريكية بدون طيار فى اليمن، رفض كارنى التعليق على ذلك، مشيرا إلى أنه لا يعلق على ما يخص سلطات مكافحة الإرهاب أو الأمور الاستخباراتية، ولكنه أكد أن هناك تعاونا فى هذا الصدد.
من ناحية أخرى، ذكرت تقارير صحفية أمريكية، أن البيت الأبيض وافق على طلب صنعاء بتكثيف قصف الطائرات الأمريكية بدون طيار، لمسلحين يحتمل أن يشكلوا خطرا على الأمن القومى داخل الأراضى الأمريكية وخارجها.
وأشارت إلى أن الطائرات ستقوم بالقصف بعد إخطار السلطات اليمنية بالعمليات والموافقة عليها.. وكانت الغارات تقتصر على مسلحين معروفين بارتباطهم بتنظيم القاعدة، وقد أعربت صنعاء عن رغبتها فى المزيد من المساعدات الأمريكية لمكافحة الإرهاب.

أعادت حساباتها واختارت “المـن” بدلاً عن “الإعــدام” أنصار الشريعة تعــدل عن إعدام الجنود الأسرى

على صعيد آخر تراجعت جماعة “أنصار الشريعة” التابعة لتنظيم القاعدة بمحافظة أبين “جنوب البلاد” عن قرار إعدام  الجنود المحتجزين لديها .
وأكدت مصادر مطلعة بمحافظة أبين أن “أنصار الشريعة” باشرت التواصل مع أهالي وذوي الجنود الأسرى ونسقت معهم على تسليم بعض الجنود الأسرى غداً السبت 28 إبريل .
كما ذكرت المصادر أن مدينة جعار الواقعة تحت سيطرة القاعدة ستشهد عملية التسليم بحضور وفد قبلي بالإضافة إلى وفد للحقوقيين والإعلاميين .
يضم  الفريق الإعلامي:
1-  الصحفي أحمد الزرقة
2-  لصحفي توفيق عبدالوهاب
فيما يتألف الفريق الحقوقي من والناشطين الحقوقيين
1-    محمد الأحمدي          مؤسسة الكرامة
2-  موسى النمراني            منظمة هود
وكانت جماعة “أنصار الشريعة” قد أعلنت منذ يومين عزمها إعدام عدد من الجنود الأسرى الذين تحتجزهم منذ أكثر من ستين يوماً وعددهم 73 جندياً.
وقالت الجماعة في بيان كانت قد أصدرته في وقت سابق “أنه وبعد تعنت الحكومة وعدم تجاوبها بشأن الجنود الأسرى ونظرا لتخيير الشرع في شأن الأسير المحارب “القتل ،، أو الاسترقاق ،، أو المن ،، أو الفداء ” فأنه قد تقرر تنفيذ حكم الإعدام فيهم  “
الجدير بالذكر أن منظمتا هود والكرامة قد  أرسلتا وفداً حقوقياً إلى مدينة جعار بمحافظة أبين، مطلع الشهر الحالي مارس/ آذار 2012 ضمن مساعيهما الحثيثة للإفراج عن الجنود المعتقلين حيث سمح للفريق الحقوقي بمقابلة 73 جندياً تحتجزهم جماعة “أنصار الشريعة”، واطلع الفريق على أوضاعهم الصحية وظروف احتجازهم.
وأشارت مصادر قبلية إلى أن إطلاق سراح الجنود سيتم بحضور جماهيري يجري التحضير له حاليا، ومن المتوقع أن يعلن زعيم أنصار الشريعة هناك، جلال بلعيدي المرقشي إعلان العفو عن الجنود تقديرا للجهود القبلية التي شاركت فيها وجاهات من مختلف المحافظات.
وكانت لجنة الوساطة القبلية توصلت أمس واليوم إلى اتفاق مع مختلف الأطراف لتأمين الطريق، ووقف عمليات القصف حتي تتمكن من إنجاز عملها الإنساني.

شاهد فيديو: الحوثيون يقتلون الناس في صعدة ويدوسون المصحف الشريف بأرجلهم

هذا شريط فيديو للشهداء الأربعة الذين قتلهم الحوثيون في منطقة رحبان بصعدة وهم من طلاب العلم في دار الحديث بدماج؟!
فلم يكتفوا بقتلهم بل شوهوهم وسحبوهم وداسوهم وليس هذا فقط بل داسوا على المصحف الشريف الذي كان على كتف أحد الشهداء.
الشهداء هم: مالك البريهي, ومحمد الذبحاني, وعبد النور البيضاني, وعمر الصباحي الذي كان معه المصحف وأسماؤهم مرتبة على حسب التصوير.
تنبيه: التصوير من قبل الحوثيين أنفسهم

حسبنا الله ونعم الوكيل

جنود سعوديون يعتدون بالضرب على سجين يمني حتى الموت و800 سجين يمني يعلنون الإضراب عن الطعام

شبكة المرصد الإخبارية

لقى سجين يمني مصرعه عصر امس في أحد سجون المملكة العربية السعودية الخاصة بالمجهولين .
وقال سجناء يمنيون ان جنود سعوديون قاموا بالاعتداء بالضرب الشديد عصر أمس على السجين اليمني العزي ناجي احمد الذماري حتى أردوه قتيلاً.
وأكد السجناء أن الحادثة جاءت عقب عراك جماعي كان قد نشب في احد العنابر داخل أحد السجون في منطقة نجران السعودية وتم إخراج بعض السجناء اليمنيين لخارج العنبر والاعتداء عليهم بالضرب من قبل حراسة السجن مما أدى إلى أصابة العديد من السجناء بما فيهم السجين “العزي الذماري”الذي نقل إلى إحدى مستشفيات المملكة وهو فاقداً للوعي في غيبوبة تامة قبل أن يفارق الحياة.
وقد تضامن السجناء اليمنيين في سجن نجران الذين يقدر عددهم بـ 800 سجين مع المجني عليه وأعلنوا إضرابهم عن الطعام احتجاجاً على سوء المعاملة للسجناء مطالبين حضور القنصل اليمني وكشف ملابسات واسباب قتل زميلهم وتقديم الجاني للعداله.

خطورة التكالُب على الدنيا

ألقى فضيلة الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله – خطبة الجمعة في المسجد النبوي:6 /6/1433 بعنوان: “خطورة التكالُب على الدنيا”، والتي تحدَّث فيها عن الدنيا وفتنتها، وأن التكالُب عليها سببُ كل محنةٍ وفتنةٍ وبليَّةٍ، وعاقبةَ ذلك وخيمةٌ في الآخرة، وذكرَ العديدَ من الآيات والأحاديث المُحذِّرة من الانشغالِ بها والسعي خلفَها.

الخطبة الأولى
الحمد لله المُتفرِّد بالكبرياء والبقاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له صاحبُ العِزَّة والبقاء، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه سيدُ الأنبياء، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آله وأصحابِهِ أهل الخيرِ والتُّقَى، اللهم صلِّ وسلِّم على نبيِّنا ورسولِنا محمدٍ وعلى آله وصحبِه أهلِ الخير والتُّقَى.
أما بعد، فيا أيها المسلمون:
اتقوا الله – جل وعلا -؛ فالتقوى سبيلُ الفلاح، وطاعةُ الرحمن أساسُ كل فوزٍ ونجاحٍ.
أيها المُسلمون:
أخطرُ شيءٍ اليوم على المُسلمين: تكالبُهم على الدنيا، والتنافُس فيها تنافُس السِّباع على الفريسة، كل ذلك لِذاتِ الدنيا بدون إيثار الآخرة الباقية، ودون أن يكون هذا الحبُّ لهذه الدنيا الفانِية محكومًا بضوابِط الشرعِ وتوجيهاتِه وتعليماتِه.
ولقد حذَّرَنا ربُّنا – جل وعلا – من هذا المسلَكِ:  يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ  [فاطر: 5].
المؤمنونُ أصحابُ رسالةٍ سامِيةٍ ينظُرون لهذه الدنيا على أنها مزرعةٌ للآخرة، فيتزوَّدون منها، ويطلبون فضلَ الله – جل وعلا – وفقَ أوامره – عزَّ شأنه -، قلوبُهم مُتعلِّقةٌ بالآخرة والعملِ لها، مع أخذِهم بنصِيبهم من الدنيا بالعمل النافعِ المُثمِر، والتجارةِ المحكومةِ بتقوى الله – جل وعلا -،  فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  [الجمعة: 10]،  وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ  [القصص: 77].
إن المُتابِعَ لأحوال الأمة اليوم على مُستوى أفرادها ومُجتمعاتها، وحُكَّامها ومحكوميها يجِدُ أن سببَ الشقاء وأصلَ المصائبِ والعَنَاء عند كثيرٍ من الناس، وأن أساسَ المِحَن والفِتَن: تغليبُ حُبِّ الدنيا، والافتِتانُ بها، وجعلُها محكومةً للتوجُّهاتِ والإراداتِ والمقاصِد، ومُسيطرةً على الأفعالِ والأقوالِ والتصرُّفات، فأصبحَ كثيرٌ يُوالِي على الدُّنيا، ومن أجلها يُعادُون، ولِذاتِها يُقاتِلون، فحينئذٍ وقعَ لهم الشقاءُ بأنواعه، وفقَدوا السعادةَ والفلاحَ، والعِزَّ والنجاحَ.
ومن أجل هذا حذَّرَت نُصوصُ الإسلام من هذا المسلَكِ الوَخيم والمنهجِ الأثيم، قال – جل وعلا -:  وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ  [العنكبوت: 64].
ورسولُنا – صلى الله عليه وسلم – يقول في قصةٍ مع الصحابة – رضي الله عنهم -: «فواللهِ ما الفقرَ أخشَى عليكم، ولكن أخشَى عليكم أن تُبسَطَ الدنيا عليكم كما بُسِطَت على من كان قبلَكم، فتتنافَسُوها كما تنافَسُوها، فتُهلِكَكم كما أهلكَتهم»؛ متفق عليه.
وفي حديثٍ آخر: أنه – صلى الله عليه وسلم – جلسَ على المنبَر، قال أبو سعيد: وجلسنا حولَه، ثم قال – عليه الصلاة والسلام -: «إن مما أخافُ عليكم من بعدي: ما يُفتَحُ عليكم من زهرةِ الدنيا وزِينتِها»؛ متفق عليه.
إن الفلاحَ الدنيوي والأخروي إنما يكونُ في تحقيقِ تقوى الله – جل وعلا – وطاعتِه، والحَذَر من مزالِقِ حبِّ الدنيا، أو أن تُؤثِّرَ على تقوى الله – جل وعلا – بنقصٍ أو تفريطٍ يُؤثِّرُ على هذه الحُقوق اللازِمة،  إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ  [يونس: 7، 8].
وحبيبُنا ونبيُّنا محمد – صلى الله عليه وسلم – يقول: «إن الدنيا حلوةٌ خضِرةٌ، وإن اللهَ مُستخلِفَكم فيها فينظُر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساءَ»؛ رواه مسلم.
وفي حديثٍ آخر: يُخبِرُ – صلى الله عليه وسلم – عن فتنةِ هذه الأمة، فيقول: «إن لكل أمةٍ فتنةٌ، وفتنةُ أمتي: المال».
أي: أنهم يُمتَحَنون بهذه الدنيا؛ هل يجعلونها في طاعة الله – جل وعلا -؟ هل يقومون بواجبِ الله وحقوق رب العالمين، أم يُؤثِرون الدنيا وتُفضِي بهم – والعياذُ بالله – إلى المُحرَّمِ والمذموم؟
أمة الإسلام:
أشدُّ الأمور خطرًا على العبدِ: أن يُزهِقَ أرواحًا بريئةً، أو أن يهتِكَ أعراضًا نقِيَّةً، أو أن يسلبَ حقوقًا مرعِيَّةً، أو أن يقعَ في ظلمٍ للخلقِ بأيِّ وجهٍ من الوجوه من أجلِ دُنيًا فانِية، ومتاعٍ زائلٍ.
من أقبَحِ الأفعالِ: فعلٌ يُبعِدُك عن رِضا ربِّ العالمين من أجلِ دُنيا حقيرةٍ وعَرَضٍ زائلٍ.
من أشنعِ المسالِكِ: مسلَكٌ يُلقِي بأوامرِ الله – جل وعلا – ظِهريًّا من أجل منصِبٍ زائفٍ أو كرسيٍّ لا يبقَى.
قال – صلى الله عليه وسلم – قولًا ينبغي أن يكون نُصبَ أعيُننا: «ما ذِئبان جائِعانِ أُرسِلا في غنَمٍ بأفسَدِ لها من حِرصِ المرء على المالِ والشرفِ لدينه».
فحبُّ المال وحبُّ الشرف إذا لم يكن محكومًا بطاعة الله – جل وعلا – فإنه يكونُ من مُفسِدات الدين – والعياذ بالله -.
إن من يُقدِمُ على إفساد دينه لأجل دُنياه؛ من جمعِ مالٍ، أو حِرصٍ على منصبٍ أو وظيفةٍ، فهو ساعٍ في هلاكِ نفسِهِ عاجِلًا أم آجِلًا، سنَّةٌ إلهيَّةٌ ماضِيةٌ، لا تتبدَّلُ ولا تتغيَّرُ؛ فقد دعا رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – على من كان هذا شأنُه: «تعِسَ عبدُ الدينار، تعِسَ عبدُ الدرهم، تعِسَ عبدُ القَطيفَة والخَميصَة، إن أُعطِيَ رضِي، وإن لم يُعطَ لم يرضَ»؛ رواه البخاري.
إن حبَّ الدنيا، إن حبَّ الزعامة، إن السعيَ إلى المناصبِ والقيادَة مذمومٌ لذاته، لاسيَّما حينما يُساوِمُ المرءُ فيها على أمرٍ من أمور دينه، أو يتنازَل عن واجبٍ من واجباتِ خالِقِه؛ قال – صلى الله عليه وسلم -: «إنكم ستحرِصون على الإمارة، وستكونُ نَدامةً يوم القيامة»؛ رواه البخاري.
وحينما قال له أبو ذرٍّ: ألا تستعمِلني يا رسول الله؟ قال: «يا أبا ذرٍّ! إنك ضعيفٌ، وإنها أمانةٌ، وإنها يوم القيامة خِزيٌ ونَدامةٌ إلا من أخذَها بحقِّها وأدَّى الذي عليه فيها».
اللهم اجعلنا ممن يستمِعُ القولَ فيتَّبِعُ أحسنَه، وممن إذا أذنبَ استغفَر، وإذا أُعطِي شكَر، وإذا ابتُلِي صبَر.
أقولُ هذا القولَ، وأستغفرُ الله لي ولكم ولسائرِ المسلمين من كل ذنبٍ، فاستغفِروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
الحمد لله وحده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أن نبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آله وأصحابه.
أما بعد، فيا أيها المسلمون:
إن الواجبَ على المُسلمين اليوم وهم يُعانون من هذه المِحَن ومن هذه الفِتَن التي لا يعلمُ عاقِبَتها إلا اللهُ – جل وعلا – أن يستدرِكوا أمرَهم، وإن على أهل الحلِّ والعقدِ من حُكَّامٍ وعلماء وأُمراء ووُجهاء في دِيار المُسلمين أن يسعَوا إلى لمِّ الشمل وجمعِ الكلمة بإصلاحِ الوَضعِ وفقَ منهج الإسلام الذي لا تصلُحُ الأمةُ إلا بهِ، وعلى من تحمَّلَ مسؤوليَّةً في بلادِ المُسلمين أن يقودَهم بالإسلام، أن يسيرَ بهم وفقَ الوحيِ المُطهَّر والسيرةِ النبويَّة العظيمةِ، وسيرةِ الخُلفاء الراشدين.
فيجبُ علينا أن نقرأَ هذه السِّيَر، وأن نقتدِيَ بها، وأن نجعلَها حاكِمةً لنا في تصرُّفاتنا وفي مسالِكِنا.
إن الأمورَ لا تصلُح ولن تعيشَ المُجتمعات الإسلامية في رغَدٍ ورفاهِيَةٍ وخيرٍ وصلاحٍ إلا بهذا المنهَجِ، وبتقريبِ أهل الخير والصلاحِ وأصحابِ الإخلاص والصدقِ والنزاهة، قال – صلى الله عليه وسلم -: «ما بعَثَ الله من نبيٍّ ولا استخلَفَ من خليفةٍ إلا كانت له بِطانَتان: بِطانةٌ تأمرُه بالمعروف وتحُضُّه عليه، وبِطانةٌ تأمرُه بالشرِّ وتحضُّه عليه، والمعصومُ من عصمَ اللهُ».
وعن عائشة – رضي الله عنها – قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «إذا أرادَ الله بالأميرِ خيرًا جعلَ له وزيرَ صدقٍ؛ إن نسِيَ ذكَّرَه، وإن ذكَرَ أعانَه، وإذا أرادَ به غيرَ ذلك جعل له وزيرَ سُوءٍ؛ إن نسِيَ لم يُذكِّره، وإن ذكَرَ لم يُعِنهُ»؛ رواه أبو داود بإسنادٍ جيِّدٍ.
فإن ما أصابَنا في بلاد المُسلمين إنما هو بالبُعد عن المنهجِ الذي خطَّه نبيُّنا – صلى الله عليه وسلم -، وسطَّرَه أبو بكرٍ وعمرُ وعُثمانُ وعليٌّ، وغيرُهم من الصحابة ممن تولَّى للمُسلمين ولايةً أو مسؤوليَّةً، ولا يهلَكُ على الله – جل وعلا – إلا هذا، وقال قائلُهم:
نصحتُ قومي بمُنعَرَج اللِّوَى فما استبَانُوا النُّصحَ إلا في ضُحَى الغَدِ

ويقول الآخرُ:
أمرتُك أمرًا جازِمًا فعصيتَني فأصبحتَ مسلُوبَ الإمارةِ نادِمًا
اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على نبيِّنا ورسولِنا محمدٍ، وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين، وعن الآل والصحابةِ أجمعين، ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
اللهم أصلِح أحوالنا وأحوال المسلمين.
اللهم اجمع كلمةَ المُسلمين على حبِّ محمدٍ – صلى الله عليه وسلم -، وعلى تغليبِ سنَّتِه في حياتهم، اللهم وفِّقهم للعمل بالقرآن والسنة، اللهم وفِّقهم للعمل بالقرآن والسنة، اللهم اخذُل من خذَلَ هذا الدينَ، اللهم اخذُل من خذَلَ هذا الدينَ.
اللهم من أراد بمُجتمعاتنا تغريبًا فعليك به، اللهم من أراد بمُجتمعاتنا غيرَ الإسلامِ فعليك به، اللهم من أراد بمُجتمعاتنا سوءً أو معصيةً فعليك به فإنه لا يُعجِزُك.
اللهم وفِّق المُسلمين لكل خيرٍ، اللهم احفَظهم في كل مكانٍ، اللهم احفَظهم في كل مكانٍ، اللهم احفَظهم في كل مكانٍ.
اللهم ارفَع السوءَ والضرَّاء عن إخواننا في سُوريا، وفي فلسطين يا حي يا قيُّوم، اللهم ارفع عنهم هذه السوء، اللهم ارفع عنهم الضُّرَّ، اللهم ارفع عنهم الضُّرَّ، اللهم ارفع عنهم الضُّرَّ، إنك على كل شيءٍ قدير.
اللهم عُمَّ بالرخاءِ بلادَ المُسلمين، اللهم اجعلهم في رخاءٍ وسخاءٍ، وفي أمنٍ وإيمانٍ يا أرحمَ الراحمين.
اللهم وفِّق وليَّ أمرنا لما تحبُّ وترضى، اللهم وفِّقه لما تحبُّ وترضى، اللهم وفِّقه لما تحبُّ وترضى، اللهم وفِّقه ونائِبَه لكل خير، اللهم وفِّقهما لكل خيرٍ، اللهم ارزُقهما البِطانةَ الصالِحة الناصِحةَ يا حيُّ يا قيُّوم.
اللهم احفَظ بلادَ الحرمين، اللهم احفَظها بالإسلام، اللهم احفَظها بالتوحيد والعقيدة الصافِية، اللهم احفَظها بالتوحيد والعقيدة الصافِية يا حيُّ يا قيُّوم، وجميعَ بلاد المُسلمين.
اللهم اغفر للمُسلمين والمُسلِمات، الأحياء منهم والأموات.
اللهم آتِنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقِنا عذابَ النار.
اللهم اسقِنا، اللهم اسقِنا، اللهم اسقِنا، اللهم أغِثنا وأغِثِ المُسلمين، اللهم أغِثنا وأغِثِ المُسلمين، اللهم أغِثنا وأغِث دِيارَ المُسلمين، يا حيُّ يا قيُّوم يا غنيُّ يا حميدُ.
سبحان ربِّك ربِّ العِزَّة عما يصِفون، وسلامٌ على المُرسَلين، والحمدُ لله رب العالمين.

نعمة الرضا

ألقى فضيلة الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد – حفظه الله – خطبة الجمعة في المسجد الحرام : 6/6/1433 بعنوان: “نعمة الرضا”، والتي تحدَّث فيها عن نعمةٍ من أعظم نعم الله على العبد، وهي: نعمةُ الرضا؛ حيثُ بيَّن أن العبدَ لا يزالُ يسعَى لتحصيلِه ونيلِه في هذه الدنيا، ويدأبُ حتى يبلُغَه، وأن المالَ الكثيرَ ليس دليلًا على السعادة والرضا، كما أن الفقرَ وقلَّة ذات اليد ليس دليلًا على عدمِه؛ بل ربما كان العكسُ هو الصوابُ، ولم ينسَ أن يُعرِّج على قضية الاختطاف، وأنها مُنافِية ومُخالِفة لشرع الله وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم -.

الخطبة الأولى
الحمد لله، الحمد لله العليِّ الكبير، تعالى وتنزَّه عن الشبيه والنَّظير والمُعين والظَّهير،  أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ  [الملك: 14]، أحمده – سبحانه – وأشكره أعطى الكثير، وتجاوزَ عن التقصير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً خالِصةً مُخلِصةً أرجو بها النجاةَ من عذابِ السَّعير، وأشهد أن سيدنا ونبيَّنا محمدًا عبدُ الله ورسوله البشيرُ النذير، والسراجُ المُنير، صلَّى الله وسلَّم وبارَك عليه وعلى آله وأصحابه ذوي القدرِ العليِّ والشرفِ الكبير، والتابعين ومن تبِعَهم بإحسانٍ وعلى نهجِ الحق يسير، وسلَّم التسليمَ الكثير.
أما بعد:
فأُوصيكم – أيها الناس – ونفسي بتقوى الله – عز وجل -، فاتقوا الله – رحمكم الله -؛ فإن الكرامةَ كرامةُ التقوى، والعِزَّ عِزُّ الطاعةِ، والأُنسَ أُنسُ الإحسان، والوَحشةُ وحشةُ الإساءة، الحياةُ – يا عبد الله – في مُداومة الذكر، والعافيةُ في مُوافقة الأمر، والنجاةُ في لُزوم الكتاب والسنة، والفوزُ لمن زُحزِحَ عن النارِ وأُدخِلَ الجنة،  وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا  [النساء: 69].
أيها المسلمون:
هدفٌ منشودٌ إذا فقدَه الإنسانُ فإنه لا يستقرُّ على حالٍ، ولا يسكُنُ إلى قرار، وغايةُ مُبتغاه بدونها صاحبُها قلِقٌ مُتبرِّمٌ، مُضطربٌ حائر، وأمنيةٌ مُتمنَّاه إذا لم يُحقِّقها طالبُها فهو أشبَهُ بحيوانٍ شرس، أو سبُعٍ مُفترس، والمُجتمع بدونها كذلك مُجتمعُ غابةٍ من غير غاية ولو لمَعَت فيه بوارِقُ حضارةٍ أو أثَارةُ تقدُّمٍ، المقاييسُ فيه للأشدِّ والأقوى وليس للأصلَحِ والأتقى.
هدفٌ وغايةٌ وأمنيةٌ يطلبُها كثيرون في غير موضِعِها، ويتطلَّبُها مُتطلِّبُون من غير مظانِّها، جرَّبوا ألوانًا من المُتَع وصُنوفًا من الشهوات فما وجدُوها، حسِبَها قومٌ في الغِنَى ورغَدِ العيشِ، وظنَّها آخرون في الجاهِ والمقامِ العريض، واعتقَدَتها فئاتٌ في حُسن العلوم والمعارِف، خاضَ في البحث عنها العلماءُ والفلاسِفة، والأغنياءُ والفقراء، والملوك والوُجهاء. إنها – يا عباد الله -: السعادةُ والطمأنينةُ والرضا والسَّكينة.
ما أعظمَ الفرقِ بين رجلَين أحدُهما عرفَ الغايةَ وطريقَها فاطمأنَّ واستراحَ، وآخرُ ضالٌّ يخبِطُ في عِماية، ويمشي إلى غير غاية، لا يدري كيف المَسير، ولا إلى أين المصير؟!  أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ  [الملك: 22].
كم من صاحبِ مالٍ وفير، وخيرٍ كثير، تجلَّى رِضاهُ وطُمأنينتُه وقناعتُه في تحرِّي الحلال وأداء حقِّ الله فرضًا ونَدبًا، أعطَى الأجيرَ أجرَه، ولم يُذِلَّ نفسَه من أجلِ مالٍ أو جاهٍ.
وآخرُ عنده ما يكفيه، ولكن قد ملأَ الطمعُ قلبَه، وانتشرَ التسخُّطُ بين جوانحِه، جزِعٌ من رِزقه، مُتسخِّطٌ على رازِقِه، يبُثُّ شكواه إلى المخلوقين،  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا  [الفتح: 4].
معاشر الأحِبَّة:
الرِّضا نعمةٌ عظيمةٌ، يبلُغُها العبدُ بقوَّةِ إيمانه بربِّه وحُسن اتِّصالِهِ به، ينالُها بالصبرِ والذكرِ والشكرِ وحُسن العبادة، وقد خاطَبَ اللهُ نبيَّهُ محمدًا – صلى الله عليه وسلم – بقوله:  فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى  [طه: 130].
وفي الحديث الصحيح: «ذاقَ طعمَ الإيمانِ من رضِيَ بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمُحمَّدٍ – صلى الله عليه وسلم – رسولًا»؛ رواه أحمد، ومسلم، والترمذي.
الرِّضا – أيها الإخوة – بابُ الله الأعظم، وجنةُ الدنيا، ومُستراحُ العارفين، وحياةُ المُحبِّين، ونعيمُ العابدين، وقُرَّةُ عيون المُشتاقين.
الرِّضا سرُّ السعادة، وطريقُ السَّكينة، وجادَّةُ الطمأنينة. الرِّضا شجرةٌ منبتُها النفس.
يا عبد الله:
السعادةُ والرِّضا ليس بوفرة المال، ولا عِظَم الجاه، ولا كثرة الولد، ولا بنَيْل المُتَع والمنافع، الرِّضَا يحُدُّ من ثَورة الحرص والطمع، وطُغيان الشراهة والجشَع، ويُرشِّدُ الأخذَ بالأسباب: «اتقوا الله، وأجمِلوا في الطلبِ». فالغِنى ليس بكثرة العَرَض، إنما الغِنى غِنى النفسِ.
الرِّضا يُوقِفُ الراضِي عند حُدود قُدراته ومواهِبِه، ويُبصِّرُه بأقدار الله، فلا يتمنَّى ما لا يتيسَّرُ له، ولا يتطلَّعُ إلى ما لا يستطيع؛ فالشيخُ لا يتمنَّى أن يكون شابًّا، وغيرُ الجميل لا يتطلَّعُ إلى أن يكون جميلًا،  وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ  [النساء: 32].
يقول عطاء: “الرِّضا سُكونُ القلبِ باختيارِ الله للعبد، وأن ما اختارهُ الله له هو الأحسنُ فيرضَى به”.
وسُئِلَ أبو عُثمان البِيْكَنْدي عن الرِّضا فقال: “من لم يندَم على ما فاتَ من الدنيا ولم يتأسَّف عليها”.
وقال بعضُ الحُكماء: “من رضِيَ بقضاء الله لم يُسخِطهُ أحدٌ، ومن قنِعَ بعطائه لم يدخله حسدٌ”.
ويقول عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه -: “ارضَ بما قسمَ الله تكن أغنى الناس، واجتنِب محارِمَ الله تكن أورعَ الناس، وادِّ ما فرضَ الله تكن أعبدَ الناس”.
وقيل للحُسين بن عليٍّ – رضي الله عنهما -: إن أبا ذرٍّ – رضي الله عنه – يقول: الفقرُ أحبُّ إليَّ من الغِنى، والسَّقَمُ أحبُّ إليَّ من الصحة. فقال الحسين – رضي الله عنه -: “رحِمَ الله أبا ذرٍّ! أما أنا فأقول: من اتَّكَل على حُسن اختيار الله لم يتمنَّ غيرَ ما اختارَ الله له”.
الرِّضا قناعةٌ وثقةٌ ويقينٌ، من قنِعَ فقد رضِي، ومن رضِي فقد قنِع، وفي الحديثِ: «قد أفلحَ من أسلمَ وكان رِزقُه كفافًا، وقنَّعَه الله بما آتاه».
أيها المسلمون:
السعادةُ والرِّضا إيمانٌ بالله وبرسوله، ورِضا نفسٍ وانشراحُ صدرٍ، المؤمنُ يغمُرُه الرِّضا؛ لأنه عميقُ الإدراكِ لفضلِ الله العَميم، وإحسانِهِ العظيم، إحساسُه بنِعَم الله في نفسه وهي نعمٌ لا يُحصِيها في سمعِهِ وبصرِهِ ويدِهِ وقدمِهِ ومُخِّه وعظمِه، وطعامِه وشرابِه، ونومِه ويقَظَته، وأهلِه وفي شأنه كلِّه.
المؤمنُ يرى ويُشاهِدُ نعمَ الله ورحماته في كل ما حوله،  وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ  [الحجرات: 7].
المؤمنُ المُطمئنُّ الراضِي يلهَجُ بذكرِ الله، ويستشعِرُ نعَمَ الله، «الحمدُ الله الذي أطعمَنا، وسقانا، وكفانا، وآوانا، وجعلَنا مُسلمين». «الحمدُ لله الذي كساني هذا ورَزَقنيه من غيرِ حولٍ مني ولا قُوَّةٍ». و«الحمدُ لله الذي أحياني بعد ما أماتَني وإليه النشور». «الحمدُ لله الذي أذهبَ عني الأذَى وعافاني». «اللهم إني أصبَحتُ منك في نعمةٍ وعافيةٍ وسِترٍ، فأتِمَّ عليَّ نِعمتَكَ وعافِيَتك وسِترَكَ في الدنيا والآخرة». «اللهم ما أصبَحَ بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِكَ فمنك وحدَكَ لا شريكَ لك، فلك الحمدُ ولك الشكرُ». فالحمدُ لله رب العالمين، والحمدُ لله على كل حال.
هذا هو المؤمنُ، يغمُرُه الرِّضا والطمأنينة والسعادةُ في كل حينٍ، وعلى كل حالٍ، مُتعلِّقٌ بربِّه، راضٍ عنه، مُطمئنٌّ إليه، يتلقَّى ويتقبَّلُ أقدارَ الله في نعمائها وبأسائها، والدنيا وتقلُّباتها في إقبالِها وفي إدبارِها، ويعلمُ علمَ اليقين أن الله يُريدُ بعباده اليُسرَ ولا يُريدُ بهم اليُسرَ،  فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا  [النساء: 19]،  وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ  [البقرة: 216].
المؤمنُ الراضِي السعيدُ مُوقِنٌ أن الله معه؛ فهو في معيَّة الله يحفَظُه ويكلؤُه، «أنا عند ظنِّ عبدِي بي وأنا معَه إذا ذكَرَني»،  لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا  [التوبة: 40]،  إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى  [طه: 46]. إن شعورَ المؤمن بمعيَّة الله يجعلُه في أُنسٍ دائمٍ ونعيمٍ موصولٍ.
المؤمنُ وحدَه هو الذي يغمُرُه الإحساسُ بالرِّضا بكل قدَرٍ من أقدار الله؛ فهو مؤمنٌ أن تدبيرَ الله أفضلُ من تدبيرِه لنفسِه. المؤمنُ يملأُ الرِّضا جوانِحَه؛ لأنه يعلمُ أن الخيرَ بيدَي ربِّه، والشر في هذه الدنيا لا يُناقِضُ الخيرَ ولا يُعارِضُه؛ بل قضَت سنَّةُ الله ألا يكون صبرٌ إلا مع شُكرٍ، ولا كرَمٌ من غيرِ حاجةٍ، ولا شجاعةٌ من غيرِ مُخاطَرةٍ؛ فالفضائلُ والخيراتُ لا تظهَرُ إلا بأضدادِها، فالشِّبَعُ مع الجُوع، والرِّيُّ مع الظَّمَأ، والدِّفْءُ مع البَرْدِ، وما عرَفَه المؤمنُ من حكمةِ الله في خلقِهِ وأسرارِ كونِه وآياتِه فهو بفضلِ الله، وما خفِيَ سلَّمَه لربِّه العليم الخبير.
هذا هو نهجُ أُولِي الألباب:  رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا  [آل عمران: 191].
عباد الله:
وليس شرطُ الرِّضا ألا يُحِسَّ السعيدُ بالألم والمكارِه؛ بل المطلوبُ ألا يعترِضَ على مجارِي الأقدار، ولا يتسخَّطُ من الحوادِثِ والنوازِل؛ فهو راضٍ كرِضا المريضِ بشُرب الدواء المُرِّ؛ لأنه يعلمُ العاقبةَ ويرجُو العافيةَ.
والرِّضا والقناعةُ لا تمنَعُ التاجِرَ من تنمِيَة تجارته، ولا المُوظَّف من التطلُّع إلى الترقِّي في وظيفته، ولا العامِلُ في تحصِيلِ مُرتَّبِه، ولا أن يضرِبَ المُسلِمُ في الأرض ليستزِيدَ من فضلِ الله ورِزقِه؛ إنما الممنوعُ التسخُّطُ والتبرُّم.
كما أن أثرَ المادَّةِ في الرِّضا والسعادةِ غيرُ منكورٍ، على حدِّ قوله – صلى الله عليه وسلم -: «من سعادة ابنِ آدمَ: المرأةُ الصالِحةُ، والمَسكنُ الصالِحُ، والمركَبُ الصالِحُ»؛ رواه أحمد بسندٍ صحيحٍ من حديثِ سعد بن أبي وقَّاصٍ – رضي الله عنه -.
وبعدُ، عباد الله:
فالسعادةُ ينبوعٌ يتفجَّرُ من القلبِ والنفسِ الكريمةِ الرَّاقِيَةِ التَّقِيَّةِ الطاهِرة، نفسٌ سعيدةٌ أينما حلَّت في السوق أو في الدُّور، في البَراري أو بين الصُّخور، في الأُنسِ والوَحشة، في المُجتمعِ وفي العُزلَة؛ فمن أرادَ السعادةَ فليسأل عنها نفسَه التي بين جنبَيْه.
وما هذه الابتساماتُ ومظاهرُ السُّرورِ التي تُرَى وتتلألأُ من أفواه المحزونين والمُتألِّمين والفُقراء والمساكين ليس لأنهم سُعداء في عيشِهم؛ بل لأنهم سُعداءُ في أنفسهم، وما هي الزَّفرات والآهات المُتصاعِدةُ من صُدور الأغنياءِ والمُوسِرين وذوِي الوَجَاهاتِ والمُترَفين لأنهم أشقياءُ في معاشِهم؛ بل لأنهم أشقياءُ في أنفُسهم.
فلا تطمَع – رحمك الله -، ولا تهلَع ولا تجزَع، ولا تُفكِّر فيما لا وصولَ إليه، ولا تحتقِر من فضَّلَكَ اللهُ عليه، واعلَم أن كلَّ شيءٍ بقضاءٍ وقدَر، واللهُ أعلمُ بشؤونِ خلقِه يُعِزُّ ويُذِلُّ، ويرفَعُ ويضَعُ، ويُعطِي ويمنَعُ، فهو الذي أغنى وأقنَى، وأضحَكَ وأبكى؛ فمن رضِيَ طابَ عيشُه، ومن تسخَّطَ طالَ طيشُه.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:  مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  [النحل: 97].
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهديِ محمدٍ – صلى الله عليه وسلم -، وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنبٍ وخطيئةٍ، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
الحمد لله، الحمد لله الكريم الفتَّاح، أحمده – سبحانه – فالقُ الحبِّ والنوى والإصباح، وأشكرُه على نعمٍ تتجدَّدُ في الغُدُوِّ والرَّوَاح، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً هي للجنةِ مِفتاح، وأشهد أن سيدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُ الله ورسولُه بيَّن لأمته سبيلَ الفلاح، صلّى الله وسلَّم وبارَك عليه وعلى آله وأصحابه ذوي الجُودِ والكَرَم والسماحِ، والتابعين ومن تبِعَهم بإحسانٍ ما سجَى ليلٌ وأشرقَ صباح، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد، أيها المسلمون:
وإن من مظاهرِ الرِّضا والطُّمأنينة والسَّكينة ما تعيشُه بلادُنا – بلادُ الحرمين الشريفين، المملكةُ العربيةُ السعوديةُ – من أمنٍ وإيمان، وما تضطَلِعُ به من أدوارٍ ومسؤوليَّاتٍ نحو شعبِها ومُواطِنيها والمُقيمين على أرضِها ونحو أشِقَّائها وأصدقائِها.
ومن مظاهرِ ذلك: ما يقومُ به مُمثِّلُوها ودبلوماسيُّوها من مهامَّ ومسؤوليَّاتٍ في كل بلدٍ يحلُّون فيها؛ سواءً في مناطِق آمِنة أو في مواقِع مُضطرِبةٍ مُتوترة، جاعِلين في أولوياتهم مُراقبَةَ الله وتَقواه، ثم القيامَ بمسؤولياتهم، مُتجاوِزين التحديات، مُستسهِلين الصِّعابَ. أعانَهم الله وسدَّدَهم، وبارَكَ في جهودِهم وأعمالهم.
وإن مما يُؤسَفُ له: ما تعرَّض له الدبلوماسيُّ السعوديُّ الأستاذُ عبد الله الخالديُّ الذي يعملُ في اليمن الشقيق؛ فقد تعرَّضَ لاعتداءٍ وخطفٍ، فكَّ اللهُ أسرَه، وأعادَه إلينا آمِنًا سليمًا مُعافَى.
معاشر الإخوة:
إن القيامَ بخَطفِ إنسانٍ بريءٍ أعزَل دليلُ عجزٍ وإفلاسٍ وتخبُّطٍ وتشتُّتٍ، وهو سُلوكٌ إجراميٌّ من تنظيمٍ إجراميٍّ تتولَّاهُ شِرذِمةٌ ضالَّةٌ، تقتاتُ على الحِقدِ، وتُمارِسُ الجريمةَ، وتستهدِفُ أمنَ الديارِ والشعوب، وتُلقِي بنفسِها في أحضانِ الأعداء – أعداء أهلها ودينِها وبلادِها -، شِرذِمةٌ شريدةٌ طَريدةٌ أُلعوبةٌ في أيدي النَّاقِمين على بلادِنا في أمنِها وإيمانها واجتماع كلمتِها، والتِفافِها حول قيادتها.
فئةٌ ضالَّةٌ تلقَّفَهم الأعداءُ فاتَّخذوهم مطايا وجُسورًا لتنفيذِ مُخطَّطاتهم، يعيشون في الكهوفِ، وشعَفِ الجبال، وبُطون الأودِيَة، في شقاءٍ وبلاءٍ، ومُخادَعةٍ للنفوس، وضياعٍ للأعمار، وإفناءٍ للشباب، يُعانُونَ من أزمَاتٍ عاصِفة، ويُشبِعون نَزَعاتٍ إجرامِيَّة؛ بل إنهم يعكِسون حالةَ الانهِيارِ في دواخِلِهم مُشرَّدون، كلما وجَدوا ملجأً أو مغاراتٍ أو مُدَّخَلًا ولَّوا إليه وهو يجمَحون، لا قرارَ لهم ولا إرادة، في تجمُّعاتٍ بائِسة، وتصرُّفاتٍ يائِسة.
أما أحكامُ الدين فهم منها بَراء؛ بل إنهم لا يُقيمون لتعاليم الإسلام وَزنًا، وهم يزعُمون أنهم يحتكِمون إليها.
هل اختطافُ المُسالِمين العُزَّل من الدين؟!
في أحكام الإسلام إذا كان المُسلِمون في أرضِ المعركة، وفي حال القِتال والمُواجَهة، وحين يكون الوطيسُ حامِيًا؛ فإن المُقاتلين المُسلمين ممنوعون من أن يقتُلوا وليدًا أو امرأةً أو شَيخًا أو، يُمثِّلوا بآدميٍّ أو بهيمةٍ، أو يقطَعوا شجرةً، أو يغدرُوا، أو يغُلُّوا. هذا في عموم الناس.
أما الرُّسُل – وهم السفراءُ، والمُمثِّلون، والمندُوبون، والقناصِل – فالحالُ أشدُّ منعًا، وحينما جاءَ رسُولا مُسيلمة إلى رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم -، فقال: «تشهَدا أني رسولُ الله؟». قالا: أتشهدُ أن مُسيلِمَة رسولُ الله؟! فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «آمنتُ بالله ورُسُله، لو كنتُ قاتِلًا رسُولًا لقتلتُكُما». قال عبدُ الله بن مسعودٍ – رضي الله عنه -: “فمضَت السُّنةُ أن الرُّسُل لا تُقتَلُ”.
وهؤلاء يخطِفون، ويقتُلون في مخالفةٍ صريحةٍ لأحكامِ الله وأحكامِ رسولِه – صلى الله عليه وآله وسلم -، وإفسادٍ في الأرض، وانتِهاكٍ للحُرمات، يجمعُون بين الجهل بدين الله وظُلمِ عبادِ الله، وأيُّ جهلٍ واضطرابٍ وعَبَثٍ أشدُّ من المُطالَبَة بتسليمِ نساءٍ إلى خارجِ بلادهِنَّ في تعدٍّ صريحٍ على أحكامِ الشرعِ، ثم على حقوقِ أهليهِنَّ ومحارمِهنَّ.
إخوتَنا وأحِبَّتنا:
أما دولتُنا فموقفُها ثابتٌ واضِحٌ، حكيمٌ عادِلٌ، فهي ترفضُ الابتِزازَ، ناهِيكُم إذا كان من فِئاتٍ إرهابيَّةٍ إجراميَّةٍ، والمملكةُ لا يُمكِنُ أن تُساوِمَ على عدلِها القضائيِّ، وحُكمِها المَتين، وسياستها الراشِدة، ولن تُسلِّمَ مُواطِنيها لجهاتٍ مشبوهةٍ أو مشبوهةٍ؛ بل تُسلِّمُهم لأهلِيهم وذَوِيهم في ظلِّ وطنِهم الآمِنِ العادِل، البلدِ الذي يُقيمُ شرعَ الله، ويرفعُ رايةَ الكتابِ والسنةِ دستورًا وعملًا، ولا ندَّعِي الكمالَ والعِصمةَ.
أما وزارةُ الداخِلية في بِلادِنا فكم كانت حِصيفةً حين فضَحَت هؤلاء الشِّرذِمة، حين أذاعَت الحديثَ الهاتفيَّ الدائِرَ بين أحد الخاطِفين والمسؤول السعوديَّ ليتجلَّى ما يعيشُه هؤلاء الضَّالُّون من اضطرابٍ وتشتُّتٍ وإجرامٍ وسُوءِ تدبيرٍ. لقد أوضحَت هذه المُكالمةُ ما فيه هؤلاء من تراجُعٍ وإفلاسٍ وضعفٍ وتشتُّتٍ وتخبُّطٍ، قد جُفِّفَت منابِعُهم، وقُتِّلَ رُؤساؤهم، ونبَضَت مصادِرُ تمويلهم.
وإننا من هذا المنبرِ نُصحًا وشفقةً وقُربةً إلى الله – عز وجل – ندعُوهم إلى التوبةِ والإنابةِ، ومُراجعة النفس، والعودة إلى الطريق الحق والهدى المُستقيم، ونبذِ الشر والفساد والإفساد والضلال، ومن قبلُ ناداهُم أُولو الأمرِ ليعُودوا إلى رُشدِهم وإلى بلادهم التي تحتضِنُهم وتُؤويهم. كما ناداهم العلماءُ والدعاةُ والخُطباءُ وأهلُ الرأيِ، وناداهُم كلُّ غَيورٍ ومُحِبٍّ؛ بل لقد ناداهُم آباؤهم وأمهاتُهم وأزواجُهم. فهل يفقهون ويتذكَّرون ويرجِعون؟!
اللهم اهدِ ضالَّ المُسلمين، اللهم اهدِ ضالَّ المُسلمين، وبصِّره بالحق، واحفَظنا اللهم من بين أيدينا ومن خلفِنا وعن أيماننا وعن شمائِلنا، ونعوذُ بعظمتك اللهم أن نُغتالَ من تحتِنا.
ألا فاتقوا الله – رحمكم الله -؛ فإن القلبَ متى خالطَتْه بشاشةُ الإيمانِ واكتحَلَت بصيرتُه بحقيقة اليقين، وحيَّ بروح الوحي، وانقلَبَت النفسُ الأمَّارةُ بالسوء راضِيةً مُطمئنَّةً؛ فقد رضِيَ كلَّ الرِّضا، والسعيدُ من رضِيَ بما عندَه وقنِعَ بما لدَيْه، ومن أطاعَ مطامِعَه استعبَدَته.
هذا، وصلُّوا وسلِّموا على الرحمة المُهداة، والنعمة المُسداة: نبيِّكم محمدٍ رسول الله؛ فقد أمركم بذلك ربُّكم، فقال في محكم تنزيله قولًا كريمًا – وهو الصادقُ في قِيلِه -:  إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا  [الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدك ورسولك نبيِّنا محمدٍ الحبيب المُصطفى، والنبي المُجتبى، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وارضَ اللهم عن الخلفاء الأربعة الراشدين: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعليٍّ، وعن الصحابة أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بعفوك وجُودك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين، واحمِ حوزةَ الدين، واخذُل الطغاة والملاحِدة وسائر أعداء الملَّة والدين.
اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمَّتنا وولاة أمورنا، واجعل اللهم ولايتَنا فيمن خافك واتقاك، واتبع رضاك يا رب العالمين.
اللهم وفِّق إمامَنا ووليَّ أمرنا بتوفيقك، وأعِزَّه بطاعتك، وأعلِ به كلمتك، واجعله نُصرةً للإسلام والمسلمين، وأمِدَّ في عُمره على طاعتك، واجمَع به كلمةَ المسلمين على الحق والهُدى يا رب العالمين، اللهم وفِّقه ونائِبَه وإخوانَه وأعوانَه لما تُحبُّ وترضى، وخُذ بنواصِيهم للبرِّ والتقوى.
اللهم وفِّق ولاةَ أمور المسلمين للعمل بكتابك وبسنَّة نبيك محمدٍ – صلى الله عليه وسلم -، واجعلهم رحمةً لعبادك المؤمنين، واجمع كلمتَهم على الحق والهدى يا رب العالمين.
اللهم احفظ إخواننا في سوريا، اللهم احفظ إخواننا في سوريا، اللهم اجمع كلمتَهم، واحقِن دماءَهم، فهم مصباحُ الصباح، ورمزُ الثبات، وصورةُ البَسالة، صورةُ بَسالةٍ وعِزَّة أخجَلَت القريبَ والبعيد، اللهم احفَظهم، واجمع كلمتَهم، واحقِن دماءَهم، واحفَظ اعراضَهم، وأطعِم جائِعَهم، اللهم واشفِ مريضَهم، وارحم ميِّتَهم، وآوِي شريدَهم، اللهم فُكَّ حِصارَهم، واربط على قلوبهم، وثبِّت أقدامهم، وانصُرهم على من بغَى عليهم.
اللهم واجعل لهم من كلِّ همٍّ فرَجًا، ومن كل ضيقٍ مخرَجًا، ومن كل بلاءٍ عافيةً، اللهم أعِنهم ولا تُعِن عليهم، وانصُرهم ولا تنصُر عليهم.
اللهم عليك بالطُّغاة الظلَمة في سُوريا، اللهم إنهم قد طغَوا وبغَوا وآذَوا وأفسَدوا وأسرَفوا في الطُّغيان، اللهم عليك بهم فإنهم لا يُعجِزونك، اللهم اجعل تدميرَهم في تدبيرهم، واجعل دائرةَ السوء عليهم يا قويُّ يا عزيزُ.
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ  [الأعراف: 23]،  رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ  [البقرة: 201].
عباد الله:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ  [النحل: 90].
فاذكروا اللهَ يذكُركم، واشكُرُوه على نِعَمه يزِدكُم، ولذِكرُ الله أكبرُ، واللهُ يعلمُ ما تصنَعون.

لعبة وخيوط تتحرك في مصر

علي عبدالعال

ما الذي يحدث في مصر؟ تساؤل بات عجيبًا وأعجب منه أن تشحذ ذهنك للإجابة عليه .. 

حينما يُقبل تظلم أحمد شفيق، وهو من هو قربًا من مبارك، ويُسمح له بخوض انتخابات الرئاسة، وهو الذي قدم تظلمه بعد انتهاء الوقت المحدد رسميًا لتقديم التظلمات، ويُضرب بالقانون الذي أصدره البرلمان المنتخب من الشعب لعزل فلول النظام السابق عرض الحائط … ويجري ذلك بينما استُبعد خيرت الشاطر وأيمن نور اللذين تعرضا لمحاكمات يعلم الجميع أنها ظالمة في عهد مبارك، فلابد أن تتساءل: ما الذي يحدث في مصر؟!

حينما يُصر المجلس العسكري على استمرار حكومة أجمع البرلمان على فسادها وإفسادها، وينحصر دور الحكومة ـ وهي مؤقتة ـ في العمل على إفشال البرلمان ووضع العراقيل أمام ما يصدره من تشريعات، ثم لا يكون في مقدور أحزاب الأغلبية المنتخبة من الشعب أن تشكل حكومة، وتسمع رئيس مجلس الشعب وهو يحكي: أن رئيس الحكومة المؤقتة هدده بحل البرلمان، قائلا: “القرار في درج المحكمة الدستورية وممكن يخرج في أي وقت”، فلا بد أن تتساءل: ما الذي يحدث في مصر؟!

حينما يشكل المجلس العسكري لجنة يُفترض أنها “قضائية” للإشراف على انتخابات رئاسة الجمهورية، ويكون من بين أعضائها: فاروق سلطان، وبجاتو، وعبد المعز، وتستبعد هذه اللجنة من تشاء وتقبل من تشاء بحجة أن قراراتها غير قابلة للطعن، وكلما أصدر البرلمان قرارا أحالته اللجنة للمحكمة الدستورية، ويحدث هذا الخلط المفضوح بين ما هو سياسي وما هو قانوني، فلا بد أن تتساءل: ما الذي يحدث في مصر؟

حينما يكون لدينا مجلس عسكري كل الشواهد تؤكد أنه يقود ثورة مضادة لعرقلة كل شيء في حياة المصريين، بتواطؤ سافر مع المخلوع وفلوله في الداخل، وتفاهمات مكشوفة مع قوى بعينها في الخارج، بينما لا يزال البعض مُصر على أن العسكر حموا الثورة، وأنهم صمام أمان، فلا بد أن تتساءل: ما الذي يحدث في مصر؟
   

مشهد سياسي عبثي، أشبه بمسرحية هزلية، الضحك فيها كالبكاء، بل عويل وصراخ .. المهرجون لا يُضحكوننا بل يضحكون علينا، لأن حالنا يلزمه البكاء بينما نحن غارقون في متابعة العبث …

صدق أن مبارك ما زال الحاكم بأمره في البلاد، وأن كل خيوط اللعبة في مصر ما تزال بأيدي أزلامه (عسكر، وقضاة، ورجال أعمال، وإعلاميون) يحركونها من وراء ستار، أو حتى من أمامه، لا يهم، فالشعب بليد لم يعد حتى بإمكانه أن يدرك مغزى ما يشاهده ولو كان في وضح النهار ..

وإياك إياك أن تصدق أن ثورة شعبية وقعت، كيف والشعب ما زال مغلوبا على أمره، لا يملك من مصيره كثيرا أو قليلا !! كيف والمصريون مفعول بهم ؟! يدورون في دائرة رُسمت لهم، كلما ظنوا أنهم يتحركون في اتجاه صحيح إلى الأمام يكتشفون سريعا أنهم ما زالوا في نقطة الصفر بل ويعودون للخف. 

محاكمة أركان النظام ضحك على الذقون، فما زلنا لم نتمكن ـ حتى الآن ـ من محاكمة شخص واحد ممن تسببوا في قتل المئات من أبناء الشعب، والعملية السياسية مفرغة من مضمونها، حتى الأموال التي نُهبت منا لم نستطع إعادة ولو قرش فيها … دول العالم تلاعبنا في الخارج وفلول المخلوع يلعبون بنا في الداخل.

حينما يتمكن رجال مبارك من تحويل المسارات لصالحهم، بهذا الشكل، فهي ثورة، لكنها ثورة نظام يُجدد نفسه، يُغير ثوبه، يُبدل خيوطه، يدفع بدماء جديدة في عروقه ليكون أقدر على البقاء والمقاومة وخلق الحيل أمام الشعب.

هي ثورة، لكنها مضادة، لإجهاض كل ما يمكن أن يحلم به المصريون (حرية، استقرار، عدالة، نهضة، تحرر من التبعية) أركانها: المجلس العسكري، ولجنة الانتخابات الرئاسية، وحكومة الجنزوري، وفلول النظام المخلوع، والإعلام الممول من رجال الأعمال، وقوى خارجية لا تريد خيرا لهذا البلد. وضحيتها شعب كان مقهورا وما يزال وسيظل حتى يفيق، شعب ما أحوجه الآن إلى أن يثور، ثورة حقيقية لا ثورة خداعة، ثورة يقتلع فيها النظام لكن من جذوره فلا يبق له بقايا ولا فلول، ثورة يُشعلها الشعب ويحميها فلا يبق فضل لعسكر ولا لمجلس.

قس أمريكي يدرس القرآن داخل كنيسة بفريجينيا وأقباط المهجر يمدحون تيري جونز لأنه سيحرق القرآن الكريم

في الوقت الذي يعلن فيما ما يسمى موريس صادق القبطي المصري رئيس ما يسمى الجمعية الوطنية القبطية الأمريكية المقيم في أمريكا في بيان وصلتنا في شبكة المرصد الإخبارية نسخة منه ورد فيه : أن خادم الانجيل الشجاع القس تيرى جونز وبمشاركة مجموعات عالمية سيحرق القران وصورة نبى الاسلام اذا لم تفرج ايران عن القس المتنصر يوسف يوم السبت 28 ابريل المسيح نهر الشيطان والقران هو الشيطان . . فإن الواعظ الأمريكي سكوت مرجان على النقيض من ذلك وفي مبادرة شخصية منه، قرر تدريس آيات من القرآن الكريم، داخل إحدى الكنائس في ولاية فرجينيا الأمريكية، واختار سكوت مورجان، الآيات التي تتطرق إلى قضايا المرأة والتعايش السلمي والمواطنة، وقام بشرح معانيها على رواد الكنيسة.

وعرضت إحدى القنوات التليفزيونية الأمريكية، لقطات من شرح مورجان للآيات القرآنية، مشيرة إلى أنه إذا كان في الولايات المتحدة القس تيرى جونز، الذي يريد حرق نسخة من المصحف الشريف في ولاية فلوريدا، ففي الولايات المتحدة أيضا الواعظ الأمريكي، سكوت مورجان، الذي يدرس بعض آيات القرآن الكريم داخل إحدى الكنائس في ولاية فرجينيا الأمريكية.

وقال مورجان، اخترت موضوعين مهمين جدا بالنسبة للأمريكيين وهما العنف والمرأة، ومن خلال الآيات القرآنية الكريمة، أوضح أن الإسلام حرم العنف ضد غير المسلمين واستدل على ذلك بمواقف النبي محمد، وفي موضوع المرأة أعرض تفسيرا لآيات تعظم من شأن المرأة ودورها في بناء المجتمع، إنهما أهم القضايا التي تهم الأمريكيين.

وأوضحت المحطة التليفزيونية، أن قصة مورجان مع الإسلام والمسلمين تعود إلى طفولته، فقد نشأ بالمصادفة في أفغانستان، مرافقا لوالده الذي عمل ضمن بعثة فيلق السلام في أواخر السبعينيات، وتربى وسط المسلمين وتعلم منهم أسس الدين الإسلامي.

وظلت هذه الذكرى هي الغالبة على وجدانه إلى أن كبر ورأى أن الأمانة تقتضى نقل ما تعلمه إلى مجتمعه، آملا في تغيير الصورة النمطية التي يروج لها البعض في وسائل الإعلام عن الإسلام والمسلمين.

ويقول الواعظ الأمريكي، سكوت مورجان، إن تبدلت الصورة الخاطئة التي رسمتها وسائل الإعلام عن المسلمين والإسلام حتى عند فرد واحد، فإن هذا يمثل مكسبا كبيرا لبلده أمريكا.
وأشارت محطة التليفزيون الأمريكية إلى أنه يبدو أن مورجان، حقق ما أراد، حيث بعد أن استمعت إليه سيدة أمريكية في جلسة استمرت ساعتين قالت، إن هذا الدين اعتنى جدا بالمرأة، والمعلومات التي حصلت عليها من قبل كانت غير صحيحة.

وأوضحت المحطة، أن هذه ليست هي المرة الأولى التي يتم فيها تدريس بعض آيات القرآن الكريم داخل الكنائس الأمريكية، ففي شيكاغو، كانت هناك تجارب مماثلة حققت نتائج طيبة على حد تعبير المشاركين فيها، حيث أشارت إحدى السيدات الأمريكيات إلى أنه كان وقتا رائعا لنا والحديث كان في موضوعات محظورة.

وأشارت المحطة، إلى أن اللجوء إلى القرآن الكريم دون سواه للتعرف على الإسلام ظاهرة تتنامى داخل الولايات المتحدة، ونقلت عن المتابعين للأمر من المسلمين والأمريكيين إن ذلك ينبع من إيمان الأمريكيين وثقتهم في الكتب السماوية.

من الجدير بالذكر ان البيان بخصوص الدعوة لحرق القرآن الكريم مذيل بتوقيع موريس صادق ونبيل بسادة وإيليا باسيلي وحسب التوقيع يقولان عن نفسيهما بالتالي : المستشار موريس صادق – السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه – رئيس الجمعيه الوطنية القبطية الامريكية عضو النقابه العامة لمحامى امريكا American Bar Association عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمة DC Bar المحامى لدى محكمة النقض المصريه والمحكمه الاداريه العليا والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر رئيس محكمة حقوق الانسان للشرق الاوسط .
والمهندس نبيل بسادة المنسق الاعلامى للجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه
المهندس ايليا باسيلى المفوض العام للتنسيق الدولى للدوله القبطيه
وكانت محكمة مصرية أصدرت حكماً بإسقاط الجنسية عن موريس صادق استناداً إلى أنه : حرض صراحة ضد مصر لاحتلالها عسكريا من أمريكا وإسرائيل، كما تطاول علي القوات المسلحة وقياداتها ووصفهم بـ«الارهابيين وقتلة الأقباط» علي حد زعمه. . كما استندت المحكمة إلي ضلوع موريس في إهانة وسب المسلمين، والدعوة لنشر الطائفية في مصر، كما وصف عدداً من رموز مصر بالارهاب ومنهم الزعيم أحمد عرابي الذي وصفه موريس بـ«الإرهابي». . ولم يسلم الأقباط من لسان موريس صادق، حيث وصف من رفعوا شعار الوحدة الوطنية أمثال مكرم عبيد وفخري عبدالنور وحنا ويصا بـ«الجهلاء».
ويقول مدير المرصد الإعلامي الإسلامي تعليقاً عن تصرفات موريس أن : أفكار موريس صادق  العنصرية لا تخدم إلا مصالح أسياده فى الموساد والـ “سى آى إيه”، وكلاهما لا يريدان الخير لمصر، ويستخدمان أمثاله لتنفيذ أجندتهما الخارجية التى لا تخفى على أحد، ألا وهى تقسيم مصر على أساس دينى وطائفى . . إن أقباط المهجر يلعبون بالنار .
وفي حقيقة الأمر لم يجد الارهابيون والمتطرفون فى الولايات المتحدة غير اطلاق حملة لحرق القران الكريم ليعبروا بها عن حقدهم على الاسلام وانتشاره بسرعة مذهلة بين الامريكيين والاوربيين ، يقود الحملة المتطرف القس تيري جونز، المشرف على كنيسة “دوف التبشرية” بولاية فلوريدا

وهذه الكنيسة سبق وأن دعت إلى تنظيم حملة “لحرق القرآن”  ووجهت الكنيسة الفاشلة انتقادات لاذعة إلى الديانة الإسلامية، وزعم تيرى جونز ان الاسلام ديناً سماوياً، بل هو من “نتاج الشيطان،” وأن المؤمنين به “سيذهبون إلى النار .
ومن الثابت أن كنيسة دوف التبشيرية فشلت فى اوساط الملونين والمهاجرين من افريقيا وامريكا اللاتينية وكلما نفذت حملة تبشيرية اكتشفت ان عدد الذين يؤمنون بالاسلام اكثر بكثير من الذين يستجيبون للحملات التبشيرية رغم انفاق مئات الملايين من الدولارات .
فى بداية الامر تعجب جونز من قدرة الاسلام على اختراق عقول الناس ورسوخ عقيدة المسلم حتى لو كان عاصيا ولا يلتزم بآداء الفروض وظل يبحث فى الموضوع لماذا يؤمن الفقراء والمعذبون بالاسلام ولا يستجيبون للتبشير الذى يقدم لهم مساعدات ضخمة وما الذى يدفع اثرياء ومشاهير الى الانخراط فى الاسلام؟ وبدلا من الاعتراف بالحقيقة وهى ان الاسلام دين الله ، يروج جونز هذه الايام اكذوبة ان الاسلام دين الشيطان وعندما لم يلتفت اليه احد قرر اطلاق حملته المشبوهة لحرق القران.

معاني أسماء بعض الدول

ياسر السري – شبكة المرصد الإخبارية

مصر :
اسم مصر في العربية و اللغات السامية الأخرى مشتق من جذر سامي قديم و قد عرفت منذ فترة مبكرة عند الساميين بتسميات قريبة من كلمة مصر الحالية، مجر أو مشِر و يعني البلد أو “البسيطة (الممتدة)، و يعني أيضا الحصينة أو المكنونة. الاسم العبري مصرايم מִצְרַיִם مذكور في التوراة على أنه ابن لنوح و هو الجد الذي ينحدر منه الشعب المصري حسب الميثولوجيا التوراتية.
الاسم الذي عرف به المصريون وادي مصر او الارض التي على ضفتي النيل هو كمت/كٍمٍت و تعني “ألارض السوداء او السمراء “، كناية عن أرض وادي النيل السوداء الخصبة تمييزا لها عن الأرض الحمراء الصحراوية دِشْرِت، و أصبح الاسم في اللغة القبطية كِمي.
الأسماء التي تعرف بها في لغات أوربية عديدة مشتقة من اسمها في الاتينية إجبتوس Aegyptus المشتق بدوره من اليوناني أيجيبتوس Αίγυπτος، و هو اسم مشتق من حيت كا بتح اسم معبد بتاح في منف، العاصمة القديمة

القاهرة: نسبة إلى نجم في السماء قدر طلوعه عند البدء في بناء المدينة على يد جوهر الصقلي في يوليو 969 م وهذا النجم اسمه قاهر الفلك .

السعودية:-
نسبة إلى العائلة المالكة آل سعود اما قديما فكانت تسمى باسم المناطق فيها كالحجاز و الطائف و نجد او باسم القبائل و الاشخاص شِعب ابي طالب او بارض العرب .

الكويت:

تصغير كوت وهو قلعه محاطة بسور وخندق تصغيرها كويت والكوت قلعة
بناها ابن عريعر قي الأراضي الكويتية والتي كانت تسمي بالرين فالكويت
نسبة إليها .

البحرين:

نسبة إلى البحر المالح والعيون العذبة
حيث أن البحرين كان يطلق على بلاد
تشمل الأحساء وما جاورها في شرق المملكة

وكانت هناك عيون مياه عذبة تصب في البحر

وكانت عيون مياه عذبه تنبع في البحر ايضاً وتسمى (كواكب)

قطر:نسبة إلي قطر المطر لأنها كانت مشهورة بأمطارها الكثيرة 0 وقيل
نسبة إلي الشاعر القطري بن الفجاءة .

الإمارات العربية المتحدة:

تأتي تسمية الإمارات نسبة إلى الإمارات السبع المشكلة للإتحاد و هي: أبوظبي, دبي, الشارقة, عجمان, رأس الخيمة, أم القيوين و الفجيرة

1- أبو ظبي
سميت بذلك لأنها كانت موطن الظباء وقالوا أيضا بان صيادا اصطاد ظبيا
في تلك الجزيرة بعد عناء ولما امسكه كان متعبا من العطش فذهب يبحث
عن بئر فلما وجده كان البئر قد جف فمات الصياد والظبي واكتشفت
جثتاهما فيما بعد قرب البئر فسموا البئر ( ابو ظبي)

2- دبي
تصغير دبا وهو الجراد الذي لم تثبت له الأجنحة بعد سميت بذلك لأنها
كان ينتشر فيها الجراد آنذاك قبل أن تسكن وكذلك من أسمائها ( الوصل)

 

3- الشارقة
سميت بذلك لوقوعها في أقصى الشرق من الإمارات التي كانت معروفة آنذاك.

4 – عجمان

يقال سميت بذلك نسبة إلي قبيلة العجمان
و عجمان تعني ارض العجم
وقد يكون سبب التسمية بذلك لان آل نعيمي حاكميها ي
قيل انهم لهم اصول فارسية اعجمية .

5 أم القوين

اصل تسميتها ( أم القوتين ) لان موقعها كان نقطة تجمع للوحدات البرية والبحرية أيام الحروب البرتغالية وغيرها .

6 – راس الخيمة
نسبة إلى الخيمة التي كانت تنصبها الملكة الزباء على قمة جبل واسمها القديم ( جلفار) .

7 – الفجيرة
نسبة إلى تفجر الينابيع المائية من تحت الجبال الموجودة هناك .

عُمان

اصلها امان الا ان بعض القبائل العربية كانت تشتهر بالعنعنه فكانت تنطقها عمان

قيل ايضا بأنه اسم رجل وقيل انه من عمن يعمن أي أقام فهو عامٍٍٍٍ أي مقيم .

فلسطين:

هو اسم لقبيلة لاتينية هاجرت من إيطاليا الى كريت ثم ساحل فلسطين الغربي ثم الى جنوب فلسطين ويظن بعض المؤرخين انها كانت لاحقة للنزوح العبري على فلسطين مما ادى الى وجود عداوة بينهما على الارض حيث استقرت وكانت على علاقة تجارية قوية مع الكنعانيين وذلك قبل الاختلاط وكان المصريون القدماء يطلقون عليها قبيلة بلاسطي
اما الاسم الحقيقي هو ارض كنعان نسبة لاهلها الاصليين الكنعانيين العرب

لبنان:
لفظ مستمد من اللغات السامية القديمة، وهو مشتق من جذر ثلاثي مشترك بين جميع اللغات السامية هو “لبن” ومعناه “أبيض” .

ليبيا :
نسبة إلى قبائل الليبو التي سكنتها قديما قبل الآف السنين.

سورية:
يقال سميت نسبة الى لأشور والاشوريين هم سكان شمال العراق ومعنى الكلمة سكان الجبل ،
و الذين اقاموا الامبراطورية الاشورية من الاف السنين و كانت تحكم حذء ن ارض الشام

و قيل نسبة إلى السريان ، الشعب السامي الذي عاش بها و حكمها فترة طويلة
ويقال انها سميت نسبة الى مدينة صور وتحول الاسم الى صوريا ثم سوريا

أما الشام فهو لفظ عربي يرجع الى تسمية العرب ما هو شمال مكة بشآم

يقال من اللغة السنسكريتية وتكتب بالألف الطويلة ( سوريا ) ومعنى الاسم الشمس .

تونس :
عُرفت تونس قديمًا باسم ترشيش، و هو اسم بربري ، فلما أحدث فيها المسلمون البنيان واستحدثوا البساتين سميت تونس؛ وهي كلمة بربرية ومعناها البرزخ

الجزائر:
يرجع أصل التسمية إلى القرن السادس عشر، حين اصبحت مدينة الجزائر عاصمة الدولة السياسية الجديدة التي شكلها الأتراك الجزائريون، فاصبح منذ ذلك العهد يطلق اسم الجزائر على كامل البلاد

جزر القمر :

أرخبيل جزر في المحيط الهندي سكانها خليط من الأفارقة المسلمين و العرب العمانيين ، مكونة من عدة جزر ، و يرجع الاسم الى كلمة القمور ، لأن شكل الجزر كشكل الاهلة ، و قيل لجمال وجوه سكانها كالقمور

السودان :

نسبة للبشرة السمراء لشعبها و اطلقت ارض السودان على كل مناطق وسط افريقيا التي عرفها المسلمون ثم خصت بها ارض السودان اليوم

الصومال :

الارض الخضراء الغنية بالمواشي و يقال انه عندما يحل ضيف لصومالي يقول اصومالا اي احلبوا له اللبن اكراما للضيف و عرفت عند المصريين القدماء بارض بونت او بلاد بونت و كانت مشهورة بالبخور و التوابل و اللبان

جيبوتى :

بمعنى جوب اى المحترق وذلك لشدة الحرارة بها

العراق :

يقال ان سبب تسميتها بهذا الاسم قربها من البحر وكل استواء عند بحر او نهر يسمى عراق

ويقال العراق جمع عرق ، و العروق لكثرة الانهار (دجلة و الفرات و فروعهما )و تشعباتها فيها

الاردن:

ويقال إن معنى الأردن ” الشدة ” و ” الغلبة “، ويقال أطلق العرب عليه اسم الأردن و معناها المنحدر او السحيق

المغرب :

ترجع تسمية المغرب إلى العرب القدماء الأصليين الذين سكنوا شبه الجزيرة العربية, وتعني بالعربية مكان غروب الشمس, لأن العرب القدماء اعتقدوا أن الشمس تشرق في الصين وتغرب في أرض المغرب. وقد اتصل العرب بالمغرب أثناء غزوهم لشمال أفريقيا أيام الفتوحات الأسلامية و وقفوا عند المحيط الاطلسي ( بحر الظلمات ) و لم تكن بعده أراضي معروفة آنذاك.

إذا كان العرب يستعملون اسم المغرب, أن غير الغرب يستعمل اسم المروك مع تباين بسيط بين مختلف تلك اللغات, واسم المروك اسم محلي مغربي أمازيغي, وهو اختصار لاسم مراكش التي تعني أرض الله بالأمازيغية, ويعتقد أنها استعملت لأول مرة من قبل الأسبان الذين هزمهم الأمازيغ أيام المرابطون, والسبب هو أن مراكش كانت عاصمة المرابطين.

موريتانيا :

أسم لاتيني معناه أرض البيظان كما أن كلمة في “مور” تعني البيظان و “تانيا” أرض

اليمن :

سمي اليمن يمنا لأنه على يمين الكعبة والعرب يتيامنون والجهة اليمنى رمز الفأل الحسن ولايزال بعض أهل اليمن يستعملون لفظة الشام بمعنى الشمال واليمن بمعنى الجنوب

أفغانستان:

كانت تسمي قديما باسم اريان ثم سماها المسلمون بخراسان وهي كلمة فارسية واسمها الأرض التي تشرق منها الشمس .

ايران:
معناها ارض الآريين وهم الجنس الذي ينتسب اليه العديد من الشعوب الاوروبية مثل الالمان و الهولنديين و ايضا شعوب اسيوية مثل قبائل هندية بالهند و باكستان
اي ان الآريين ينتمون الى ارض اجدادهم ايران كما ينتمي العرب و الساميين عموما لجنوب شبه الجزيرة العربية

تركيا:
جاءت هذه الكلمة من الترك وهو شعب بدوي ينتمي الى محموعة قبائل الترك و التتر التي تسكن وسط اسيا وهاجروا الي غرب اسيا و اوروبا و كثير من الدول ينتمي شعبها للترك مثل كزخستان و تركيا و تركمنستان و بلغاريا و دول القوقاز التي اشتقت اسمها من قبيلة الكازاك التركية

 

باكستان :
تعني الأرض النقية أو الأرض الطاهرة.
ويقال انها تعني ارض الاسود

كازاخستان:
تعني ارض الكازاك و هو اسم قبيائل تركية تسكنها وتم تهجير سكان من عدة اعراق اليها عندما كانت من جمهوريات الاتحاد السوفيتي كــتاتار القرم و البولونيون و الشيشانيون والمان الفولجا هذا بالاضافة الى الروس الذين يعيشون فيها

تركمانستان :
نسبة الى شعبها التركمان و الذي ينتمي الى قبائل الترك

اوزباكستان:
نسبة الى شعبها من الأوزبك و هم من القبائل التركية

طاجيكستان :
نسبة الي شعبها من الطاجيك و هم من القبائل التركية

قرغيزستان:
نسبة لشعبها من القرغيز وهم من القبائل التركية

 

تتارستان:
نسبة الي شعبها من التتر

ارمينيا:
واسمها بالارمينية Հայաստան اي هاياستان
و كانت قديما تسمى أراراط ومعناها بالسومرية ” منطقة الجبال العالية ” وتسمي في الأشورية ” أورطو ” أو ” أورارطو ” ” وأوراستو ” وتسمى في المصرية القديمة أرمينيين(وكانت مستعمرة مصرية قديما في عهد رمسيس الثاني و الثالث) ، وفي اليونانية ” أرمينية
و هي جذء من مملكة ارمينيا القديمة والتي كانت تضم اسيا الصغرى

الحبشة:
يقال انه نسبة الى قبيلة عربية او سامية سكنت ارض الحبشة كانت اسمها حبشات ويقال ان القبيلة سميت حبشات اساسا لانها اختلطت بالسكان المحليين و تزاوجت منهم

واثيوبيا:
هو اسم قديم لمملكة كبيرة كانت تحكم في السودان و اخذت الحبشة تلك التسمية عندما تحدت مع ارتريا و احتفظت بها حتى بعد الانفصال عنها
واسم اثيوبيا يقال انه اسم يوناني اطلقوه على ابناء تلك المملكة و معناه اصحاب الوجوه المحترقة

الصين :
اشتق اسمها من أول إمبراطور وهو تسين شي هوانج تي

الهند :
يقال انها تعني البهارات
ويقال نسبة الى نهر اندوس

أثينا :
عاصمة اليونان واشتق اسمها من اسم إله أثينا زيوس إله الحكمة والفنون والعلوم عند الإغريق .

بريطانيا:
أخذ اسمها من مقاطعة بريطانيا في شمال فرنسا على بحر المانش .

إنجلترا:
معناها بلاد الملائكة .

فرنسا:
نسبة الي امبراطورية الفرنكا في القرن الثالث عشر و كانت تحكم جذء من فرنسا و التي نسبت اساسا لقبيلة الفرنجة

ليبيريا:
معناها الحرية وهي نسبه إلى الأفارقة الذين تحرروا من العبودية في أمريكا ثم عادوا إلى أفريقيا لكي يؤسسوا دولتهم ليبيريا .

بولندا:
اشتق اسمها من القبائل السلافية التي تدعى البولاند ومعناها الحقل لأنهم كانوا يعملوا في زراعة الحقول .

 

تشيلي :
معناها بالهندي(لغة السكان الاصليين من الهنود الحمر هناك)
المكان التي ينتهي به الأرض .

المكسيك :
اشتق اسمها من الحضارات التي عاشت في أرضها وكانت تسمى مكسيكا .

النمسا :
معناها الأراضي المشرقة لأنها كانت واقعة شرق مملكة شارلمان .

ألمانيا :

أي دوتشلاند أي بلاد الرجال .
اما المانيا فقد يكون تحريف لاسم جرماني اي المانيا وهو اسم للقبائل التي كانت تسكن المانيا قبائل الجيرمن

روسيا :
بلاد البحارة وكانت تسمى قديما موسوفيتا لذلك نسبت إليها العاصمة موسكو.

اليابان :

كلمه صينية معناها بلاد الشمس المشرقة واسمها باللغة اليابانية ليبون أي الشمس المشرقة .

جزر الكناري :
اذت اسمها من الجرو… حيث ان اسمها اللاتيني هو Insularia Canaria والذي يعني جزر الجراء. (جمع جرو)