marsadpress.net – شبكة المرصد الإخبارية شبكة المرصد الإخبارية

أردوغان: يجب تجريم العداء للإسلام . . وكراهية الإسلام جريمة ضد الإنسانية

شبكة المرصد الإخبارية

قال رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان في كلمة ألقاها اليوم في الجلسة الافتتاحية لمنتدى الأمم المتحدة الخامس لتحالف الحضارات، في العاصمة النمساوية فيينا “إنه ينبغي تجريم العداء للإسلام، تماماً كما تجرم الصهيونية، ومعاداة السامية، والفاشية”.

وأكد أردوغان : “إنه لا يمكن تجاهل أن كراهية الإسلام تعتبر جريمة ضد الإنسانية”.

وأضاف أردوغان “إنه ليس ثمة دين سماوي يجيز الإرهاب، وخصوصاً أن معني كلمة الإسلام هي السلام”، موضحاً أنه لا يمكن لدين السلام أن يحرض على الإرهاب أو إجازته.

ولفت أردوغان إلى أهمية دعم الإتحاد الأوروبي لتركيا في مكافحة الإرهاب، في انجاح تحالف الحضارات، معرباً عن اعتقاده في أن تستعيد عملية الأخوة لتركيا قوتها، مشيراً أن انضمام تركيا إلى الإتحاد الأوروبي، يمثل نقطة هامة في نجاح تحالف الحضارات.

وشدد أردوغان على أن مهمة القضاء على التحيزات، وإغلاق الفجوات، تعتبر واحدة من أهم الجهود التي يجب أن يتولاها تحالف الحضارات.

وانتقد أردوغان استئثار الدول دائمة العضوية بقرارات مجلس الأمن، مشيراً أنه عند الحديث عن تحالف حضارات فإن ذلك يجب أن يشمل الدول دائمة العضوية بمجلس الأمن، موضحاً أنه في حال رفضت أحد تلك الدول قضية معينة، فإنها تبقى عالقة.

وتسائل أردوغان مستنكراً “ألم يتأسس مجلس الأمن من أجل السلم العالمي، ومن أجل خدمة السلام في العالم؟، ما دام الأمر كذلك فإن الأمم المتحدة بحاجة ماسة للإصلاح”

نجاة صحفية ايرلندية من محاولة اغتيال باليمن

شبكة المرصد الإخبارية

تعرضت صحفية إيرلندية ظهر اليوم الأربعاء لمحاولة اغتيال في العاصمة اليمنية صنعاء، بحسب تصريحات مصدر مطلع.

وذكر المصدر الأمني – الذي فضل عدم ذكر اسمه لأنه غير مخول بالحديث للإعلام – أن صحفية ايرلنديه تدعى “ايونا كريك” تعرضت لمحاولة اغتيال في مدينة صنعاء اليوم حيث قام مجهول بإطلاق النار على السيارة التي كانت تستقلها، عقب انتهائها من تغطية احتفال حزب المؤتمر الشعبي العام بمناسبة التداول السلمي للسلطة في ميدان السبعين.

وأوضح المصدر الأمني أن احدى الرصاصات دخلت من نافذة السيارة من الناحية التي يجلس بها السائق، ومرت بجوار رأس الصحفية التي كانت تجلس بمحازاة السائق في المقعد الأمامي للسيارة من الناحية الأخرى.

وقال مصدر آخر ان الرصاصة دخلت من نافذة السائق ومرت بالقرب من رأس الصحفية التي كانت تجلس بالكرسي القريب من السائق.

ولم يصدر تعقيب من السلطات اليمنية حول الحادث كما لم تعلن أي جهة مسئوليتها عنه حتى مساء الأربعاء.

يشار إلى أن الصحفية الأيرلنديه تعمل لدى صحيفة “التايم” البريطانية وصلت اليمن مؤخرا وأجرت مقابلة صحفية مع الرئيس السابق علي عبدالله صالح .

وازدادت حوادث الاغتيالات في اليمن خلال الفترة الأخيرة حيث شهدت عدد من المناطق اليمنية اغتيالات لقيادات عسكرية وامنية.

وجهة نظر حول أسباب نشوء الحركة الحوثية [1]

ناصر يحيى

[1]

لم تعد الحركة الحوثية (بأبعادها المذهبية والثقافية وتمدداتها العسكرية) وبعد قرابة سبع سنوات على ظهورها الصاخب؛ مجرد طائفة دينية/ مذهبية بالمحددات المعروفة لهذا النمط من التنظيمات البشرية المهتمة بإحياء شعائر دينية وطقوس مذهبية تعرضت للاندثار والإلغاء والحرب! وبالنظر إلى الوضع العام الذي صارت عليه الآن كقوة عسكرية مهيمنة، ولاعب سياسي لم يعد يكتفي بالنشاط في المناطق المعروفة تاريخيا بأنها: زيدية الهوى، وتتشيع صخورها للأئمة الحكام باعتبارهم هم الإسلام، ولا يستقيم ولا يصح إيمان المرء إن لم يؤمن بذلك.. بالنظر لكل ذلك فمن المهم أن نفهم هذه الظاهرة فهما أقرب للصواب في إطار التاريخ اليمني القديم والمعاصر.

لن يكون هدف هذه المقالات مناقشة البناء الفكري/ المذهبي للحركة الحوثية، بل الهدف الأصلي هو تقديم رؤية خاصة للأسباب المباشرة وغير المباشرة التي أدت إلى ظهور الحركة الحوثية كما يروج لها المتعاطفون معها والمنافحون عنها.. ففي رأينا أن هناك تعمدا غير منصف، وإصرارا ممنهجا :سياسيا ومذهبيا يعمل على ترويج أسباب عن نشوء الحركة الحوثية يراد بها تزييف وعي الناس، وتلوينها بصبغة البراءة والاستضعاف، استغلالا لحالة الكراهية الشعبية لنظام الرئيس السابق علي صالح الذي دخل معها في حروب ستة؛ فخلال جولات الحروب في صعدة (2004-2010) وحتى الآن نشطت جهات عديدة، وظهرت دراسات وأوراق عمل، وصدرت تصريحات وأقوال لشخصيات سياسية وعلمية؛ حرصت كلها على تحديد سبب أساسي واحد –إن لم يكن وحيدا- لظهور الحركة الحوثية حصرته بما وصفته بأنه: الظلم الذي وقع على الزيدية، والمذهب الزيدي، ورموز المذهب من الهاشميين من أبنا، البيت النبوي، واستهدف: إقصاء الزيدية من اليمن، وإلغاء المذهب واستبداله بآخر ( الوهابية تحديداً)، والتضييق على الهاشميين وإقصاؤهم في كل مكان.. أو ما يمكن إيجازه في عبارة: (حدوث مظلومية تاريخية للزيدية).. مما كان سببا للتمهيد وتوفير الأرضية لظهور الحركة الحوثية!

فما مصداقية القول إن الحركة الحوثية هي رد فعل مشروع لمظلومية عانى منها الزيدية، والمذهب الزيدي، والهاشميون تحديدا في اليمن؟

وما صحة وجود مظاهر هذه المظلومية كما يروج لها؟ وما حدودها الزمنية؟

وما الأطراف المتآمرة التي شاركت في إنزال هذه المظلومية بهؤلاء المظلومين المستضعفين(!) واستهداف مذهب إسلامي(!) والعمل على اقتلاعه من بيئته التاريخية، وإلغائه من الوجود خدمة لمخططات خارجية؟

هذه تقريبا أبرز الأسئلة التي سنحاول أن نناقش الإجابات الشائعة عنها التي يروج لها من أكثر من طرف وجهة.

[2]

قبل أن نبدأ خلال الأسابيع القادمة مناقشة مدى صحة أو عدم صحة وجود (مظلومية زيدية) في اليمن التي عبرت عنها الأسئلة السابقة، ووضع الأقاويل والاتهامات تحت مجهر النقد والتأمل.. قبل ذلك يستحسن أن نضع بعض الضوابط أو المحددات التي نرجو أن يناقشنا من يريد أو يحاكمنا من يرغب على أساسها، وليس على أساس ما يفرضه علينا من مصطلحات، وبالطبع من حقه أن يرفض ما نفهمه ولكن لا يجوز أن يتهم بواطننا، ويرفع عبارة: (أهل البيت أدرى بما فيه). والمقصود هنا أن هناك مصطلحات وعبارات مذهبية وتاريخية يجب ضبطها أو بيان رؤيتنا لها أولا قبل الدخول في صلب الموضوع، لكيلا تنحرف نقاشاتنا عن صلب الموضوع إلى اتهامات ومكايدات. وهي على النحو التالي:

أولا/ نؤمن أن هناك فرقا جوهريا بين الفكر الزيدي (أو المذهب العقائدي) الذي آمن به الإمام زيد بن علي –رضي الله عنه- وبين المذهب الفكري/ العقائدي للإمام الهادي يحيى بن الحسين في الأصول؛ وأن الإصرار على الانتساب للإمام زيد من قبل هادوية اليمن ليس ملزما لمن لا يقتنع به، ومن ثم فإن انتقاد ورفض الفكر الهادوي، وبغض الظلمة والمتجبرين من الحكام الهادويين وممارساتهم السيئة وجرائمهم، ومظالم دولتهم في حق اليمن واليمنيين (كما هو مسجل في تاريخ اليمن وذائع ومشهور في ذاكرة اليمنيين) لا يعني ألبتة عداءً لأعلام آل البيت النبوي الشريف الأوائل –من لدن الإمام علي بن أبي طالب وحتى الإمام زيد بن علي رضي الله عنهم أجمعين، وكذلك من تبعهم في الفضل والعلم والتقوى من شتى البقاع ومن أتباع جميع المذاهب- أو يعني رفضا أعمى لمذاهبهم واجتهاداتهم، أو عدم احترامهم وحبهم بحكم قرابتهم للرسول صلى الله عليه وسلم وبحكم الأخوة الإسلامية التي تفرض ذلك.. فنحن نفرق بين هؤلاء الذين عرفهم تاريخ اليمن وبين أولئك الذين تزين بهم تاريخ الإسلام،وكانوا فيه مصابيح هدى وعلم.

وبناء على ما سبق فإن التوصيف الدقيق –في رأينا وكثيرين غيرنا- أن الهادوية ليست هي الزيدية، لكن طالما القوم يصرون على وصف أنفسهم بذلك فلا مانع من استخدام (المصطلح) لكيلا يطغى الخلاف حولها على النقاط الجوهرية الأخرى، مع الانتباه للاحتراز الذي أوردناه عن المفهومين. وهكذا، فكلما ورد مصطلح (الزيدية) هنا فالمقصود به ما يتعلق بالدولة الهادوية وحكامها وفقهائها وهي الدولة التي تأسست 284هـ وسقطت سياسيا عام 1962 (1382هـ). (إلا إذا كان السياق يدل على غير ذلك).

ثانيا/ لكي يمكن فهم ما حدث في إطار تاريخ الدولة الهادوية منذ 284هـ وحتى الآن بطريقة دقيقة في رأينا؛ فينبغي التعاطي مع الأمر بالمستويات الآتية كما نفهمها ونؤمن أنها الطريقة الأقرب للصواب والدقة في توصيف الأمور والأشخاص والأفكار والأحداث:

أ‌- هناك مذهب فقهي أسسه الإمام الهادي يحيى بن الحسين، وتبعه فقهاء كثيرون بعده زادوا فيه أو اختلفوا معه أحيانا حتى صار هناك: 1- رأي أو فقه المذهب، 2- رأي أو فقه الإمام/ الهادي.. فضلا عن 3- رأي أو فقه الإمام زيد. وهذا المذهب المسمى المذهب الزيدي ( الهادوي) هو في الجملة مذهب فقهي (أي يهتم بمسائل العبادات، والمعاملات، والأحوال الشخصية، والحدود إلخ، وهو أشبه بالمذاهب الفقهية الأخرى: الشافعية، والحنفية، والحنبلية والمالكية، وغيرها من المذاهب التي لم تحظ بالانتشار في عموم العالم الإسلامي. وبهذا المعنى فلسنا ملزمين بوضع المذهب الفقهي من حيث الإيمان به في درجة واحدة مع الأصول العقدية المعروفة للمذهب الهادوي ذي البنود الخمسة المعروفة وهي: (التوحيد، العدل، والوعد والوعيد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الإمامة).. ونخص بالتحديد: مبدأ الإمامة.

ب‌- أصول المذهب العقائدي الهادوي الخمسة المذكورة سابقا.. منها أربعة ذات مضمون فكري/عقائدي تدخل في إطار الخلاف الجائز الذي لا يستدعي تكفيرا متبادلا من المعارضين والمؤيدين، وقد اتفق الهادوية في بعضها مع المعتزلة المتأخرين.. واقترب الجميع من المذاهب الأخرى.

أما الأصل الخامس في العقيدة الهادوية وهو (الإمامة) وحصرها في البطنين من سلالة علي وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما. فهذا الأصل هو أساس النظرية السياسية للإمام الهادي، وعليه تأسست الدولة الهادوية عام 284هـ، وارتبطت بها الأحداث، والحروب، والمعارك، وسالت من أجلها الدماء، وأزهقت الأرواح طوال أكثر من ألف عام.

ج- وأخيرا.. فهناك الدولة الهادوية، وهي الإطار السياسي الذي جسد النظرية السياسية الهادوية (للدقة: جسد فقط حصر الإمامة في البطنين، أما المبادىء الأخرى فلم يكن حظها إلا كحظ أمثالها في الدول الأخرى!). وقد تداول على حكمها عشرات الأئمة باسم المذهب.

[3]

وبناء على ما سبق؛ فإنه من المهم من باب الدقة التفريق بين مواقف الناس تجاه هذه المستويات الثلاثة التي ذكرناها.. فرفض الدولة الهادوية لا يعني أبداً رفض المذهب الزيدي /الهادوي الفقهي الذي أشرنا إلى مواصفاته وحدوده، ولا توجد أي علاقة مفروضة بين الجانبين ينبغي الالتزام بها. وبالمثل، لا يلزم الالتزام بالمذهب الفقهي الالتزام بالمذهب العقائدي ذي الخمسة الأصول، تماما كما حدث في عصور أخرى مع المذاهب الأخرى.. فالمعتزلة كانوا أصحاب مذهب عقائدي مشهور ومتين لكنهم في الفقه كانوا في جملتهم أحنافا من أتباع الإمام أبي حنيفة من أئمة أهل السنة والجماعة المخالفين لهم في الأصول، وفي الجانب السياسي لم يكن المعتزلة أصحاب موقف واحد من فكرة الإمامة كما هو الحال عند الشيعة؛ ولم يكونوا على موقف واحد تجاه أحداث التاريخ الإسلامي والجدل والقتال الذي دار حول المستحق للإمامة؛ فمنم من كان مؤيدا لآل البيت ومنهم من كان غير ذلك، بل كان لبعضهم علاقات مع خلفاء من بني أمية مثل مروان بن محمد الذي قيل إنه تتلمذ على يد المعتزلي الجعد بن درهم، ومثل يزيد بن الوليد بن عبد الملك الذي قيل إنه كان متبنيا لبعض مبادىء الاعتزال، وحمل الناس على القول بالقدر، وقرب أصحاب المعتزلي غيلان الدمشقي الذي قتله هشام بن عبد الملك.. كما كانوا أعوانا ومستشارين لعدد من خلفاء بني العباس قبل المأمون وبعده.

وأهل السنة كانوا كذلك على مذاهب فقهية مختلفة كما هو معروف، وتوزعوا في الجانب العقائدي في إطار ثلاثة مذاهب سنية رئيسية هي: مذهب السلف، والأشعرية، والماتريدية.. وفي الجانب السياسي كان لهم مبادىء تتفاوت في مواقفها إلى حد ما تجاه مسائل مثل الإمامة والخروج على الحاكم.

هذا التفريق الذي نراه ضروريا تجاه المستويات الثلاثة: المذهب الفقهي، المذهب العقائدي، والنظرية السياسية؛ سوف يجنبنا الكثير من المشاكل في محاولة تفسير الأحداث التاريخية وتقييمها، ويحصر الخلافات السياسية في إطارها الصحيح بأنها خلافات سياسية أو حول طريقة استحقاق السلطة بعيدا عن إثارة النعرات الطائفية، وحتى لو كان الزيدية وعموم الشيعة يعدون الإمامة من أصول الدين التي يترتب عليها عند جلهم: كفر وإيمان أو فسوق في أخف الأقوال؛ فإن ذلك ليس ملزما للآخرين ممن يمثلون أغلبية المسلمين.

في التطبيق العملي لهذه الفكرة ؛أي التفريق بين المستويات الثلاثة؛ فلن نعجز عن اكتشاف معقوليتها، فالذين ناهضوا الحكام الهادويين في التاريخ المعاصر لليمن لم يكونوا يفعلون ذلك كرها في المذهب الفقهي أو حتى في مسائل: التوحيد والعدل والوعد والوعيد.. والقبائل التي ثارت ضد حكم بيت حميد بمشايخها وعلمائها لم يكونوا يستهدفون المذهب بما فيه مسائل: الضمن وعدم التأمين، وحي على خير العمل.. بل كان المنطلق هو رفض ظلم الأئمة، وسوء سيرتهم مع الرعية، والتطلع إلى حياة إنسانية أفضل. ( لا يمنع من ذلك أن بعض الحساسيات المذهبية التي ولدتها مظالم الحكام الهادويين كان لها دور، لكن ذلك يبقى محصوراً في بيئة معينة في مناطق معينة، كما هي عند الإسماعيليين الذين يجاهرون بأن عداءهم للأئمة كان بسبب اضطهادهم مذهبيا مئات السنين!).

ومن باب أولى فإن الصراعات الدامية بين المتنافسين على الحكم من داخل البيت الهاشمي، والتي عرفها تاريخ الدولة الهادوية من أيام أحفاد الهادي حتى ثورة الثلايا، لا يمكن القول إنها كانت صراعا ضد المذهب الفقهي أو الأصول الخمسة وكرها فيها، أو لإلغاء الزيدية واستبدالها بمذهب آخر.. ويؤكد ذلك أن حركة الأحرار اليمنية (وأيضا الأحزاب اليسارية: القومية والشيوعية) ضد الإمامة أو النظرية السياسية للهادوية ضمت في عضويتها كثيرين من العلماء، والمثقفين، والضباط، والشخصيات البارزة من الهاشميين أنفسهم.. فهل كان هؤلاء كلهم أيضا متآمرين على المذهب والزيدية، ويريدون إحلال الوهابية بدلا منها؟

سأختم حلقة هذا الأسبوع بمثالين؛ فمعايشة العامة في المناطق الموصوفة تاريخيا بأنها زيدية لا تدل على أن هؤلاء في جملتهم فهموا المذهب كما فهمه الهادي والأئمة الفقهاء خاصة بأنه شيء واحد لا فرق بين المذهب الفقهي، والأصول الخمسة، والنظرية السياسية، ولا نظن أن عامة المقاتلين الذين قاتلوا مع الإمام عبد الله بن حمزة ضد المطرفية كانوا يفهمون هذا البعد الثلاثي للزيدية.. وفي كل الأحوال؛ صارت الزيدية في بيئات عديدة مجرد هوية ينتمي إليها الناس، كما تنتمي الشعوب أحيانا إلى مذاهب وأديان بما تربت عليه من الولاء الباطني غير القائم على الدراسة والعلم، وبهذا يمكننا أن نفهم كثيرين ممن يعلنون معارضتهم للأئمة والحوثية ويقولون: أنا زيدي وأرفض الأئمة والحوثيين.. إلخ.

هذا أولا.. أما ثانيا؛ فقد لاحظت أن الذين يتحدثون دائما – من الفقهاء والعامة- على أنه لا فرق بين المذهبين: الشافعي والزيدي/ الهادوي يعتمدون في المقارنة والاستدلال على عدم وجود فوارق على تشابه المستوى المذهبي الفقهي، وعلى محدودية الاختلافات وهامشيتها؛ مثل المسائل الفقهية الشائعة (نحن نسربل وهم يضمون) أو التأمين أو زيادة عبارة: حي على خير العمل في الأذان.. وهذا الكلام صحيح إذا فهمناه في إطار المذهبين الفقهين، لكنه ليس صحيحا على المستويين الآخرين: أي النظرية السياسية والمذهب العقائدي أو الأصول الخمسة، فهنا تكمن خلافات كبيرة لا يفهمها العامة عادة، وسنجد أن أبرز وأشرس المنافحين عن الإمامة هم من أبناء البيت الهاشمي أو أصحاب المصلحة المباشرة في السلطة.

وللعلامة الوالد/ محمد بن إسماعيل العمراني مقالة قديمة نشرها في بداية الخمسينيات في مجلة (رسالة الإسلام) بعنوان (الزيدية في اليمن) فند فيها القول الشائع بشذوذ المذهب الزيدي عن المذاهب الأخرى، وأكد براءته مما يقال عنه.. لكن الملاحظ أن أدلة العلامة العمراني كلها لإثبات عدم اختلاف الزيدية عن مذاهب السنة اقتصرت أو ركزت على تشابه الجوانب الفقهية، وقواعد أصول الفقه، ولم تتطرق إلى الجانبين الآخرين أي النظرية السياسية والأصول الخمسة حيث مكمن الاختلاف.. وهو كلام صحيح، ويؤكد ما قلناه عن ضرورة التفريق بين المستويات الثلاثة للفكر الهادوي حتى تستقيم الأمور، ولكي نقطع الطريق على من يريد خلط الأوراق من أي جهة للتلبيس على الناس من حيث عدم التفريق بين ما هو علمي وما هو سياسي.

اقتلوا ما طاب لكم، فلن ننجرَّ

د. فايز أبو شمالة

نحن أعقل منك أيها اليهود الصهاينة، نحن لسنا إرهابيين، ونراعي المواثيق الدولية والأعراف الإنسانية، لأننا لا نحب الشر، ولن نجربكم، ولن نعتدي عليكم، ولا نفكر حتى في الدفاع عن أنفسنا، لو اعتديتم علينا، فقد قلنا لكم يا صهاينة، نحن أعقل منكم، ولن تجرونا إلى مربعكم، نعرف أن القوة من طبعكم، والشدة من أخلاقكم، والعدوان من صفاتكم، أما نحن، فنحن الحمام والسلام، نحن المودة والوئام، نحن أحفاد المسيح، اصفعونا على خدنا الأيسر، سندير لكم الخد الأيمن، ونعطيكم القفا إن رغبتم، افعلوا ما شئتم، فلن نرد عليكم، لن تستفزونا، اغتصبوا أرضنا كما يحلو لكم، اقتلونا كما طاب لكم، مزقوا شملنا، وشتتوا حياتنا، وحاصرونا، واقتلوا أسرانا، واخنقوا اقتصادنا، فقد تعودنا على صفعاتكم، وتشتهي نفوسنا عذابكم، وترتاح أرواحنا على إهاناتكم، فنحن الفلسطينيين المستضعفين المغلوبين على أمرهم، نحن المظلومين والباكين والشاكين والمتوسلين دولة على أبواب الأمم المتحدة، أما أنتم، فانتم الصهاينة الأشداء المتشددون، أنتم المتطرفون الإرهابيون، وأنتم الغاصبون والمحتلون.

ما يؤكد منطق السلطة الفلسطينية السابق هو دعوة اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية في بيان صدر عقب اجتماعها في مقر الرئاسة بمدينة رام الله، دعت جماهير شعبنا إلى عدم الانجرار إلى استفزاز قوات الاحتلال ومستوطنيه.

وما يؤكد منطق السلطة السابق تصريح نبيل شعث لـصحيفة “معاريف”, قال: إنه لا يوجد أي مخطط لانتفاضة ثالثة، وإن المظاهرات العنيفة هي ضد الخط الذي تقوده السلطة.

وما يؤكد منطق السلطة السابق تصريح محمود عباس، الذي قال: إن الجانب الإسرائيلي يريد الفوضى من خلال قتل الأطفال، ولن نسمح للإسرائيليين بجرنا إلى مربعهم.

وما يؤكد منطق السلطة السابق؛ جبريل الرجوب، الذي قال للإذاعة العبرية: إن اليمين في إسرائيل لن يجر الفلسطينيين إلى سفك الدماء. وإن هنالك متطرفين من الطرفين يضعان جدول أعمال يقوم على الكراهية والقتل، والفلسطينيون لن يبادروا إلى انتفاضة ثالثة“

وما يؤكد منطق السلطة السابق ما جاء على صفحات صحيفة “معاريف” حيث أشارت بإيجاب الى تصريحات محمود عباس عن عدم الانجرار، وقالت: إن التنسيق الأمني تواصل أمس أيضا، وأشارت الى أن جيش الاحتلال فضل عدم التدخل في بعض المناطق وترك الموضوع لمعالجة قوات الأمن الفلسطينية.

ولكن هل انتبهتم إلى الخطورة في كلام جبريل الرجوب: إنه يدعو الإسرائيليين المعتدلين والفلسطينيين المعتدلين للانتفاضة معاً ضد المتطرفين من كلا الطرفين، فمن هم المعتدلون اليهود الذين يقصدهم الرجوب، هل هي تسفي لفني، أم يائير لبيد؟ هل هم قادة الليكود موشي فيجلن، أم يائير شامير؟ ومن هم المتطرفون العرب الذين يقصدهم الرجوب، هل هم رجال المقاومة من تنظيم حركة حماس والجهاد الإسلامي، أم هم رجال فتح الاوفياء للمقاومة؟

سوريا تنوي الكشف عن مخطط تركي مزعوم كان يهدف لإغتيال بشار

خاص – شبكة المرصد الإخبارية                               

تروج السلطات السورية لمزاعم تخطيط تركيا لاغتيال بشار وذلك بالسماح لجهات إعلامية موالية لها بعمل  مقابلات مع معتقلين يقبعون في السجن بإنتظار محاكمات بعد زعم إدلائهم باعترافاتهم كاملة إثر إلقاء القبض عليهم بالجرم المشهود ، وحسب مصادر شبكة المرصد الإخبارية أنه سيتم الإعلان عن ذلك قريباً.

وتزعم السلطات السورية أن المجموعة المخططة تتألف من خلية أمنية تركية رفيعة المستوى أدارت ملف التخطيط لإغتيال الرئيس بشار الأسد بالتعاون مع أجهزة أمنية أخرى منها المخابرات الإسرائيلية وحليفتها الامريكية.
وقد شكل ذاك التعاون فرصة للأتراك للإستفادة من العلاقة الأمريكية مع أكراد ومن الإختراقات الإسرائيلية في مواقع معينة خاصة في كردستان العراق لتجنيد عمال أكراد في وسط الأحزاب المحسوبة مهادنة للسلطات السورية.
وحسب السيناريو السوري كاد المشروع التركي لإغتيال بشار ينجح لولا الإختراق المضاد الذي كانت المخابرات السورية قد حققته وسط المجتمع الأمني التركي العالي المستوى، ما أعطى للسوريين قدرة اختراق المجموعات المنفذة على الأرض، والتي إستفادت من عدد من الظروف والأشخاص للوصول إلى التواليت الخاص بالوزير وليد المعلم بهدف زرع العبوات الناسفة فيه.

كما يزعم السيناريو السوري أن الخلية التركية وصلت الى مرحلة اختراق قصر الروضة في دمشق، وكانت تنوي نسف المكاتب التي يعمل فيها مساعدو الرئيس الأسد ، علماً بأن الرئيس نفسه كان مستهدفاً وسعت تلك الخلية التركية إلى تحديد أوقات تواجده في مكاتب قصر الروضة لتنفيذ العملية أنثاء وجوده.

مصرع وإصابة 3 مصريين على يد رجل أعمال ليبي

شبكة المرصد الإخبارية

لقي رضا عبد العطى خليل ٣٠ سنة مصرعه، وأصيب كل من: محمد زكي حامد ومدحت محمد طه من جراء إطلاق رجل أعمال ليبى النار عليهم لخلاف بينهم وبينه على أجرهم بعد الانتهاء من إحدى البنايات التى أقاموها له.

وحاول العمال أن يحصلوا على أجرهم عدة مرات ولكنه رفض، وبعد المحاولة السادسة معه لمنحهم أجرهم أطلق عليهم الأعيرة النارية فلقى الأولى مصرعه وأصيب الآخرين، وتم نقل جثمان المجنى عليه والمصابين لمستشفى مصراته الليبى.

وأكد خيرى يوسف بالأوقاف أن رضا عبد العطى خليل ٣٠ سنة لقى حتفه نتيجة إطلاق النار عليه، كما أصيب كل محمد زكى حامد ومدحت محمد طه نتيجة إطلاق النيران عليهم.

وأضاف أن أهالى القرية المتواجدين فى مصراته توجهوا للمسئولين بالقنصلية المصرية الذين وافقوا على نقل جثمان المجنى عليه .

خلفان : لن نسلم شفيق . . المرشد طاغية . . صفقة أمريكية

شبكة المرصد الإخبارية

رفض خلفان وصف شفيق بأنه “هارب؛ لأنه شخص مرشح للرئاسة من 49.5 بالمئة ممن شاركوا فى الانتخابات الرئاسية، وهو أحد رجال مصر الكبار والقامات”، مؤكدًا أن الإخوان يلفقون له التهم كعادتهم مع منافسيهم، مؤكداً أن طلب شفيق عبر الانتربول غير مُجدٍ، ومن حق الدولة التي يسكن بها رفض تسليمه “لأن السبب وراء طلبه دواع سياسية ومنافسته للإخوان“.

ونفى ضاحي خلفان قائد شرطة دبي، دعم بلاده للفريق أحمد شفيق، “لأن هذا شأن مصري لا يجب التدخل فيه”، نافياً فى الوقت ذاته لقاءه بشفيق، مؤكداً أنه لم يره ولا مرة ولم يجمعه به حدث.

وزعم قائد شرطة دبي فى حوار له، أن الإخوان وصلت لحكم مصر بصفقة بينها وبين أمريكا مقابل وقف الضرب على “إسرائيل” من قبل حماس وضمان أمنها، مؤكداً أن بقاء الإخوان فى مصر بعد 4 سنوات مرهون بمنع أى خطوات أو ضرب من جانب حماس ضد “إسرائيل“.

وقال خلفان إن الإخوان يتعاملون وفق سياسة الانتقام من معارضيهم، بمعنى أن يكون المنافس لهم أو المرشح المنافس لهم يضعونه على قائمة المطلوبين سياسياً، ويبدأون كيل الاتهامات له بالفساد، مضيفاً أن تنظيم الإخوان تنظيم عصابي أشبه بالمافيا يهدد ويتوعد ويأكل الأموال، واصفاً المرشد بأنه طاغية، ويظن أنه سينسف كل الأنظمة الموجودة بالمنطقة العربية وسيستولى عليها ويكون هو خليفتها.

مقتل زعيم حركة “بوكو حرام” و ثلاثة آخرين في نيجيريا

شبكة المرصد الإخبارية

 تفيد الأنباء الواردة عن مقتل قائد جماعة “بوكو حرام”، مع ثلاثة آخرين من عناصر الحركة، في اشتباكات وقعت بينهم وبين قوة مشتركة شمال نيجيريا.

وذكر(JTF) الناطق باسم القوة المشتركة التي قامت بالعملية وتتكون من تشكيلات بوليسية وقوات عسكرية واستخباراتية، أن قائد بوكو حرام، وثلاثة مع عناصر الحركة، قتلوا في الاشتباكات التي وقعت بالأمس في مدينة “ميدوغري” شمال نيجيريا.

وأوضح أن القوات المشتركة استولت على بعض الأسلحة والمهمات والذخيرة التي كانت تستخدمها عناصر الحركة، مؤكدا عدم سقوط جرحى من المدنيين أو العسكريين في تلك العملية.

ولفت إلى أنهم قرروا شن تلك العملية التي سقط فيها زعيم الحركة، بعد أن شهدت الفترة الأخيرة شن هجمات على القوافل العسكرية في المنطقة، مشيرا إلى أن هدفهم كان يتمثل في إلقاء القبض على رئيس الحركة ومعاونيه.

يذكر أن هجوما استهدف مركبة عسكرية يوم الأربعاء الموافق 20 شباط/فبراير الجاري أسفر عن مقتل مدنيين، بينما قتل آخر في هجوم استهدف مركبة عسكرية أخرى في الـ21 من الشهر ذاته، وجرح 6 عسكريين.

وتشهد نيجيريا أعمال عنف، واعتداءات، تحمل السلطات مسؤولية القسم الاكبر منها الى جماعة “بوكو حرام” الاسلامية، المتهمة بالتطرف، والتي شملت أهدافها مراكز حكومية، وعسكرية، وكنائس، كما تشن عصابات إجرامية أيضا هجمات مسلحة.

أمريكا تضع إياد أغ غالي زعيم جماعة أنصار الدين إلى لائحة مكافحة الإرهاب

شبكة المرصد الإخبارية

أعلنت الولايات المتحدة الأمريكية أنها أضافت اسم إياد أغ غالي، زعيم جماعة أنصار الدين التي كانت تسيطر على مناطق واسعة في شمال مالي طيلة أكثر من عشرة أشهر، إلى لائحة مكافحة الإرهاب الخاصة بها، وذلك بسبب صلاته “الوثيقة” بتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي.

ويترتب على إضافة اسم إياد أغ غالي لهذه اللائحة تجميد أي أموال محتملة له في الولايات المتحدة الأمريكية، إضافة إلى منع المواطنين الأمريكيين من التعامل معه.

وحسب ما جاء في بيان صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية فإن أغ غالي “هو زعيم حركة أنصار الدين، المنظمة الناشطة في مالي والتي تتعاون بشكل وثيق مع القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي”، مشيرة إلى أنه أسس أنصار الدين “على أساس أفكاره المتطرفة“.

وحسب البيان فإن أعضاء أنصار الدين يقومون “بمضايقات وعمليات تعذيب وأعمال انتقامية” ضد المواطنين الماليين الذين لا ينصاعون للقانون الذي فرضوه عليهم قبل تدخل القوات الفرنسية في المنطقة في يناير 2013.

وكان إياد أغ غالي زعيماً قومياً للطوارق خلال ثورة 1990 التي قادها ضد الحكومة المركزية في باماكو، وذلك خلال قيادته للحركة الشعبية لتحرير أزواد، قبل أن يبرم اتفاقية سلام مع الحكومة المالية سنة 1992.

ولكن أغ غالي عرف منذ مطلع القرن الحالي تحولاً في الأفكار ناتجاً عن التدين، فكان ناشطاً في البداية في جماعة الدعوة والتبليغ قبل أن يكون مفاوضاً مهما في الوساطات التي تسعى إلى تحرير بعض الرهائن الغربيين الذين اختطفهم تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي سنة 2002.

وسبق أن كان إياد أغ غالي سفيرا لمالي في المملكة العربية السعودية، قبل أن ترحله الأخيرة سنة 2010 بتهمة الارتباط بالقاعدة، ليؤسس أغ غالي جماعة أنصار الدين نهاية 2011، ويحقق انتصارات عسكرية مهمة في معارك أجلهوك وتساليت قيل إنه تلقى فيها دعماً عسكريا من تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي.

نقل حسن نصر الله بعد تعرضه لوعكة صحية إلى المستشفى بإيران على متن طائرة رئاسية إيرانية

شبكة المرصد الإخبارية

قالت مصادر واسعة الاطلاع ومقربة من حزب الله اللبناني إن حسن نصر الله، الأمين العام للحزب، تعرّض لوعكة صحية قبل عدة أيام نقل على إثرها إلى أحد المستشفيات الخاصة بالضاحية الجنوبية في بيروت ثم إلى طهران.

وأوضحت مصادر مطلعة ، أن نصرالله نقل بعد خروجه من مستشفى الضاحية الجنوبية إلى أحد المستشفيات في إيران عبر مطار رفيق الحريري الدولي.

وبحسب المصادر ذاتها فإن “الوضع الصحي لنصرالله مستقر في الوقت الراهن” حيث لا يزال متواجدًا في إيران.

ولم تحدد المصادر تاريخ تعرض نصر الله للوعكة الصحية بشكل دقيق، كما لم ينف أو يؤكد حزب الله النبأ حتى عصر الثلاثاء.

وفي وقت سابق، أفادت تقارير إعلامية بأن نصر الله نُقل خلال اليومين الماضيين إلى إيران عبر مطار رفيق الحريري الدولي على متن طائرة تابعة للرئاسة الإيرانية.

وفي وقت سابق اليوم، أوردت القناة الثانية في التلفزيون الإسرائيلي هذا النبأ مساء الإثنين، مشيرة إلى أن مصدره وسائل إعلام لبنانية مناوئة لحزب الله.

وكان آخر ظهور إعلامي لنصر الله، مساء السبت قبل الماضي، خلال كلمة متلفزة له عرضت في مهرجان أقامه الحزب بمناسبة ما يُعرف باسم الذكرى السنوية لـ”القادة الشهداء” في الضاحية الجنوبية ببيروت.

أما آخر ظهور شخصي له فكان في سبتمبر/أيلول الماضي خلال تظاهرة كبرى لحزب الله بضاحية بيروت الجنوبية؛ اعتراضًا على الإساءة للنبي محمد خاتم الأنبياء.

 “هيومن رايتس ووتش” تتهم سريلانكا بتعذيب التاميل

شبكة المرصد الإخبارية

اتهمت منظمة مراقبة حقوق الإنسان (هيومن رايتس ووتش) قوات الأمن السريلانكية بتعذيب المتهمين بالانتماء إلى حركة “نمور التاميل”، والاعتداء عليهم وممارسة العنف الجنسي ضدهم.

وأوضحت المنظمة، ومقرها مدينة نيويورك الأميركية، في بيان لها، أن قوات الأمن السريلانكية تواصل اغتصابها لعدد غير محدد من نساء ورجال التاميل، المعتقلين لديها، على الرغم من انتهاء الحرب الداخلية في البلاد منذ عام 2009.

ولم يتأخر رد الجيش السريلانكي على اتهامات المنظمة الدولية، حيث اعتبر المتحدث باسمه، “روان وانغاسوريا”، أن تقريرها “غير موثوق”، واصفاً إياه بـ”النموذجً الجيد للاختلاق المبدع”.

واتهم “وانغاسوريا”، بدوره، منظمة مراقبة حقوق الإنسان بالكذب، موضحًا أنهم على استعداد للتحقيق في المزاعم المذكورة في حال وجود شكاوى ملموسة.

ويورد تقرير المنظمة، المؤلف من 41 صفحة، ادعاءات عن وقوع 75 حالة اغتصاب، وتحرش جنسي، في المعتقلات الرسمية والسرية في سريلانكا، ما بين عامي 2006 و2012، ويؤكد أن الادعاءات مدعومة بالأدلة الطبية والقانونية.

وكانت المفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة، “نافي بيلاي”، وجهت انتقادات إلى سريلانكا، الأسبوع الفائت، لعدم تحقيقها في ادعاءات عن حدوث حالات انتهاك لحقوق الإنسان، خلال الحرب الداخلية في البلاد.

يُشار إلى أن جماعات تاميلية أسست حركة نمور التاميل، ولجأت إلى الكفاح المسلح بدءًا من عام 1970، بعد إعلان البوذية دينًا رسميًّا للبلاد، وعدم اعتبار اللغة التاميلية لغة رسمية، إضافة إلى شعور التاميليين بعدم تكافؤ الفرص والتمييز. وتمكن الجيش السريلانكي من تصفية الحركة في عملية واسعة النطاق عامي 2008-2009.

أسماء ضحايا حادث المنطاد بالأقصر

توماس كوك: حادث الأقصر عرضي.. ومصر واحدة من أكثر الأماكن أمنا في العالم

شبكة المرصد الإخبارية

قالت شركة “توماس كوك” للسياحة إن الحادث الذي وقع صباح اليوم الثلاثاء، في الأقصر بسقوط بالون طائر، والذي تسبب في وفاة 19 سائحا من بينهم بريطانيان إضافة إلى إصابة بريطانيين آخرين لا يتعدى كونه حادثا عرضيا.. مشيرة إلى أن الآلاف يسافرون إلى المدينة الأثرية للاستمتاع بما تحويه من مواقع أثرية متميزة.

أكدت “توماس كوك”، ثانى أكبر شركة للسياحة فى أوروبا، أنها تنظر إلى مصر على أساس أنها واحدة من أكثر الأماكن أمنا في العالم..وأن هذا الحادث لا يتعدى كونه حادثا عارضا، مشيرة إلى أن الآلاف يسافرون للأقصر ويستخدمون البالون الطائر لمشاهدة معالم المدينة.

ونوهت الشركة – في بيان لها اليوم – بأن الأقصر ستظل من بين أكثر الأماكن إقبالا من جانب السائحين البريطانيين.
وقال بيتر فرانكهوسر الرئيس التنفيذي للشركة “لدينا فريق يتمتع بخبرة واسعة يعمل على الأرض في الأقصر مع المصابين في المستشفى، كما نوفر الدعم الكامل لعائلات المصابين والضحايا في هذا الوقت الصعب”.
وأشار فرانكهوسر إلى أن الشركة فتحت خط طواريء للاستعلام عن الحادث والضحايا والمصابين، وأنها تتعامل دائما مع أفضل مقدمي الخدمات في أنحاء العالم ولا تدخر جهدا في ذلك.

من ناحية أخرى وصل منذ قليل إلى محافظة الأقصر مندوب عن السفارة البريطانية للاطمئنان على حالة المصاب مايكل رينيين (48 سنة) والذي فقد زوجته في حادث سقوط البالون الطائر الذي راح ضحيته 19 سائحا من مختلف الجنسيات و2 مصابين.

قال الطاقم الطبى للمصاب إن حالته مستقرة للغاية، إلا أنه يعاني من انهيار عصبي بعد فقدان زوجته في الحادث، غير أن السفارة البريطانية رفضت علاج المصاب بجناح خاص بمستشفى الأقصر الدولي، وفضلت نقله بطائرة خاصة للعلاج بالقاهرة.

وكان مساعد وزير الداخلية لشرطة السياحة والآثار بالأقصر، قد تلقى إخطارًا من مفتش السياحة والآثار يفيد بمصرع 18 سائحا من جنسيات مختلفة وإصابة 2 سائحين آخرين وإصابة قائد البالون.

وتبين أنهم 9 من هونج كونج، و4 يابنيين، و2 فرنسيين، وسائحة إنجليزية، وأخرى مجرية، وأخرى مصرية، إضافة إلى إثنين إنجليز مصابين والطيار قائد المنطاد السياحي, أثناء استقلالهم منطادا سياحيا رقم 283 للقيام برحلة جوية بالمنطاد، وذلك عقب اشتعال النيران فى المنطاد أعلى منطقة حاجر الضبعية بالأقصر والتابع لشركة سكاى كروز قيادة الطيار مؤمن مراد، ويقيم بشارع عبد الحميد العمدة، وسط الأقصر، وقع انفجار به نتيجة تسرب الغاز من الأسطوانة، وذلك فوق منطقة حاجر قرية الضبعية غرب الأقصر.

واعلنت مصادر أمنية رفيعة المستوي بمطار الأقصر أن إجمالى الضحايا فى واقعة “المنطاد السياحى” بالأقصر، 18 سائحا منهم 9 هونج كونج و4 يابنيين، و2 فرنسيين، وسائحة إنجليزية، وأخرى مجرية، وأخرى مصرية، إضافة إلى اثنين إنجليز مصابين والطيار قائد المنطاد السياحى.

وأضافت المصادر أنه وبعد اقلاع المنطاد وقع انفجار به نتيجة تسرب الغاز من الأسطوانة، وذلك فوق منطقة حاجر قرية الضبعية غرب الأقصر، مما أدى إلى مصرع 18 سائحا هم:

المصرية مروة السيد محمود موظفة بالعلاقات العامة بشركة بترول الشرق الأوسط، وتقيم بمدينة نصر.

والبريطانية إيفون رينيه.

والمجرية سوزانا بوتاسى.

والفرنسيان جوسيان وليا كودريك.

و4 يابانيين، هم: كازوفو كاسوجى وهوروسى كاتيجو وياسو كيرادا واساكو تيرادا

و9 من هونج كونج هم تسو شى مان وكوان بيومان وفون ليوتانا وتوسيو شانج وبون تاك سفى وهو أومانج وتانج يوك وهو أويانج،

وإصابة بريطانيين هما مايكل جيمس زوج الضحية البريطانية وجوزيف بانتسون، إضافة إلى قائد المنطاد”، بعد أن قفزوا من المنطاد من ارتفاع منخفض، حيث تم نقلهم إلى مستشفى الأقصر الدولى لتلقى العلاج