marsadpress.net – شبكة المرصد الإخبارية شبكة المرصد الإخبارية

مطالبة السعودية بالإفراج الفورى عن محامى مصرى يدافع عن سجناء مصريين
الجيزاوي محام مصري ذهب السعودية معتمراً فصار معتقلا
متابعات – شبكة المرصد الإخبارية
اعتقال أحمد الجيزاوي محامي مصري بعد وصوله الأراضي السعودية لآداء مناسك العمرة وكانت بصحبته زوجته، الجيزاوي محامي وناشط حقوقي مصري، معروف بدفاعه عن المعتقلين المصريين في السعودية، ويتردد أنه قاضى الملك عبد الله على ذلك، جرى توقيفه الثلاثاء الماضي، في مطار جدة الدولي بينما كان قادما بصحبة زوجته لأداء مناسك العمرة، وجاء التوقيف بحجة صدور حكم غيابي بحقه، يقضى بحبسه عامًا وجلده 20 جلدة. على خلفية ما يسمى ب “العيب في الذات الملكية” إثر حلقة تليفزيونية انتقد فيها الملك عبد الله والسلطات السعودية، على خلفية ملفات تتعلق بتوقيف عشرات المصريين بالمملكة في قضايا مختلفة. ومنذ اعتقاله حتى الآن لا يزال مصير الجيزاوي مجهول ولا توجد أي معلومات عن مكان احتجازه.
هذا ويناقش مجلس الشعب المصري اليوم بيان عاجل تقدم به النائب مصطفي النجار حول توقيف السلطات السعودية للمحامي المصري أحمد الجيزاوي، النشاط الحقوقي ومحامي المعتقلين المصريين في المملكة، فور وصوله لآداء مناسك العمرة.
وأعلن المرصد الإعلامي الإسلامي تنديده واستنكاره لاعتقال الجيزاوي لدفاعه عن المعتقلين وسجناء الرأي ، واستنكر أن تقوم السلطات السعودية بخيانة العهد ونقض الآمان ، فلقد حصل الجيزاوي على تأشيرة العمرة من السفارة السعودية في القاهرة وهذا بلا شك يمكن وصفه بعهد أمان لدخول الأراضي المقدسة ، أما وأنه قادم لآداء مناسك العمرة فهذا يعطيه أماناً على أمان لا يجب انتهاكه بهذا الشكل، وكان الأجدر بالسلطات السعودية أن تترفع عن مثل هذا الأسلوب من تصفية الحسابات.
وأهاب المرصد الإعلامي الإسلامي بالسلطات السعودية سرعة الإفراج عن الجيزاوي والسماح له بآداء مناسك العمرة أو إعادته لبلده مصر . . كما ناشد المرصد سرعة إغلاق ملف المعتقلين المصريين في سجون السعودية وإطلاق سراحهم وإعادتهم إلى بلدهم وذويهم.
من ناحية أخرى استنكرت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان اليوم، استمرار العداء الذي تشنه السلطات السعودية ضد الحق في حرية التعبير وضربها عرض الحائط بالحقوق والحريات الإنسانية، وذلك بعد أن قامت قوات الأمن باعتقال المحامي المصري “أحمد الجيزاوي” لحظة وصوله لمطار جدة لقضاء “رحلة عمرة” الثلاثاء الماضي، وذلك علي خلفية انتقاده للحكومة السعودية ورفعه دعوي امام القضاء الاداري المصري اختصم فيها العاهل السعودي للمطالبة باطلاق سراح المصريين المعتقلين خارج القانون داخل السعودية.
وكان “الجيزاوي” قد توجه الي السعودية يوم الثلاثاء الموافق 17 أبريل مع زوجته لأداء مناسك العمرة ،وفور وصولهم مطار جدة،تفاجئوا بإلقاء القبض عليه لتنفيذ حكم صادر من المحاكم السعودية ضده بالحبس لمدة عام والجلد 20 جلدة، وهذا على أثر دفاعه عن المصريين المعتقلين داخل سجون المملكة بتهم جزافية، وقد وجه الانتقاد للعاهل السعودي في حديثه لقناة تليفزيونية ، لسياسات السعودية التعنتية ضد المصريين المقيمين في الأراضي السعودية، كما رفع دعوى على السعودية مطالباً إلزامها بتسليم المصريين المحتجزين لديها، واختصم فيها العاهل السعودي نفسه.

وأبدت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان اندهاشها البالغ من أن تقوم المحاكم السعودية بمحاكمة مواطن مصري وتصدر حكما في حقه دون ان يتم إخطاره بالتهم المنسوبة له ودون حتي أن يحضر دفاعه، وكل ذلك بسبب انتقاده لقيام السلطات بانتهاك حقوق المواطنين المصريين علي اراضيها واعتقالهم بالمخالفة للقانون.
وأضافت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان “انه يجب علي وزارة الخارجية أن تقوم بدورها في حماية المواطنين المصرين في الخارج وأن تخلع عن نفسها ثوب النظام السابق الذي كان دائماً ما يتخاذل ويتواطئ السلطات السعودية في انتهاكاتها ضد المصريين المقيميين علي اراضيها لا سيما وأن واقعة المحامي احمد الجيزاوي هي مجرد حلقة جديدة في مسلسل طويل من الاعتداءات علي حقوق المصريين في دولة السعودية” .
على صعيد آخر قال المحامي محمد نبيل صديق أحمد الجيزاوي إن زوجة الأخير أخبرته أن زوجها تم احتجازه منذ صباح الأربعاء الماضي بسجن مطار جدة وتم عرضه على هيئة الادعاء العام ـ المماثلة للنيابة فى مصر ـ والتى أخبرته بصدور حكم غيابي ضده بالسجن عام والجلد 20 جلدة بتهمة العيب فى الذات الملكية وإهانة الملك.
وأشار نبيل إلى أن أحمد سيتم نقله إلى أحد السجون السعودية تمهيدا لعرضه على الشيخ ـ القاضى ـ والذى سيقرر إما كون الجيزاوى شخص غير مرغوب فيه ويقوم بترحيله من السعودية، أو يصدر حكما بتنفيذ الحكم الغيابى الصادر بحقه وحبسه عاما وجلده 20 جلدة.
وأضاف محمد نبيل المحامى أن احتجاز الجيزاوى جاء على خلفية رفعه دعوى أمام محكمة القضاء الادارى يختصم فيها وزير الداخلية المصرى والملك السعودى، بسبب إعتقال مصريين بالسعودية دون وجه حق، ودعوى تعويضات أخرى أمام محكمة الجنايات عما لحق بالمعتقلين من أضرار.
وأشار نبيل إلى أنه تقدم بشكوى للخارجية المصرية طالب فيها بالكشف عن مصير المحامى والناشط المصرى، كما تقدم بشكوى للجنة الحريات بنقابة المحامين بشأن اختطافه، فضلا عن التماس للسفارة السعودية يطالب فيه بعدم إلحاق الأذى بالجيزاوى وترحيله كأقصى إجراء عقابي تتخذه السعودية بحقه.
وقال إيهاب عزت المحامى، إنه تم تحديد موعد مع نقيب المحامين ومجلس النقابة اليوم لاتخاذ اللازم بشأن احتجاز المحامى المصرى بالسعودية، مُشيرا أنهم سيتخذون خطوات تصعيدية أخرى فى حال عدم الافراج عنه.

الآلاف يشاركون في مسيرة حاشدة دعماً للأسرى

أبو مجاهد يؤكد إستنقاذ الأسرى من الأسر الصهيوني من صلب عقيدتنا الإسلامية وعمليات أسر الجنود هو طريق الخلاص للأسرى

شبكة المرصد الإخبارية

نظمت لجان المقاومة صباح اليوم الأثنين مسيرة جماهيرية حاشدة إنطلقت من أرض الكتيبة غرب مدينة غزة  وتوجهت الى مقر الصليب الأحمر للتضامن مع الأسرى الأبطال في السجون الصهيونية .

وشارك آلاف من أبناء المقاومة في المسيرة الجماهيرية حيث رفعت الشعارات المناصرة لاسرانا الأبطال في إضرابهم عن الطعام والتي تدعو ألوية الناصر صلاح الدين والمقاومة الفلسطينية بضرورة التحرك لإنقاذ الأسرى من السجون الصهيوني وهم يعانون الظلم والقمع والاستفراد الصهيوني .

وانتهت المسيرة بوقفة تضامنية أمام مقر الصليب الأحمر حيث تم إلقاء العديد من الكلمات منها كلمة للأستاذ محمد البريم ” أبو مجاهد ” الناطق بإسم لجان المقاومة والشيخ عماد عبد الغفور رئيس حزب النور المصري والأسير المحرر تيسير البرديني .

ولقد أكد ” أبو مجاهد” إلتزام لجان المقاومة بالوقوف مع الأسرى في معركتهم البطولية وأن الإستراتيجية الأمثل للخلاص من الأسر الصهيوني هو عبر عمليات أسر الجنود الصهاينة .

وقال أبو مجاهد أن المقاومة التي قدمت ثلاثة من خيرة أمنائها العامون في الصراع مع العدو الصهيوني تعرف جيدا أن الطريق الوحيد للحوار مع العدو هو بالمقاومة ولقد كان آلم الأسرى يسكن قادتنا الشهداء ( أبو عطايا , أبو عوض , أبو إبراهيم  ) وأن مجاهدي الألوية لن يتركوا الطريق التي خطوها بدمائهم في عملية الوهم المتبدد والتي أسر فيها شاليط وتم خلالها تحرير الكثير من الأسرى الأبطال .

مؤكداً أن استنقاذ الأسرى هو من صلب ديننا الحنيف وعقيدتنا الإسلامية الراسخة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رسالة للأمة ( فكوا العاني , فكوا الأسير) .

من ناحيته تقدم الشيخ عماد عبد الغفور رئيس حزب النور المصري بالتحية للأسرى الأبطال مؤكدين وقوف الشعب المصري خلف الأسرى وخلف الشعب الفلسطيني في جهاده ضد العدو الصهيوني .

وأكد الشيخ عبد الغفور  أن قضية فلسطين وقضية الأسرى هي قضية الشعب المصري والأمة جمعاء والواجب أن يتحرك الجميع من أجل نصرة الشعب الفلسطيني ورفع الحصار عنه وإنقاذ الأسرى من السجون الصهيونية .

الأسير المحرر تيسير البرديني طالب  شعبنا الفلسطيني وفصائله بضرورة التحرك المستمر نصرة للأسرى وهم يخوضون المواجهة بأمعائهم الخاوية لتحقيق مطالبهم العادلة ورفع الظلم والبطش عنهم الذي تمارسه ادراة السجون الصهيونية .

وتقدم الأسير المحرر البرديني بالتحية للأسرى مؤكدين أن أخوانهم المحررين يقفون هم والشعب الفلسطيني ومقاومته معهم حتى تحقيق النصر على السجان الصهيوني .

شبكة المرصد الإخبارية
شبكة المرصد الإخبارية ، نحو إعلام هادف ، نحن نرصد الحقيقة في كل مكان ، وصوت من لا صوت له من المستضعفين في الأرض ، الذين انتهى بهم المطاف ، فلم يجدوا من يحملهم ،  نحمل آرائهم وأفكارهم إلي العالم ، نرصد الحقيقة  لكم دقيقة بدقيقة كل ما يحدث في مصر وجميع أنحاء العالم الإسلامي . . لتكونوا في قلب الحدث دائما.
في ظل ثورة الاتصال والشبكة العنكبوتية وظهور شبكات التواصل الاجتماعي التي أزالت الحدود والحواجز المكانية والزمانية في العالم ، وانطلاقاً من هذه القناعة بتأثير الإعلام في تشكيل القناعات وصياغة الرأي العام، ورغبة في خدمة القضايا الوطنية والعربية والإسلامية ، وحمل هموم الأمة والمواطن ، وتبنّي المشروع الحضاري الإسلامي . . برزت فكرة إنشاء المرصد ، لتدفع في اتجاه الدفاع عن الأمة في مواجهة الأخطار والتحديات، وتلتزم بثوابت الأمة وحمل رسالتها . فشبكة المرصد الإخبارية هي : ” صحافة مهنية جادة حرة جريئة تحمل الهوية العربية والإسلامية ”
والمرصد يكون  ” البحث عن الحقيقة ، لنواكب الحدث ونقدم الجديد ، ونفتش عن السر ، وإماطة اللثام عن الخفايا” 
فليكن المرصد مصدرك واتجاهك وهدفك نحو الحقيقة .
•    التأسيس والانطلاقة:
    صدر المرصد كهيئة حقوقية إعلامية في عام 1995 وانتظمت في الصدور حتى الآن دون انقطاع أو توقف بفضل الله . كان المرصد الإعلامي الإسلامي خلال تلك الفترة في مقدمة الهيئات الإعلامية التي ترعي المستضعفين والمضطهدين من حيث الانتشار والتأثير، وتركت بصمة مهمة في عالم الإعلام ، حيث تناقلت كثير من وسائل الإعلام أخباره وبياناته ، وكان له بفضل الله انجازات في المجالين الحقوقي والإعلامي، حيث كان له نكهته الخاصة، وتميز بمهنية وحرفية عالية، جعلته والحمد لله موضع احترام وتقدير جميع دوائر الإعلام العربية والعالمية .
تبنى “المرصد ” فلسفة “الحرية المسئولة”، وأسهم في رفع سقف الحرية الصحفية عبر معالجات ومتابعات جريئة. وأولت ملف الحريات وحقوق الإنسان والمستضعفين في السجون والمعتقلات أهمية خاصة .
لذا كانت انطلاقة ” المرصد ” الإعلامية في شبكته الجديدة المسماة “شبكة المرصد الإخبارية ” ويرامجها ومشارعها الأخرى ، وقد شكل ذلك نقلة نوعية في مسيرتها  الصحفية وإضافة مهمة في الحالة الصحفية المصرية والعربية والإسلامية .
•    أهداف عامة:
حدد “المرصد ” لنفسه مجموعة من الأهداف من بينها:
• نقل المعلومة الدقيقة والموثقة في سياق المهنية الصحفية والمعالجة الموضوعية.

• المساهمة في التوعية بقضايا الأمة الإسلامية والوطنية والثورات العربية ، عبر المتابعة الإخبارية والتحليل العميق لتطورات الأحداث الجارية .

• خدمة قضايا الوطن، والأمة العربية والإسلامية وتبني هموم الفرد والجماعة والمجتمع ، والمستضعفين في كل مكان علي وجه البسيطة، وكشف محاولات الاختراق الأمريكي والصهيوني والتطبيع مع العدو الصهيوني.

• مراقبة آداء الحكومات والمؤسسات ، والمجالس النيابية ، مع الإشادة بالنقاط المضيئة، والإشارة إلى مواقع الخلل والدعوة لإصلاحها.

• نقد التجربة الإسلامية أي كان موقعها والعمل علي ترشيدها والدفع بها في خطوات نحو الإصلاح الفعال ، وتقديم حلول عملية للخلل ، ومراجعة مسيراتها عبر سنوات التكوين والتطوير والتمكين .

•    السياسات العامة للمرصد:

يقدم “المرصد ” نفسه باعتباره مشروع إعلامي متكامل ، يطرح نفسه كإعلام مهني محترم محايد ،  بجانب شبكته الإخبارية المسماة “شبكة المرصد الإخبارية ” تسعى لنقل الحدث كما هو ، بجانب مركزه الحقوقي المنبثق في المرصد الإعلامي الإسلامي الذي يحمل راية المستضعفين في الأرض  ، بالإضافة إلي مركز “التوثيق الشفاهي للحركات السياسية والاجتماعية ” المصرية والعربية والإسلامية والتي تهدف لتقديم التاريخ  بالروايات المدعومة بالأدلة والبراهين الثابتة ، وقد اعتمدنا جملة من السياسات العامة منها : 
*الحرص على المهنية والموضوعية والأمانة الصحفية والدقة، وتحري الحقيقة في كل ما ينشر، بعيداً عن التضخيم والتهويل.
*الانفتاح على مختلف الآراء والأفكار والمعالجات الصحفية، والتواصل مع كافة ألوان الطيف السياسي والفكري والثقافي مهما كان قدر خلافنا معها .
*التركيز على مناقشة القضايا ذات التأثير في المجتمعات العربية والإسلامية ، وتجنب الإساءة والتشهير وشخصنة الأمور.
*الالتزام بالضوابط الشرعية والمعايير الأخلاقية، والسعي للارتقاء بالذوق العام في المجتمع، وتجنب الإثارة والإسفاف.
* الانحياز لقضايا الوطن والأمة ، وتعزيز أواصر الوحدة بين طوائف المجتمع ، وتجنّب كل ما من شأنه شق الصف، أو إثارة الفرقة، أو تغذية النزعات العرقية والطائفية والمذهبية.
* * * * *
•    إدارة الصحيفة:

يدير الصحيفة هيئة تحرير بجانب نخبة من الصحفيين والكتاب والمتدربين ودوائر  شبكة المرصد هي :

أولا: الدوائر الإدارية:

–      دائرة الشئون الإدارية
–      دائرة الشئون المالية
–      دائرة التسويق والإعلان
–      دائرة العلاقات العامة
–      دائرة التوزيع والاشتراكات

ثانيا: الأقسام الصحفية:

–      قسم الشئون المحلية عمرو عبد المنعم
–      قسم الشئون العربية والدولية 
–      قسم الشئون الاقتصادية
–      قسم الشئون الرياضية
–      قسم الشئون الثقافية
–      قسم الشئون الاجتماعية
–      قسم التحقيقات الصحفية تحت اشراف عمرو عبد المنعم
–      قسم والدراسات والترجمات والمقالات
–      القسم الفني (الكمبيوتر)
–      قسم التدقيق والتحرير 
تنبيه هام
المقالات والأبحاث المنشورة في المرصد تعبر عن رأي أصحابها وليس بالضرورة تعبر عن رأي هيئة التحرير أو المستشارين .
وما ينشر لا يجتزئ منه تعبيراً عن موقف عام أو خاص للمرصد ، وما يعبر عن المرصد وحالته الفكرية هو البيانات الصادرة عنه والموقعة من رئيس مجلس الإدارة ورئيس التحرير .
جميع الحقوق محفوظة ، ولا يسمح بإعادة إصدار وطبع أي جزء بدون الرجوع للمرصد ، ولا يسمح بنشر أي مقطع فيديو إلا بعد الإشارة للمصدر ولا يسمح بتخزين أي جزء منه إلا بالرجوع لهيئة التحرير وإلا عاد عليه بالمساءلة القانونية .

أولى جلسات المحاكمة العسكرية للمتهمين بالهجوم على مبنى قناة السويس فى بورسعيد

تبدأ المحكمة العسكرية فى الإسماعيلية، اليوم، أولى جلسات محاكمة 16 متهما بمحاولة اقتحام مبنى هيئة قناة السويس فى بورسعيد، والاعتداء على قوات الشرطة العسكرية المسئولة عن تأمينه، فى 25 مارس الماضى، احتجاجا على قرار اتحاد الكرة، بمنع فريق النادى المصرى البورسعيدى، من اللعب فى الدورى العام لمدة موسمين، وحرمانه من اللعب على أرضه لمدة 3 سنوات.

كانت النيابة العسكرية وجهت الاتهام إلى 16 متظاهرا، فى القضية رقم 74 لسنة 2012 جنايات عسكرية، بالتخريب العمدى للأملاك العامة، ورشقها بالحجارة وزجاجات المولوتوف، وهو ما أسفر عن إحداث تلفيات فى المبنى تقدر بآلاف الجنيهات، بالإضافة إلى استعمال العنف، وتهديد ضباط وأفراد القوات المسلحة المكلفين بتأمين المبنى، وإصابة عدد منهم.

وأكدت قائمة أدلة الثبوت المقدمة من النيابة العسكرية فى القضية، والتى حصلت «الشروق» على نسخة منها، قيام المتهمين بإشاعة الفوضى، والتخريب العمدى للممتلكات العامة، واستعراض القوة، وتعريض سلامة ضباط وأفراد القوات المسلحة المكلفين بتأمين مبنى الهيئة للخطر، وسبهم علنا.

وأشارت قائمة أدلة الثبوت فى القضية، إلى حمل أحد المتهمين سلاحا ناريا، وتوزيع آخرين مبالغ مالية على عدد من المتظاهرين، لشراء بنزين، واستخدامه فى تعبئة زجاجات المولوتوف، والتحريض على التظاهر، ورشق مبنى الهيئة بالرخام والأحجار والشماريخ، من إحدى العمارات المواجهة لمبنى الهيئة.

وأكد تقرير صادر من الهيئة، كأحد الأدلة الفنية للواقعة، عن محاولة المتهمين اقتحام المبنى الرئيسى للهيئة، وتحطيم المدخل، وجزء أثرى منه، ومحاولة اقتحام المبنى الإدارى الخاص بقسم التحركات، بقصد الإتلاف والتخريب، وإطلاق الأعيرة النارية وزجاجات المولوتوف تجاه المبنى ورجال القوات المسلحة، واقتحام مبنى المواصلات التابع للهيئة، وسرقة محتوياته، ومحاولة حرقه، وتحطيم غرفة مندوبى أمن الهيئة فى حضور رئيس أمن الهيئة فى بورسعيد، وهو ما من شأنه تعطيل حركة الملاحة فى القناة، كما تضمن التقرير قائمة بالتلفيات الناتجة عن الواقعة.

وأوضحت مذكرة ضبط المتهمين، التى أعدتها الشرطة العسكرية، أن 500 شخص تجمعوا فى موقع هيئة قناة السويس، الكائن بشارع مصطفى كامل بقسم الشرق فى بورسعيد، محاولين الاقتراب من عناصر الشرطة العسكرية، وقوات تأمين المبنى، والاحتكاك بهم، وألقوا الحجارة والمولوتوف على قوات الأمن، وهو ما تسبب فى إصابة عدد من العسكريين، وتحويلهم للمستشفى، وتم القبض على مجموعة من المتواجدين أمام المبنى، والعثور على مبلغ قدره 25 ألف جنيه مع المتهم محمد محسن كامل.

وأرفقت النيابة العسكرية بأوراق القضية، تقارير طبية للمصابين من أفراد القوات المسلحة، أكدت إصابتهم بجروح قطعية فى الرأس والساق واليد، وسحجات وجروح وكدمات فى العين، نتيجة التعرض للضرب بأجسام صلبة.

صبح المرشح الاشتراكي الفرنسي فرانسوا أولاند الاثنين الأقرب إلى الفوز بمنصب رئيس البلاد المقبل بعد فرز معظم الأصوات وحصوله على 28,6 % مقابل 27,1 % للرئيس الحالي نيكولا ساركوزي.
وذلك بعد فرز 99 % من أصوات الناخبين في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية التي أجريت الأحد، حسبما ذكرت وسائل الإعلام الفرنسية نقلا عن وزارة الداخلية.

ويتنافس المرشحان أولاند وساركوزي في الجولة الثانية المقررة في السادس من أيار/ مايو المقبل.

وحلت زعيمة الجبهة الوطنية اليمينية المتشددة ماريان لوبان في المرتبة الثالثة بنسبة 18% من الأصوات وهي نسبة قياسية في جولة أولى للحزب اليميني المتشدد.

وجاء مرشح الجبهة اليسارية الراديكالية جان لوك ميلينشون في المرتبة الرابعة بنسبة تأييد بلغت 11,13%، تلاه مرشح “الحركة الديمقراطية الفرنسية” فرانسوا بايرو بنسبة 9,11% .

وعلى الرغم من الاستياء المتزايد في فرنسا إزاء السياسة السائدة، كان الإقبال على التصويت مرتفعا وبلغ حوالي 80%.

ليبرمان: إلغاء اتفاق الغاز لا يبشر بالخير

وقف تصدير الغاز من مصر إلى اسرائيل يعود إلى خلاف تجاري ولا صلة له بالعلاقات بين البلدين

وصف وزير الخارجية الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان إعلان مصر إلغاء اتفاق تصدير الغاز إلى إسرائيل بصورة أحادية الجانب بأنه “مؤشر لا يبشر بالخير”، معتبرا أن الاتفاق يشكل دليلا على العلاقات المستقرة بين البلدين.
إلا أن ليبرمان أكد أن إسرائيل حريصة على الحفاظ على معاهدة السلام مع مصر وأن الأمر يصب أيضا في المصلحة المصرية.

كما شدد الوزير اليميني المتشدد في مقابلة مع الإذاعة الإسرائيلية صباح الاثنين على أن إسرائيل مستعدة لاتخاذ خطوات لبناء الثقة بين البلدين وأنها تحاول دعم السلطات المصرية في مكافحة العناصر الإرهابية في سيناء.

ونقلت الإذاعة عن مصادر سياسية إسرائيلية التأكيد أن وقف الاتفاق يعود إلى خلاف تجاري ولا صلة له بالعلاقات بين البلدين.

وقالت المصادر أنها تلقت توضيحات من الجانب المصري تفيد بأن إلغاء اتفاق الغاز بين البلدين مرده الخلاف التجاري بين شركة خاصة إسرائيلية وشركات حكومية مصرية.

وأوضحت أن الخلاف ما زال قيد النظر عند القضاء في الخارج، مؤكدة أن إلغاء الاتفاق لا يمت بأي صلة إلى مجمل العلاقات السياسية الإسرائيلية المصرية.

من جهة أخرى قالت مصادر سياسية في اسرائيل إنها تلقت توضيحات من الجانب المصري تفيد بأن إلغاء اتفاق الغاز بين البلديْن مرده الخلاف التجاري بين شركة خاصة إسرائيلية وشركات حكومية مصرية.

واوضحت ان الخلاف ما زال قيد النظر عند القضاء في الخارج. وأكدت المصادر أن أمر إلغاء الاتفاق المذكور لا يمتّ بأي صلة إلى مجمل العلاقات السياسية الإسرائيلية المصرية.

ومن جانبه قال رئيس الشركة المصرية القابضة للغاز محمد شعيب ان الهيئة المصرية العامة للبترول الغت تعاقدها مع شركة شرق المتوسط التي تقوم بتصدير الغاز الطبيعي لاسرائيل لعدم التزام شركة شرق المتوسط بالشروط التعاقدية.

‏وأكد مصدر عسكري مصري مسؤول طلب عدم ذكر اسمه في حديث لصحيفة الشرق الأوسط اللندنية ان الاتفاقية ما زالت قائمة وما حدث هو تعديل في اسعار الغاز فقط وفق الاسعار العالمية.

واوضح ان مصر ملتزمة بكافة الاتفاقيات والمعاهدات الدولية.

‏وقال رئيس الهيئة العامة المصرية للبترول المهندس هانى ضاحي إن قرار إلغاء تصدير الغاز للجانب الإسرائيلى هو قرار تجارى بحت ولا علاقة له بأى جانب سياسي.

وأضاف أن إلغاء التعاقد مع شركة البحر المتوسط للغاز وهي الشركة التى تتولى تصدير الغاز إلى إسرائيل جاء لعدم التزامها بسداد المستحقات المالية القديمة منذ شهور لصالح الجانب المصري.

الرياضة البدنية في السنة النبوية
أ . د / أمين أنور الخولي

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب قوام جميل متين البنية قوي التركيب ، وكان بنيانه الجسمي مثار إعجاب من حوله من الصحابة ، ولا عجب فهو الأسوة الحسنة ، الذي أرسله العلي القدير هادياً لنا في كل أمر من أمور الدنيا والآخرة.
فكتب القاضي عياض في كتابه (الشفاء) يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان عظيم القدر ، عظيم المنكبين ، ضخم العظام ، عبل العضدين والذراعين والأسافل ، رحب الكفين والقدمين ، ريعه القد ، ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير المتردد.
ووصفه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: لم يكن بالطويل الممغط (البائن الطول)، ولا بالقصير المتردد، وكان ربعة من القوام (معتدل القامة) ، ولم يكن بالجق القطط ، ولا بالسبط ، كان جعداً رجلاً ولم يكن بالمظهم (الفاحش السمنة) ، ولا بالمكلثم (كثير اللحم) ، وإذا مشى ينكفي تكفياً كأنما يحط من صبب (يميل في المشي إلى الأمام).
ذكر أبو هريرة رضي الله عنه وفي وصف مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
«ما رأيت أحداً أسرع من رسول صلى الله عليه وسلم ، كأنما الأرض تطوى له ، إنا نجهد أنفسنا وهو غير مكترث».
كما قال علي كرم الله وجهه كذلك في مشي النبي صلى الله عليه وسلم، إذا مشى تقلع (التقلع هو الارتفاع عن الأرض) كحال المنحط من الصبب وهي مشية أولي العزم والهمة والشجاعة، وهي أعدل المشيات وأروحها للأعضاء، وأبعدها من مشية الهوج لأن بها وقاراً من غير تكبر ولا تماوت لأنه صلى الله عليه وسلم كان كأنما ينحط من صبب وكأنما الأرض تطوى له.
وحين أعتمر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعد صلح (الحديبية) بعام، كان قد رآهم كفار قريش يطوفون بالكعبة، فقالوا (مستهزئين) بالمسلمين: سيطوفون اليوم بالكعبة قوم نهكتهم حمى يثرب (المدينة)، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
« رحم الله امرئ أراهم من نفسه قوة، واضطبع بردائه (أي أدخل الرداء من تحت إبطه الأيمن، بحيث يبدي منكبه وعضده الأيمن)
وكشف الرسول عن عضده الأيمن وقد فعل مثله شباب المسلمين في طوافهم حول الكعبة، ليرهبوا الكفار والمشركين بأجسامهم القوية وعضلاتهم المفتولة، والمعروف أن العضد الأيمن هو الأقوى في غالب الأحوال لدى الإنسان لأنه أكثر استخداماً من العضد الأيسر، ولعل هذا يفسر كشف العضد الأيمن، كما أن التيمن كان من شيم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
ولقد أورد الشيخ محمد الغزالي ثلاث وقائع تدل على قوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
• ذهب من مكة إلى الطائف ماشياً على قدميه، ولم يكن الطرق ممهداً كما هو الآن، بل وعراً، ومعروف عنه أنه يقع في منطقة كلها جبال وهضاب ومعنى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم، قد تسلق هذه الجبال في مسيرته تلك.

• مشى الرسول صلى الله عليه وسلم هو أصحابه (علي بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة) رضي الله عنهم أجمعين، ولم تكن هناك أي وسيلة نقل، فكانوا يتبادلون السير والركوب نظراً لوجود راحلة واحدة فقط، فكان اثنان يمسيان والآخر يركب، وفد خجلا الاثنان فكيف يركبان ويدعان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي، فرفض النبي صلى الله عليه وسلم رفضاً باتاً بأن يستمر في الركوب، وقال إنكما لستم بأقدر مني على المشي ولا أنا بأغنى منكما على الأجر … ومشى المسافة المقررة.

• وفي غزوة الخندق كان يحفر الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، وعندما اعترضتهم صخرة ضخمة إذا عجزوا عن ضربها وتفتيتها، لجأوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فجاء إليها وضربها بمعوله ففتتها.
الرياضة وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
حفلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة الشريفة بالمواقف والوقائع والأحداثوالأقوال التي تشهد بمكانة الرياضة والنشاط البدني في الإسلام. فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قوياً يحب القوة ولا عجب، فالإسلام دين قوة وغلبة فضلاً عن كونه شريعة ودستور حياة.
ولقد أجمع الفقهاء العلماء من السلف الصالح على أن ما صح من أقوال، وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم مما نقله الثقاة عبر القرون إنما هو من السنة الشرعية الشريفة. يقول الله في كتابه العزيز:
)وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ([المائدة ـ 92].
ولقد حفلت سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بالأقوال والأحاديث التي دعا فيها إلى ممارسة الرياضة، وفي أحيان كثيرة ثبت أنه كان يمارسها بنفسه، بل كان يحض المسلمين على ممارستها والتمسك بها، وكان صلى الله عليه وسلم يلاعب الأطفال ويتباسط معهم ويلاطفهم، ولأهمية السنة المطهرة في توضيح مكانة الرياضة في الإسلام، يمكن أن تصنف السنة العطرة في ضوء علاقتها بالرياضة على النحو التالي:
o أحاديث الرسول وتوجيهاته بشأن الرياضة.
o ربط الرسول بين ممارسة الرياضة والجهاد وثوابهما.
o وقائع ممارسة الرسول للرياضة بنفسه.
o اهتمام الرسول بملاعبة وتربية الأطفال.
  أحاديث الرسول وتوجيهاته بشأن الرياضة
اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم أشد الاهتمام بحث المسلمين على ممارسة الرياضة وبخاصة تلك الأنشطة ذات القيمة العالية في إكساب جسم الإنسان اللياقة البدنية والمهارة والصحة والترويح المباح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير ».
وفي صحيح مسلم عن عقبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إن القوة الرمي، وكررها ثلاث مرات »، وهكذا فسر لنا الرسول المقصود بالقوة سواء في حديثه (المؤمن القوي) أو في الآية الكريمة )وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة … (.
وذكر ابن القيم أن شيل الأثقال عمل مباح كالصراع (المصارعة)، ومسابقة الأقدام (الجري)، فقد مر الرسول صلى الله عليه وسلم بقوم يربعون حجراً ليعرفوا الأشد منهم فلم ينكر عليهم ذلك.
وهكذا أقر الرسول هذا التباري الشريف في (الربع) وهي رياضة قديمة ولم ينكرها فهي تنمي القوة وبعض صفات اللياقة البدنية، كما سابق الرسول بين الخيل ففي الصحيحين عن حديث ابن عمر، قال: “سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل فأرسلت التي ضمرت منها وأمدها الحيفاء إلى ثنية الوداع، والتي لم تضمر أمدها من ثنية الوداع حوالي ستة أو سبعة أميال، والمسافة بين ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق ميل واحد” .
وفي مجمع الزوائد عن عبد الله بن عمر:
” أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وراهن” رواة الحديث ثقات.
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سابق بين الخيل وهذا دليل على الترغيب برياضة الفروسية
وهذا يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن موقفه من السباق مجرد السماح به، وإنما الحض عليه، بل وتكريمه للفائز.
وذكر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا سبق إلا في خف، أو حافر، أو نصل » ورد في الجامع الصغير للسيوطي.
وقد فسره ابن القيم على معنين، الأول أنه لا تعطي تعني الجعل (المكافأة) إلا عن هذه المسابقات الثلاث، أو أنه لا يجوز المسابقة على غيرها بعوض (برهان) ويميل ابن القيم إلى المعنى الثاني.
وفي سنن أبي داود عن ابن عمر ” أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية”.
وفسر ابن القيم القرح على أنها جمع قارح، وهو الجواد الذي دخل عامة الخامس.
وجاء في البخاري عن أنس بن مالك أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى الغضباء وكانت لا تسبق، فسبقها أعرابي، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:  « حق على الله أن لا يرتفع شئ من الدنيا إلا وضعه ».
وقد حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرمي بالقوس والسهم وأكد على تعلمها أشد التأكيد، وقد قال ابن القيم عنها أنها أجل هذه الأنواع على الإطلاق وأفضلها، يقصد أفضل أنواع الرياضة.
وفي صحيح مسلم من حديث عقبة بن عامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا » أو « فقد عصاني ».
وفي لفظ آخر عن الطبراني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تعلم الرمي فنسيه كان نعمة أنعمها الله عليه فتركه».
ولقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرماية بالقوس وحث المسلمين على التمسك بهذه الرياضة النبيلة، وفضلها عن ما سواها من سائر ألوان الرياضة بما في ذلك ركوب الخيل.
لقد حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرمي بالقوس والسهم وأكد على تعلمها أشد التأكيد
وعن جابر أنه قال: شكا ناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من التعب، فدعا لهم، وقال: «عليكم بالنسلان » أي الإسراع في المشي، فانتسلنا(2)فوجدناه أخف علينا.
النسلان: هي مشبة الذئب وهي تتسم بالسرعة والمد.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو إلا أربع خصال: مشى الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلمه السباحة »
والمشي بين الغرضين يقصد به التحرك ما بين هدفي الرمي بالقوس وتأديب الفرس بمعنى تدريبه وتعليمه.
وفي هذا الحديث يشير الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اللهو (الترويح) الحلال الذي يؤجر عليه المسلم.
وقد فسر ابن القيم هذا الحديث بأنه لو لم يكن في النضال إلا أنه يزيل الهم، ويدفع الغم عن القلب لكان ذلك كافياً في فضه، وقد جرب ذلك أهله.
وفي ذلك إشارة واضحة للقيم الترويحية للرياضة، والتي يتصور البعض أنها، أي الرياضة، إنما جعلت للمنافسة فقط.
وفي رواية للطبراني عن صالح بن كيسان عن عقبة بن عامر: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: « الأرض ستفتح عليكم وتكفون المؤنة فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه».
هذا الحديث يؤكد نفس المعنى في الحديث السابق في أهمية مزاولة الرياضة على سبيل الترويح، فممارس الرمي في عهد الرسول، وما تلاه من عصور كمن رمى عصفورين أو أكثر بحجر واحد فهو ترويح، ولياقة ومهارة، وفي نفس الوقت تدريبعلى أعمال الجهاد، وهو أحد الأهداف الكبرى للدولة الإسلامية، وهكذا جمع الرسول بين أكثر من قيمة في نشاط واحد له بعد ترويحي (مباشر) وله بعد جهادي غير مباشر أو بعيد المدى وهذه المعالجة تفيد في صياغة الأهداف التربوية للأطفال والشباب بحيث يجب أن تنال منا وقفه، باعتبارها أسلوباً تربوياً ذكياً في صياغة المرامي وصبغها باللعب والترويح.
وورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« علموا أبنائكم السباحة والرماية، ونعم لهو المؤمنة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك».
ولا يوجد أي شك الآن في أن أجمل وأبهج ألوان الرياضة الترويحية هي الرياضيات المائية، فهي أعلى الأنشطة الترويحية قيمة وفائدة فضلاً عما يصاحبها من مشاعر ممتعة وما يعقبها من إزالة التوتر والهموم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال»الجامع الصغير للسيوطي.
والرهان هو المسابقة بين الخيل، والنصال هو الرمي بالقوس والسهم. ولقد كان سباق الخيل ومشاهدته الممتعة من الأمور التي تثير المشاعر البهجة وتضفي السرور.
أبو لبيد لمازة بن زبار قال أرسلت الخيل زمن الحجاج فقلنا لو أتينا الرهان قال فأتيناه ثم قلنا لو أتينا إلى أنس بن مالك فسألناه هل كنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتيناه فسألناه فقال ” نعم لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه” ورد في مسند أحمد وفي مجمع الزوائد برواية أخرى.
وورد في الصحيحين :عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان، تغنيان بغناء بعاث: فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخل أبو بكر فانتهزني، وقال: مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: (دعهما). فلما غفل غمزتهما فخرجتا. وكان يوم عيد، يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم، وإما قال: (تشتهين تنظرين). فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: (دونكم يا بني أرفدة). حتى إذا مللت، قال: (حسبك). قلت: نعم، قال: (فاذهبي).
  ربط الرسول بين ممارسة الرياضة والجهاد وثوابهما
ربط الرسول صلى الله عليه وسلم بين بعض المناشط الرياضية وبين الجهاد لإدراكه أهمية الإعداد البدني والمهاري في المعارك الإسلامية التي تخاض بقصد الجهاد في سبيل الله، فقد أكد أشد التأكيد على تلك الرياضات التي تخدم أهداف الجهاد ومقوماته كالرمي بالقوس والنبل، وركوب الخيل، وأوضح ثواب ذلك للمسلم، بل أوضح كذلك عقاب من يترك هذه الرياضات وما تئول إليه أحواله إن فعل ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطبق عن الهوى.
وبذلك ربط الرسول صلى الله عليه وسلم بين الرياضة وأهداف الدولة، ولم نعرف في تاريخ المجتمعات البشرية عبر العصور المختلفة أن التربية البدنية والرياضية قد نجحت وازدهرت بمعزل عن أهداف مجتمعها، وهكذا نجحت الرياضة في عصر الرسول ونالت هذه المكانة المرموقة بين سائر النظم الاجتماعية وأنماط الثقافة في الدول الإسلامية الأولى.
وجاء في السنن عن عقبة بن عامر، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: « إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة أنفار الجنة، صانعه المحتسب في عمله الخير، والرامي به، والممدد به »،
وفي لفظ آخر: « ومنيله، فأرموا واركبوا، وأن ترموا أحب من أن تركبوا، كل لهو باطل، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة: تأديب الرجل لفرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، إنهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة فإنها نعمة تركها، (أو قال: كفرها)».
ولقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
« من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر ».
ولقد بلغ من تكريم الرسول صلى الله عليه وسلم للرمي وتفضيله على سائر الرياضات أن أسقط الكفارة في أيمان الرماة (الحلف والقسم).
وجاء في سنن ابن ماجة عن علي بن أبي طالب، قال: كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس عربية فرأى رجلاً بيده قوس فارسية فقال: ما هذه؟ ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، فإنهما يزيد الله بهما في الدين، ويمكن لكم في البلاد.
ولقد سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل ودعا إلى ركوبها والتمرس عليها وطالب بتعهدهاورعايتها، فهي سلاح المسلم في الجهاد ومركبته التي يكر وبفر ويناور ويحاور بها. وذكر أبو داود في الجهاد، والنسائي في الخيل، من حديث أبي وهب الجشمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها. فامسحوا بنواصيها، وادعوا لها بالبركة، وقلدوها، ولا تقلدوها الأوتار».
وجاء في البخاري، وأحمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« من احتبس فرساً في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده، فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة».
وقائع ممارسة الرسول صلى الله عليه وسلم للرياضة بنفسه
قال تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )لم يكن موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرياضة مجرد الحث والترغيب في دفع المسلمين على ممارستها، ولم يكتف بتوضيح أدوارها في الجهاد في سبيل الله وثواب ذلك عند الله عز وجل، وإنما أعطانا القدوة والمثل في ذلك فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه مارس الرياضة بنفسه في وقائع عديدة ثابتة في سنته المطهرة.
وقد جاء في صحيح البخاري عن سلمة بن الأكوع قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون بالسوق، فقال: « ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً، ارموا وأنا مع بني فلان ». قال: فأمسك أحد الفريقين بأيديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما لكم لا ترمون؟ » قالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟، فقال: « ارموا وأنا معكم كلكم ».
وذكر السيوطي في رسالته (المسارعة إلى المصارعة) ما أخرجه البيهقي في (الدلائل) ما ذكره ركانة بن عبد يزيد ـ وكان أشد الناس، قال: كنت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في غنيمة لأبي طالب نرعاها في أول ما رأى إذ قال لي ذات يوم، « هل لك أن تصارعني؟ »، قلت له أنت؟، قال: « أنا »، فقلت على ماذا؟ قال: « على شاة من الغنم » فصارعته فصرعني، فأخذ مني شاة، ثم « هل لك في الثانية »، قلت: نعم، فصارعته فصرعني، وأخذ مني شاة، فجعلت أتلفت هل يراني إنسان، فقال مالك، قلت لا يراني بعض الرعاة فيجترئون علي، وأنا في قوى من أشهدهم، قال: هل لك في الصراع الثالثة ولك شاة “، قلت: نعم، فصارعته فصرعني، فأخذ شاة، فقعدت كئيباً حزيناً، فقال: ” مالك ” ؟ قلت: إني راجع إلى عبد يزيد وقد أعطيت ثلاثاً من نعاجه، والثاني أني كنت أظن أني أشد قريش، فقال: ” هل لك في الرابعة “، فقلت لا بعد ثلاث، فقال أما قولك في الغنم فإني أردها عليك “، فردها علي، فلم يلبث أن ظهر أمره، فأتيته فأسلمت، فكان مما هداني الله أني علمت أنه لم يصرعني يومئذ بقوته، ولم يصرعني يومئذ إلا بقوة غيره “.
ويتضح لنا جلياً في سياق الحديث الشريف، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد التزم بأخلاق المسلم عند انتصاره فرد إليه غنمه في سماحة وعن طيب خاطر وهو ما يطلقون عليه في الرياضة المعاصرة (الروح الرياضية)، أو اللعب النظيف.
وفي مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود ، من حديث عائشة قالت: سابقني النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته فلبثنا حتى إذا أرهقني اللحم سابقني فسبقني قال: « هذه بتلك ». وفي رواية أخرى، أنهم كانوا في سفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه تقدموا فتقدموا، ثم قال لعائشة. سابقيني فسابقها فسبقته، ثم سافرت معه أخرى فقال لأصحابه: « تقدموا » ثم قال سابقيني فسبقته ـ ثم سابقني وسبقني ـ فقال: ” هذه بتلك “.
ومن المهم أن نعمد إلى هذا الحديث الشريف فندرسه دراسة وافية في ضوء عدة اعتبارات إسلامية هامة تتمثل في:
ـ مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه بأن « يتقدموا » قبل أن يساق عائشة في المرتين، فمن الواضح أن هناك حكمة في ذلك، فلا يشاهدها الرجال وهي تجري، إذا فهناك آداب شرعية يجب أن تراعي في رياضة المرأة المسلمة، فكلنا نعلم ما يكون عليه جسم المرأة من حال أثناء الجري.
ـ إن الرسول لم يحرم المرأة من حقها في الرياضة والترويح ما دامت في أطار الشرع الحنيف.
ـ أن ما يعمد إليه بعض المتزمتين من منع تام لرياضة المرأة حتى ولو كانت في الإطار الشرعي، لا يمكن تفسيره إلا أنها مخالفة للسنة النبوية الشريفة، فضلاً عن إضعاف صحة ولياقة (أمهات المسلمين) وإصابتهن بأمراض قلة الحركة والسمنة وإرهاق القلب، الأمر الذي يثمر لنا خلقاً ضعيفاً وأجيالاً وهنة غير صحيحة.
قال ابن إسحاق في المغازي: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى بقوسه يوم أحد حتى أندقت سيتها فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده.
وذكر ابن القيم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أبصر ترقوة أبي بن خلف من فرجة في سابغة الدرع والبيضة فطعنه بحبته فوقع أبي عن فرسه وكشر له ضلع وكان ذلك يوم أحد.
ذكر السيوطي في رسالة [الباحة في فضل السباحة] إلى تعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم السباحة، وذلك عندما بلغ ست سنين خرجت به أمة إلى أخواله بني عدي ابن النجار، حيث نزلت به في دار النابغة، فأقامت به عندهم شهر فكان رسول الله يذكر أموراً في مقامه ذلك فكان يقول: ” ههنا نزلت بي أمي، وفي هذا الدار قبر أبي عبد الله بن عبد المطلب وأحسنت العوم في بئر بني عدي بن النجار “.
اهتمامه صلى الله عليه وسلم بتربية الأطفال ولعبهم
وقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على أن نعامل الأطفال باللطف واللين ونربيهم من خلال اللعب والنشاط وأن نتباسط فنعاملهم على قدر عقولهم ومن أقواله: « من كان له صبي فليتصابى له». فقد كان صلى الله عليه وسلم رقيق المعاملة للأطفال، وكثيراً ما كان يدعوهم للعب بين يديه.
وأخرج أبو يعلى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: رأيت الحسن والحسين على عاتقي النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت: نعم الفرس تحتكما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ونعم الفارسان هما ».
وفي رواية الطبراني عن جابر قال: ” دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي على أربعة (أي على يديه ورجليه) وعلى ظهره الحسن والحسين، وهو يقول: نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما “.
ومن الطريف أن كثيراً من الآباء المسلمين المحدثين يمارسون نفس هذه اللعبة مع أبنائهم بتلقائية شديدة دون أن يعرفوا أنها سنة عن سيد الخلق أجمعين.
وربما جاء الحسن إلى المسجد فالتزم ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فيطيل سجوده من أجله ثم يقول لأصحابه بعد الصلاة: « إن ابني ارتحلني، وإني خشيت أن أعجله».
كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفرح بين رجليه حتى يمر الحسن أو الحسين من بينهما وهو قائم يصلي.
وعن أبي داود والنسائي عن أنس قال:
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ فقالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: « إن الله أبدلكم بهما خيراً منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر ».
وذكر ابن سعد في (الطبقات): لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد وعرض أصحابه فرد من استصغر، رد سمرة بن جندب، وأجاز رافع بن خديج، فقال سمرة لربيعة مرى بن سنان: ” يا أبت، أجاز الرسول صلى الله عليه وسلم رافع خديج وردني، وأنا أصرع رافع بن خديج، فقال مرى بن سنان:” يا رسول الله: رددت ابني وأجزت رافع بن خديج وابني يصرعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرافع وسمرة: ” تصارعا “، فصرع سمرة رافعاً، فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحد فشهدها مع المسلمين.

ندوة سياسية بعنوان :” استنهاض الأمة لنصرة الأسرى واجب شرعي ووطني”
نظمت حركة الأحرار وجمعية واعد ندوة سياسية تحت عنوان ” استنهاض الأمة لنصرة الأسرى واجب شرعي ووطني”
وخلال الندوة  أكد الأمين العام لحركة الأحرار الفلسطينية أ. خالد أبو هلال أن الأسرى البواسل في سجون الاحتلال هم طليعة شعبنا الفلسطيني، وأنهم في مواجهة مفتوحة مع الاحتلال، ولم يعيشوا استقراراً منذ أسرهم وحتى الآن.
وقال الأمين العام لحركة الأحرار خلال ندوة سياسية نظمتها حركة الأحرار وجمعية واعد للأسرى والمحررين بعنوان :” استنهاض الأمة لنصرة الأسرى واجب شرعي ووطني” يوم الأحد 23/4 إنه منذ أن تم إقرار ما يسمى بقانون شاليط ازدادت معاناة الأسرى، لاسيما العزل الانفرادي الذي يستمر لسنوات طويلة مما يجعل الأسير يتعرض لحالة نفسية يُراد من خلالها كسر صموده وإرادته.
وأضاف بقوله:” إن معركة الحرية والكرامة التي يخوضها الأسرى هي معركة فاصلة، وأن الأسرى قد استعدوا لها جيداً من أجل تحقيق الانتصار فيها وتلبية مطالبهم، منوهاً إلى أن الحركة الأسيرة تحتاج إلى التفاف شعبي وجماهيري وعربي وإسلامي حتى تستطيع مواصلة هذه المعركة والانتصار فيها.

وأردف قائلاً:” نحن نتابع ما يحدث داخل السجون، ونتألم ونكظم غيظنا، لكننا نقسم بالله أننا لن نترك أسرانا وحدهم، وأننا سنشارك في المواجهة إذا تأذى أسرانا الأبطال، ونحذر العدو من أي اعتداء على الأسرى أو استخدام القوة معهم.
وختم كلمته بقوله:” جاهزون لدعم أسرانا بالدم والجهد، ولن نتركهم وحيدين في الميدان”.
وفي كلمةٍ له خلال الندوة، قال الدكتور صلاح سلطان رئيس لجنة القدس بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والمتواجد بالقاهرة:” إن على الأمة الإسلامية أن تعمل جاهدة من أجل تخليص الأسرى من سجون الاحتلال، حتى ولو استفد هذا الأمر كل أموالهم”.
وأضاف بقوله:” إن الأسير بصبره وصموده فإنه يجلد سجانه، وينتصر عليه، داعياً الأمة العربية والإسلامية أن تأخذ ملف الأسرى مأخذ الجد”، وختم بقوله:” اعملوا على أسر ما تستطيعون من الجنود الصهاينة حتى تبادلوهم بالأسرى، فهذا هو الحل لتخليصهم من سجون الاحتلال”.
بدوره قال الأستاذ صابر أبو كرش مدير جمعية واعد للأسرى والمحررين إن الاحتلال الصهيوني يستفرد بالأسرى ويعتدي عليهم من أجل كسر إرادتهم، وأن الاعتداء على الأسير القائد عباس السيد جاء بسبب بصماته الواضحة في العمليات الاستشهادية التي أوجعت الاحتلال وشفت صدور قوم مؤمنين”.
وأضاف بقوله:” إن الاحتلال في سجن عسقلان قام بتجريد الأسرى من كل احتياجاتهم” مؤكداً على أن الحل الوحيد لنصرة الأسرى هو لغة القوة التي يفهمهما الاحتلال.
وأردف قائلاً:” المطلوب اليوم من الجميع أن يشارك في فعاليات نصرة الأسرى بشكل موحد، مؤكداً على أن فعاليات نصرة الأسرى ستتصاعد تدريجياً حسب تصاعد الإضراب في السجون”.
واستنكر مدير جمعية واعد إقامة مهرجان للرقص في رام الله وعلى مقربة من أحد السجون الصهيونية في الوقت الذي يخوض فيه الأسرى معركة الحرية والكرامة ويضربون عن الطعام ويتعرضون لألوان من العذاب.
وفي ندوة أخرى شارك وفد من قيادة حركة الأحرار الفلسطينية في الندوة السياسية التي نظمتها حركة المجاهدين بعنوان :” القدس واقع مرير .. ودور الأمة في التغيير” وذلك يوم الأحد الموافق 22/4/2012 بمركز رشاد الشوا الثقافي بمدينة غزة.
واستضافت حركة المجاهدين رئيس حزب النور المصري عماد عبد الغفور وعدد من قيادات المقاومة الفلسطينية، كما تخلل الندوة العديد من الكلمات التي أكدت على أهمية إنهاء الانقسام والوحدة الوطنية وأهمية قضية القدس والأسرى.

صدمة فى إسرائيل بعد إلغاء تصدير الغاز
معاريف: مصر ألغت اتفاقية الغاز من جانب واحد

موفاز: الخطوة أزمة غير مسبوقة

بن إليعازر: إشارة جديدة على إمكانية المواجهة مع المصريين

القناة العاشرة: أول أزمة كبيرة بين مصر وإسرائيل منذ سقوط مبارك

أصيبت إسرائيل بالصدمة عقب الكشف عن إلغاء مصر لاتفاقية تصدير الغاز وسادت حالة من الهلع انعكست على تصريحات المسئولين الإسرائيليين وتعليقات وسائل الإعلام العبرية مساء اليوم “الأحد” على القرار.

وقال عضو الكنيست الإسرائيلي بنيامين بن اليعازر إن إلغاء مصر اتفاقية الغاز مع إسرائيل هو إشارة جديدة على إمكانية قيام مواجهة بين الدولة العبرية والمصريين.

وقال بنيامين بن اليعازر وزير البنى التحتية السابق وصديق الرئيس مبارك والذي وقع على اتفاقية الغاز إن الشركة المصرية ما كان لها أن تلغي اتفاقية بين دولتين دون مساندة وقرار الحكومة المصرية.

وأضاف انه يأمل في أن تعيد الحكومة الجديدة المنوي تشكيلها بعد انتخابات الرئاسة المصرية النظر في إلغاء الاتفاقية لما فيه مصلحة الطرفين.

ومن جانبه دعا عضو الكنيست المتطرف بن اريه في معرض رده على القرار المصري إلى معاملة مصر كمنظمة إرهابية والعودة إلى سيناء. وقال: “حان الوقت لخرق اتفاقية السلام مع مصر بشكل أحادي الجانب وإعادة السفير المختبئ ومعاملة مصر كمنظمة إرهابية وليس ككيان ودولة”.

ووصف رئيس المعارضة بالكنيست ورئيس حزب كاديما النائب شاؤول موفاز إعلان مصر عن إلغاء الاتفاق بمد إسرائيل بالغاز الطبيعي بأزمة غير مسبوقة من حيث خطورتها في العلاقات الإسرائيلية المصرية.

وقال في تصريح راديو إسرائيل إن الحديث يجري عن خرق مصري فظ لمعاهدة السلام الإسرائيلية المصرية، الأمر الذي يستوجب رداً أمريكياً فورياً وذلك بصفة الولايات المتحدة راعية لاتفاقات كامب ديفيد.

كما تطرق وزير المالية يوفال شتانيتس إلى الإعلان المصري قائلا انه ينظر بقلق الى هذا الاعلان الاحادي الجانب من الناحيتين السياسية والاقتصادية.

وأضاف لراديو إسرائيل انه القرار المصري يشكل سابقة خطيرة تلقي بظلالها على اتفاقات كامب ديفيد ويجب علينا الان مضاعفة الجهود لتنسيق تدفق الغاز الإسرائيلي بغية ترسيخ استقلالنا في مجال الطاقة وخفض أسعار الكهرباء في الاقتصاد الإسرائيلي.

وقال وزير الطاقة والمياه الصهيوني عوزي لانداو إن إسرائيل كانت تعد العدة للوقت الذي تتوقف فيه الإمدادات المصرية من الغاز الطبيعي.

وأضاف لانداو: ” تعمل إسرائيل حاليا على ترسيخ قدرة اكتفائها الذاتي في مجال الطاقة، وتطوير مصادرها من الغاز الطبيعي”.

ومن جانبها أوضحت الشركة المذكورة أنها تدرس اللجوء سواء إلى القضاء أو إلى المستوى السياسي للتعامل مع القضية، ورجحت تحليلات صحفية أولية أن تكون الخطوة المصرية غير محسومة نهائياً وقد تأتي من باب الضغط على شركة (أمبال) الإسرائيلية التي كانت قد قررت رفع دعوى ضد الحكومة المصرية لعدم التزامها ببنود الاتفاق.

ووصفت القناة العاشرة الإسرائيلية القرار المصري بأنه يعد بمثابة الأزمة الكبيرة الأولى بين مصر وإسرائيل منذ سقوط نظام مباركِ.

وقالت إن القرار يعد خرقاً لاتفاقية السلام “المصرية- الإسرائيلية”، مشيراً إلى أن 40% من إنتاج الكهرباء في إسرائيل مرتبط بالغاز المصري، وهو ما سيؤثر بشكل كبير على هذا القطاع في إسرائيل.

ونقلت صحيفة “هاآرتس” الإسرائيلية، عن مصادر مقربة من الشركة الإسرائيلية قولها، “إن مصر لا تعي ما تفعل، لأن هذا التحرك سيضر مصر اقتصاديا وسياسيا، وسيعيد مصر 30 عاما إلى الوراء، لأن هذه الاتفاقية هي جزء من معاهدة السلام مع إسرائيل”.

وذكرت القناة الثانية الإسرائيلية أن الحكومة المصرية أعلنت إلغاءها لاتفاقية تصدير الغاز الطبيعي لإسرائيل، من جانب واحد، موضحة أن إسرائيل تعتبر إلغاء الاتفاقية خرقا لمعاهدة السلام بين البلدين.

وجاء الإعلان حسب القناة الثانية لان التحقيقات المصرية أثبتت أن إسرائيل قدمت رشاوى بكميات ضخمة للمسئولين المصريين في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك، وتسببه في أضرار كبيرة للاقتصاد المصري، يضاف إلى انه في الآونة الأخيرة أثيرت صفقة توريد الغاز لإسرائيل، لان الاتفاقية تشوبها قضايا فساد ورشاوى وان الغاز يباع بأسعار قليلة، في حين مصر تصرخ طلبا للغاز الطبيعي، وليس لشعبها القدرة على شرائه، وان تكلفة بيعه داخليا في مصر أعلى مما يباع لإسرائيل.

وزعمت القناة انه وفقا لاتفاقية السلام الموقعة بين البلدين مصر وإسرائيل، فان الأولى ملزمة بتصدير النفط لإسرائيل،

وأضافت القناة الثانية انه في مصر يوجد من يحاولون خلق أزمة سياسية، وان وقف تصدير الغاز من جانب واحد يعتبر خرقا لاتفاق السلام مع إسرائيل.

وذكرت صحيفة معاريف الإسرائيلية أن مصر أبلغت إسرائيل بشكل أحادى الجانب إلغاء اتفاقية تزويدها بالغاز ، مضيفة بأن هذا يعد بمثابة انهيار العلاقات بين مصر وإسرائيل .

وقالت الصحيفة أن إلغاء مصر لاتفاقية الغاز التي تقع ضمن الملحق الاقتصادي لاتفاقية السلام الموقعة مع إسرائيل وهى جزء أساسي من اتفاقية كامب ديفيد علامة على حدوث تدهور كبير فى العلاقات بين مصر وإسرائيل.

واشارت الصحيفة أن شركة الغاز التابعة للحكومة المصرية إيجاس أبلغت فى نهاية هذا الأسبوع شركة شرق المتوسط التى يمتلكها رجل الأعمال الهارب حسين سالم وشركائه الإسرائيليين وعلى رأسهم يوسى ميمان لن تصمت على هذا الانتهاك وستستمر فى قضية مطالبتها بتعويض 8 مليارات دولار.

صدمة فى إسرائيل بعد إلغاء تصدير الغاز.. عضو بالكنيست يدعو لمعاملة مصر كمنظمة إرهابية.. وموفاز يستغيث بأمريكا
في ذات السياق، قال الموقع الإلكتروني لصحيفة يديعوت أحرونوت، إن مصدراً مقرباً من أصحاب الأسهم في شركةEMG، التي تتولى تصدير الغاز المصري لإسرائيل، أرسل خطاباً للصحيفة قال فيه إن الشركة ترى في إلغاء اتفاقية تصدير الغاز لإسرائيل خطوة تعيد مصر 30 عاماً إلى الوراء من ناحية سياسية واقتصادية.

وقالت يديعوت أحرونوت إن المصدر أشار في حديثه لحقيقة أن اتفاقية تزويد إسرائيل بالغاز هي جزء من اتفاقيات السلام، التي وقعت مصر عليها مع إسرائيل في عام 1979.

وأضافت: اتفاقية كامب ديفيد تتضمن اتفاقيتين اقتصاديتين أساسيتين، الأولى اتفاقية التزمت فيها مصر بتزويد الاقتصاد الإسرائيلي بالغاز، والثانية اتفاقية تجارة حرة بين الدولتين، تعود بالنفع بشكل رئيسي على الشركات المصرية التي تصدر منتجاتها إلى إسرائيل وتعفى من الجمارك.

وأشارت إلى أن شركة EMG من المقرر أن تتوجه لكيانات سياسية في إسرائيل لتطلب فرض جمارك على المنتجات المصرية، كرد فعل على قرار وقف تصدير الغاز.

مظاهرة أمام السفارة المصرية قى اليونان احتجاجا على قتل إمام مسجد وإهمال السفارة

حالة من الغضب الجالية المصرية في اليونان سادت أبناء الجالية المصرية بعد أن فظ محمد سلام إمام مسجد مصري في اليونان أنفاسه الأخيرة، الجمعة، بعد غيبوبة استمرت 15 يوما إثر الاعتداء عليه من قبل يوناني الجنسية، وسط تجاهل تام من مسؤولي القنصلية المصرية في أثينا، على حد قول أبناء الجالية الذين نظموا وقفة احتجاجية أمام مقر السفارة، فور سماع نبأ وفاته. وندد المتظاهرون، وبينهم أعضاء في حركة «6 أبريل»، بما وصفوه «تجاهل» مسؤولي السفارة للواقعة رغم إبلاغهم بها قبل 15 يوما. ورددوا هتافات قالوا فيها «محمد فقد حياته من أجل حياة كريمة لابنته.. فهل من مجيب؟!».

وأثناء الوقفة التي بدأت 5 عصرا، وقعت بعض المشادات مع رجال الأمن اليوناني، عندما حاول المتظاهرون الاعتصام خارج مقر البعثة، على اعتبار أن التصريح الصادر لوقفة سلمية محددة بمدة زمنية معينة، على حد تأكيد مصدر أمني. وكانت حالة من الغضب قد انتابت أبناء الجالية على مدار الأسبوعين الماضيين، بسبب «عدم تحرك أي جهة» لمعرفة المعتدي وسبب الاعتداء، وهو ما دفع بعضهم للتحري بنفسه.

ويقول أحمد ذكي، منسق حركة 6 أبريل، وأحد الداعين للوقفة، إنه طوال الفترة الماضية «لم يكن لدينا معلومات عن مكان سكن أو عمل محمد». وأضاف أنه عندما توجه البعض إلى السفارة للاستفسار عنه، أجاب أحد المسؤولين بأن «شغل الاستخبارات هذا من شأن الشرطة وليس من شأن المواطنين المصريين العاديين». وأوضح «عندما لم نجد استجابة من السفارة أو البوليس، قررنا البحث بأنفسنا، فتوجهنا إلى حديقة يجتمع فيها الأجانب (عمال اليومية) حتى وصلنا إلى شخص تعرف على محمد، وبالتدريج توصلنا إلى مكان سكنه وهو بيت مهجور ليس به مياه أو كهرباء».

أكد القنصل المصري في أثينا محمد المهدي أن «جثمان محمد سيتم إرساله إلى القاهرة على نفقة الدولة، ونظرا لعدم وجود جواز سفر له، سيتم استخراج وثيقة سفر باسمه، وسيتم التنسيق الآن مع وزارة الصحة في القاهرة لاستكمال الإجراءات». وعلق على الوقفة قائلا «من حق الناس التعبير عما يدور حولها، ونحن نقدر موقفهم وألمهم بسبب موت محمد، خاصة أن أخلاقه كانت عالية وتمتع بسمعة طيبة بين أبناء الجالية. لكن هناك لبس في المعلومات لدى البعض، فالسفارة لن تترك حق محمد ولا حق أي مصري موجود في أثينا».

وأوضح القنصل «نحن راضون عن إجراءات الشرطة اليونانية حتى الآن، خصوصا أنه يتم التنسيق مع إدارة شرطة الأجانب التابعة لوزارة حماية المواطن، بما يعني أن الجريمة اتخذت بعدا سياسيا.. سنتابع التفاصيل باستمرار وسنقوم بإرسال التقارير أولا بأول إلى وزارة الخارجية في مصر كي لا يضيع حق محمد».

القفز أحيانا يؤلم !!!

بقلم/ شوقي الميموني
مع احترامي الشديد للأستاذة حورية مشهور لكني اعتقد ان لجنة الحوار التي تم تشكيلها من قبل مجلس الوزراء لم يكن قرار مدروس ولم يحن وقته بعد .

الشباب لم يرفضوا الحوار من حيث المبدأ لكن اسبابهم وجيهة وتتمثل في الاتي:

اولا : حكومة ضعيفة وعاجزة ولا تستطيع السيطرة على قسم شرطة او تحمي خط إمداد الكهرباء او تنفذ قرار اصدره رئيس الجمهورية فماذا ستقدم للشباب الأقوى منها.

ثانيا : الحوار الوطني يأتي كخطوة ثانية بعد إزالة التوترات وهيكلة الجيش وإنهاء الانقسام حسب المبادرة الخليجية التي على أساسها وقع الاتفاق .

للتذكير إليكم بعض بنود المبادرة الخليجية:

في غضون 5 أيام من بدء نفاذ مبادرة مجلس التعاون لدول الخليج العربية وآلية تنفيذها، يقوم نائب الرئيس خلال المرحلة الانتقالية الأولى بتشكيل ورئاسة لجنة الشئون العسكرية وتحقيق الأمن والاستقرار، وتعمل هذه اللجنة لضمان:

(أ) إنهاء الانقسام في القوات المسلحة ومعالجة أسبابة.

(ب) إنهاء جميع النزاعات المسلحة.

(ج) عودة القوات المسلحة وغيرها من التشكيلات العسكرية إلى معسكراتها وإنهاء المظاهر المسلحة في العاصمة صنعاء وغيرها من المدن، وإخلاء العاصمة وباقي المدن من المليشيات والمجموعات المسلحة وغير النظامية.

(د) إزالة حواجز الطرق ونقاط التفتيش والتحصينات المستحدثة في كافة المحافظات.

كما يقوم نائب الرئيس والرئيس الانتقالي بعد انتخابه وحكومة الوفاق بما يلي

(ه) إصدار تعليمات قانونية وإدارية ملائمة إلى جميع فروع القطاع الحكومي للالتزام الفوري بمعايير الحكم الرشيد وسيادة القانون واحترام حقوق الإنسان؛

(و) إصدار تعليمات قانونية وإدارية محددة إلى النيابة العامة ودوائر الشرطة والسجون والأمن للتصرف وفقاً للقانون والمعايير الدولية، وإطلاق سراح الذين احتجزوا بصفة غير قانونية.

(ز) ضمان أداء المهام الحكومية على نحو منظم بما فيها الإدارة المحلية وفقاً لمبادئ الحكم الرشيد وسيادة القانون وحقوق الإنسان والشفافية والمساءلة

ثالثا : أين العدل والإنصاف اين محاكمة الجناة لم تذكر الثورة والشهيد الذي سقط لم يكن شهيد ثورة بل ضحية سقط جراء خلاف بين طرفين سياسيين حسب قولهم في قانون العدالة الانتقالية الذي طرحوه الى الشارع لمناقشته.

أصبح نائب الرئيس رئيس ولم تنفذ البنود السالفة الذكر .

لمصلحة من القفز على البنود المذكورة وتجاوزها الى الحوار الذي لا يمكن ان يتم الى في ظل ظروف مهيأة وجو أمن وتكافؤ للقوى بين المتحاورين .

إذا تم تطبيق النقاط المذكورة وتركزت القوة في دولة قوية تبسط سلطتها على كل شبر من ارض الوطن وتنفذ القانون ويسود الدستور عندها لا يحتاج الأمر الى لجنة وزارية للحوار لان الشباب عندها سيكونون قد حققوا أهداف ثورتهم وسيعودون الى بيوتهم.

حريق ضخم بشركة بيع المصنوعات يمتد لمنازل المواطنين وأنباء عن وقوع ضحايا
حصيلة أولية وفاه شخص وإصابه 8 اخرين فى حريق بيع المصنوعات بطنطا
حريق ضخم بشركة بيع المصنوعات في طنطا نتيجة إشتعال حرائق بفرش البائعين بشارع البحر بسوق النصر فيما امتد الحريق لمسجد سيدى عز وشارع البورصة المجاورين لشارع البحر فيما تواصل سيارات المطافئ محاولات للسيطرة غلي امتداد الحريق لمنازل المواطنين
الحريق اتى بالكامل على شركة بيع المصنوعات المصرية وامتدت النيران الي مسجد سيدي عز الذي يحاول فيه الناس حاليا اخراج السجاد منه لتقليل حجم النيران ومحاولا باخلاء العمارات السكنية من السكان خوفا عليهم
وقد انتقلت اكثر من 20 سيارة إطفاء و10 سيارات إسعاف إلى مكان الحريق وتمت الاستعانة بالقوات المسلحة التي قامت بمحاصرة الحريق قبل أن يمتد للمحلات والمنازل المجاورة.
وذكر شهود سيارات الأطفاء عاجزة عن فعل أي شيء، ويسمع أصوات صراخ وأنباء عن وقوع ضحايا ومصابين ، كما يذكر أن نفس العقار يوجد به بنك القاهرة .