marsadpress.net – شبكة المرصد الإخبارية شبكة المرصد الإخبارية

ليبرمان: إلغاء اتفاق الغاز لا يبشر بالخير

وقف تصدير الغاز من مصر إلى اسرائيل يعود إلى خلاف تجاري ولا صلة له بالعلاقات بين البلدين

وصف وزير الخارجية الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان إعلان مصر إلغاء اتفاق تصدير الغاز إلى إسرائيل بصورة أحادية الجانب بأنه “مؤشر لا يبشر بالخير”، معتبرا أن الاتفاق يشكل دليلا على العلاقات المستقرة بين البلدين.
إلا أن ليبرمان أكد أن إسرائيل حريصة على الحفاظ على معاهدة السلام مع مصر وأن الأمر يصب أيضا في المصلحة المصرية.

كما شدد الوزير اليميني المتشدد في مقابلة مع الإذاعة الإسرائيلية صباح الاثنين على أن إسرائيل مستعدة لاتخاذ خطوات لبناء الثقة بين البلدين وأنها تحاول دعم السلطات المصرية في مكافحة العناصر الإرهابية في سيناء.

ونقلت الإذاعة عن مصادر سياسية إسرائيلية التأكيد أن وقف الاتفاق يعود إلى خلاف تجاري ولا صلة له بالعلاقات بين البلدين.

وقالت المصادر أنها تلقت توضيحات من الجانب المصري تفيد بأن إلغاء اتفاق الغاز بين البلدين مرده الخلاف التجاري بين شركة خاصة إسرائيلية وشركات حكومية مصرية.

وأوضحت أن الخلاف ما زال قيد النظر عند القضاء في الخارج، مؤكدة أن إلغاء الاتفاق لا يمت بأي صلة إلى مجمل العلاقات السياسية الإسرائيلية المصرية.

من جهة أخرى قالت مصادر سياسية في اسرائيل إنها تلقت توضيحات من الجانب المصري تفيد بأن إلغاء اتفاق الغاز بين البلديْن مرده الخلاف التجاري بين شركة خاصة إسرائيلية وشركات حكومية مصرية.

واوضحت ان الخلاف ما زال قيد النظر عند القضاء في الخارج. وأكدت المصادر أن أمر إلغاء الاتفاق المذكور لا يمتّ بأي صلة إلى مجمل العلاقات السياسية الإسرائيلية المصرية.

ومن جانبه قال رئيس الشركة المصرية القابضة للغاز محمد شعيب ان الهيئة المصرية العامة للبترول الغت تعاقدها مع شركة شرق المتوسط التي تقوم بتصدير الغاز الطبيعي لاسرائيل لعدم التزام شركة شرق المتوسط بالشروط التعاقدية.

‏وأكد مصدر عسكري مصري مسؤول طلب عدم ذكر اسمه في حديث لصحيفة الشرق الأوسط اللندنية ان الاتفاقية ما زالت قائمة وما حدث هو تعديل في اسعار الغاز فقط وفق الاسعار العالمية.

واوضح ان مصر ملتزمة بكافة الاتفاقيات والمعاهدات الدولية.

‏وقال رئيس الهيئة العامة المصرية للبترول المهندس هانى ضاحي إن قرار إلغاء تصدير الغاز للجانب الإسرائيلى هو قرار تجارى بحت ولا علاقة له بأى جانب سياسي.

وأضاف أن إلغاء التعاقد مع شركة البحر المتوسط للغاز وهي الشركة التى تتولى تصدير الغاز إلى إسرائيل جاء لعدم التزامها بسداد المستحقات المالية القديمة منذ شهور لصالح الجانب المصري.

الرياضة البدنية في السنة النبوية
أ . د / أمين أنور الخولي

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب قوام جميل متين البنية قوي التركيب ، وكان بنيانه الجسمي مثار إعجاب من حوله من الصحابة ، ولا عجب فهو الأسوة الحسنة ، الذي أرسله العلي القدير هادياً لنا في كل أمر من أمور الدنيا والآخرة.
فكتب القاضي عياض في كتابه (الشفاء) يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان عظيم القدر ، عظيم المنكبين ، ضخم العظام ، عبل العضدين والذراعين والأسافل ، رحب الكفين والقدمين ، ريعه القد ، ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير المتردد.
ووصفه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: لم يكن بالطويل الممغط (البائن الطول)، ولا بالقصير المتردد، وكان ربعة من القوام (معتدل القامة) ، ولم يكن بالجق القطط ، ولا بالسبط ، كان جعداً رجلاً ولم يكن بالمظهم (الفاحش السمنة) ، ولا بالمكلثم (كثير اللحم) ، وإذا مشى ينكفي تكفياً كأنما يحط من صبب (يميل في المشي إلى الأمام).
ذكر أبو هريرة رضي الله عنه وفي وصف مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
«ما رأيت أحداً أسرع من رسول صلى الله عليه وسلم ، كأنما الأرض تطوى له ، إنا نجهد أنفسنا وهو غير مكترث».
كما قال علي كرم الله وجهه كذلك في مشي النبي صلى الله عليه وسلم، إذا مشى تقلع (التقلع هو الارتفاع عن الأرض) كحال المنحط من الصبب وهي مشية أولي العزم والهمة والشجاعة، وهي أعدل المشيات وأروحها للأعضاء، وأبعدها من مشية الهوج لأن بها وقاراً من غير تكبر ولا تماوت لأنه صلى الله عليه وسلم كان كأنما ينحط من صبب وكأنما الأرض تطوى له.
وحين أعتمر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعد صلح (الحديبية) بعام، كان قد رآهم كفار قريش يطوفون بالكعبة، فقالوا (مستهزئين) بالمسلمين: سيطوفون اليوم بالكعبة قوم نهكتهم حمى يثرب (المدينة)، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
« رحم الله امرئ أراهم من نفسه قوة، واضطبع بردائه (أي أدخل الرداء من تحت إبطه الأيمن، بحيث يبدي منكبه وعضده الأيمن)
وكشف الرسول عن عضده الأيمن وقد فعل مثله شباب المسلمين في طوافهم حول الكعبة، ليرهبوا الكفار والمشركين بأجسامهم القوية وعضلاتهم المفتولة، والمعروف أن العضد الأيمن هو الأقوى في غالب الأحوال لدى الإنسان لأنه أكثر استخداماً من العضد الأيسر، ولعل هذا يفسر كشف العضد الأيمن، كما أن التيمن كان من شيم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
ولقد أورد الشيخ محمد الغزالي ثلاث وقائع تدل على قوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
• ذهب من مكة إلى الطائف ماشياً على قدميه، ولم يكن الطرق ممهداً كما هو الآن، بل وعراً، ومعروف عنه أنه يقع في منطقة كلها جبال وهضاب ومعنى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم، قد تسلق هذه الجبال في مسيرته تلك.

• مشى الرسول صلى الله عليه وسلم هو أصحابه (علي بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة) رضي الله عنهم أجمعين، ولم تكن هناك أي وسيلة نقل، فكانوا يتبادلون السير والركوب نظراً لوجود راحلة واحدة فقط، فكان اثنان يمسيان والآخر يركب، وفد خجلا الاثنان فكيف يركبان ويدعان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي، فرفض النبي صلى الله عليه وسلم رفضاً باتاً بأن يستمر في الركوب، وقال إنكما لستم بأقدر مني على المشي ولا أنا بأغنى منكما على الأجر … ومشى المسافة المقررة.

• وفي غزوة الخندق كان يحفر الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، وعندما اعترضتهم صخرة ضخمة إذا عجزوا عن ضربها وتفتيتها، لجأوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فجاء إليها وضربها بمعوله ففتتها.
الرياضة وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
حفلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة الشريفة بالمواقف والوقائع والأحداثوالأقوال التي تشهد بمكانة الرياضة والنشاط البدني في الإسلام. فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قوياً يحب القوة ولا عجب، فالإسلام دين قوة وغلبة فضلاً عن كونه شريعة ودستور حياة.
ولقد أجمع الفقهاء العلماء من السلف الصالح على أن ما صح من أقوال، وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم مما نقله الثقاة عبر القرون إنما هو من السنة الشرعية الشريفة. يقول الله في كتابه العزيز:
)وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ([المائدة ـ 92].
ولقد حفلت سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بالأقوال والأحاديث التي دعا فيها إلى ممارسة الرياضة، وفي أحيان كثيرة ثبت أنه كان يمارسها بنفسه، بل كان يحض المسلمين على ممارستها والتمسك بها، وكان صلى الله عليه وسلم يلاعب الأطفال ويتباسط معهم ويلاطفهم، ولأهمية السنة المطهرة في توضيح مكانة الرياضة في الإسلام، يمكن أن تصنف السنة العطرة في ضوء علاقتها بالرياضة على النحو التالي:
o أحاديث الرسول وتوجيهاته بشأن الرياضة.
o ربط الرسول بين ممارسة الرياضة والجهاد وثوابهما.
o وقائع ممارسة الرسول للرياضة بنفسه.
o اهتمام الرسول بملاعبة وتربية الأطفال.
  أحاديث الرسول وتوجيهاته بشأن الرياضة
اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم أشد الاهتمام بحث المسلمين على ممارسة الرياضة وبخاصة تلك الأنشطة ذات القيمة العالية في إكساب جسم الإنسان اللياقة البدنية والمهارة والصحة والترويح المباح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير ».
وفي صحيح مسلم عن عقبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إن القوة الرمي، وكررها ثلاث مرات »، وهكذا فسر لنا الرسول المقصود بالقوة سواء في حديثه (المؤمن القوي) أو في الآية الكريمة )وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة … (.
وذكر ابن القيم أن شيل الأثقال عمل مباح كالصراع (المصارعة)، ومسابقة الأقدام (الجري)، فقد مر الرسول صلى الله عليه وسلم بقوم يربعون حجراً ليعرفوا الأشد منهم فلم ينكر عليهم ذلك.
وهكذا أقر الرسول هذا التباري الشريف في (الربع) وهي رياضة قديمة ولم ينكرها فهي تنمي القوة وبعض صفات اللياقة البدنية، كما سابق الرسول بين الخيل ففي الصحيحين عن حديث ابن عمر، قال: “سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل فأرسلت التي ضمرت منها وأمدها الحيفاء إلى ثنية الوداع، والتي لم تضمر أمدها من ثنية الوداع حوالي ستة أو سبعة أميال، والمسافة بين ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق ميل واحد” .
وفي مجمع الزوائد عن عبد الله بن عمر:
” أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وراهن” رواة الحديث ثقات.
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سابق بين الخيل وهذا دليل على الترغيب برياضة الفروسية
وهذا يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن موقفه من السباق مجرد السماح به، وإنما الحض عليه، بل وتكريمه للفائز.
وذكر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا سبق إلا في خف، أو حافر، أو نصل » ورد في الجامع الصغير للسيوطي.
وقد فسره ابن القيم على معنين، الأول أنه لا تعطي تعني الجعل (المكافأة) إلا عن هذه المسابقات الثلاث، أو أنه لا يجوز المسابقة على غيرها بعوض (برهان) ويميل ابن القيم إلى المعنى الثاني.
وفي سنن أبي داود عن ابن عمر ” أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية”.
وفسر ابن القيم القرح على أنها جمع قارح، وهو الجواد الذي دخل عامة الخامس.
وجاء في البخاري عن أنس بن مالك أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى الغضباء وكانت لا تسبق، فسبقها أعرابي، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:  « حق على الله أن لا يرتفع شئ من الدنيا إلا وضعه ».
وقد حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرمي بالقوس والسهم وأكد على تعلمها أشد التأكيد، وقد قال ابن القيم عنها أنها أجل هذه الأنواع على الإطلاق وأفضلها، يقصد أفضل أنواع الرياضة.
وفي صحيح مسلم من حديث عقبة بن عامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا » أو « فقد عصاني ».
وفي لفظ آخر عن الطبراني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تعلم الرمي فنسيه كان نعمة أنعمها الله عليه فتركه».
ولقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرماية بالقوس وحث المسلمين على التمسك بهذه الرياضة النبيلة، وفضلها عن ما سواها من سائر ألوان الرياضة بما في ذلك ركوب الخيل.
لقد حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرمي بالقوس والسهم وأكد على تعلمها أشد التأكيد
وعن جابر أنه قال: شكا ناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من التعب، فدعا لهم، وقال: «عليكم بالنسلان » أي الإسراع في المشي، فانتسلنا(2)فوجدناه أخف علينا.
النسلان: هي مشبة الذئب وهي تتسم بالسرعة والمد.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو إلا أربع خصال: مشى الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلمه السباحة »
والمشي بين الغرضين يقصد به التحرك ما بين هدفي الرمي بالقوس وتأديب الفرس بمعنى تدريبه وتعليمه.
وفي هذا الحديث يشير الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اللهو (الترويح) الحلال الذي يؤجر عليه المسلم.
وقد فسر ابن القيم هذا الحديث بأنه لو لم يكن في النضال إلا أنه يزيل الهم، ويدفع الغم عن القلب لكان ذلك كافياً في فضه، وقد جرب ذلك أهله.
وفي ذلك إشارة واضحة للقيم الترويحية للرياضة، والتي يتصور البعض أنها، أي الرياضة، إنما جعلت للمنافسة فقط.
وفي رواية للطبراني عن صالح بن كيسان عن عقبة بن عامر: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: « الأرض ستفتح عليكم وتكفون المؤنة فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه».
هذا الحديث يؤكد نفس المعنى في الحديث السابق في أهمية مزاولة الرياضة على سبيل الترويح، فممارس الرمي في عهد الرسول، وما تلاه من عصور كمن رمى عصفورين أو أكثر بحجر واحد فهو ترويح، ولياقة ومهارة، وفي نفس الوقت تدريبعلى أعمال الجهاد، وهو أحد الأهداف الكبرى للدولة الإسلامية، وهكذا جمع الرسول بين أكثر من قيمة في نشاط واحد له بعد ترويحي (مباشر) وله بعد جهادي غير مباشر أو بعيد المدى وهذه المعالجة تفيد في صياغة الأهداف التربوية للأطفال والشباب بحيث يجب أن تنال منا وقفه، باعتبارها أسلوباً تربوياً ذكياً في صياغة المرامي وصبغها باللعب والترويح.
وورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« علموا أبنائكم السباحة والرماية، ونعم لهو المؤمنة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك».
ولا يوجد أي شك الآن في أن أجمل وأبهج ألوان الرياضة الترويحية هي الرياضيات المائية، فهي أعلى الأنشطة الترويحية قيمة وفائدة فضلاً عما يصاحبها من مشاعر ممتعة وما يعقبها من إزالة التوتر والهموم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال»الجامع الصغير للسيوطي.
والرهان هو المسابقة بين الخيل، والنصال هو الرمي بالقوس والسهم. ولقد كان سباق الخيل ومشاهدته الممتعة من الأمور التي تثير المشاعر البهجة وتضفي السرور.
أبو لبيد لمازة بن زبار قال أرسلت الخيل زمن الحجاج فقلنا لو أتينا الرهان قال فأتيناه ثم قلنا لو أتينا إلى أنس بن مالك فسألناه هل كنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتيناه فسألناه فقال ” نعم لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه” ورد في مسند أحمد وفي مجمع الزوائد برواية أخرى.
وورد في الصحيحين :عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان، تغنيان بغناء بعاث: فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخل أبو بكر فانتهزني، وقال: مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: (دعهما). فلما غفل غمزتهما فخرجتا. وكان يوم عيد، يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم، وإما قال: (تشتهين تنظرين). فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: (دونكم يا بني أرفدة). حتى إذا مللت، قال: (حسبك). قلت: نعم، قال: (فاذهبي).
  ربط الرسول بين ممارسة الرياضة والجهاد وثوابهما
ربط الرسول صلى الله عليه وسلم بين بعض المناشط الرياضية وبين الجهاد لإدراكه أهمية الإعداد البدني والمهاري في المعارك الإسلامية التي تخاض بقصد الجهاد في سبيل الله، فقد أكد أشد التأكيد على تلك الرياضات التي تخدم أهداف الجهاد ومقوماته كالرمي بالقوس والنبل، وركوب الخيل، وأوضح ثواب ذلك للمسلم، بل أوضح كذلك عقاب من يترك هذه الرياضات وما تئول إليه أحواله إن فعل ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطبق عن الهوى.
وبذلك ربط الرسول صلى الله عليه وسلم بين الرياضة وأهداف الدولة، ولم نعرف في تاريخ المجتمعات البشرية عبر العصور المختلفة أن التربية البدنية والرياضية قد نجحت وازدهرت بمعزل عن أهداف مجتمعها، وهكذا نجحت الرياضة في عصر الرسول ونالت هذه المكانة المرموقة بين سائر النظم الاجتماعية وأنماط الثقافة في الدول الإسلامية الأولى.
وجاء في السنن عن عقبة بن عامر، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: « إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة أنفار الجنة، صانعه المحتسب في عمله الخير، والرامي به، والممدد به »،
وفي لفظ آخر: « ومنيله، فأرموا واركبوا، وأن ترموا أحب من أن تركبوا، كل لهو باطل، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة: تأديب الرجل لفرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، إنهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة فإنها نعمة تركها، (أو قال: كفرها)».
ولقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
« من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر ».
ولقد بلغ من تكريم الرسول صلى الله عليه وسلم للرمي وتفضيله على سائر الرياضات أن أسقط الكفارة في أيمان الرماة (الحلف والقسم).
وجاء في سنن ابن ماجة عن علي بن أبي طالب، قال: كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس عربية فرأى رجلاً بيده قوس فارسية فقال: ما هذه؟ ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، فإنهما يزيد الله بهما في الدين، ويمكن لكم في البلاد.
ولقد سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل ودعا إلى ركوبها والتمرس عليها وطالب بتعهدهاورعايتها، فهي سلاح المسلم في الجهاد ومركبته التي يكر وبفر ويناور ويحاور بها. وذكر أبو داود في الجهاد، والنسائي في الخيل، من حديث أبي وهب الجشمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها. فامسحوا بنواصيها، وادعوا لها بالبركة، وقلدوها، ولا تقلدوها الأوتار».
وجاء في البخاري، وأحمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« من احتبس فرساً في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده، فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة».
وقائع ممارسة الرسول صلى الله عليه وسلم للرياضة بنفسه
قال تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )لم يكن موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرياضة مجرد الحث والترغيب في دفع المسلمين على ممارستها، ولم يكتف بتوضيح أدوارها في الجهاد في سبيل الله وثواب ذلك عند الله عز وجل، وإنما أعطانا القدوة والمثل في ذلك فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه مارس الرياضة بنفسه في وقائع عديدة ثابتة في سنته المطهرة.
وقد جاء في صحيح البخاري عن سلمة بن الأكوع قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون بالسوق، فقال: « ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً، ارموا وأنا مع بني فلان ». قال: فأمسك أحد الفريقين بأيديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما لكم لا ترمون؟ » قالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟، فقال: « ارموا وأنا معكم كلكم ».
وذكر السيوطي في رسالته (المسارعة إلى المصارعة) ما أخرجه البيهقي في (الدلائل) ما ذكره ركانة بن عبد يزيد ـ وكان أشد الناس، قال: كنت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في غنيمة لأبي طالب نرعاها في أول ما رأى إذ قال لي ذات يوم، « هل لك أن تصارعني؟ »، قلت له أنت؟، قال: « أنا »، فقلت على ماذا؟ قال: « على شاة من الغنم » فصارعته فصرعني، فأخذ مني شاة، ثم « هل لك في الثانية »، قلت: نعم، فصارعته فصرعني، وأخذ مني شاة، فجعلت أتلفت هل يراني إنسان، فقال مالك، قلت لا يراني بعض الرعاة فيجترئون علي، وأنا في قوى من أشهدهم، قال: هل لك في الصراع الثالثة ولك شاة “، قلت: نعم، فصارعته فصرعني، فأخذ شاة، فقعدت كئيباً حزيناً، فقال: ” مالك ” ؟ قلت: إني راجع إلى عبد يزيد وقد أعطيت ثلاثاً من نعاجه، والثاني أني كنت أظن أني أشد قريش، فقال: ” هل لك في الرابعة “، فقلت لا بعد ثلاث، فقال أما قولك في الغنم فإني أردها عليك “، فردها علي، فلم يلبث أن ظهر أمره، فأتيته فأسلمت، فكان مما هداني الله أني علمت أنه لم يصرعني يومئذ بقوته، ولم يصرعني يومئذ إلا بقوة غيره “.
ويتضح لنا جلياً في سياق الحديث الشريف، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد التزم بأخلاق المسلم عند انتصاره فرد إليه غنمه في سماحة وعن طيب خاطر وهو ما يطلقون عليه في الرياضة المعاصرة (الروح الرياضية)، أو اللعب النظيف.
وفي مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود ، من حديث عائشة قالت: سابقني النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته فلبثنا حتى إذا أرهقني اللحم سابقني فسبقني قال: « هذه بتلك ». وفي رواية أخرى، أنهم كانوا في سفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه تقدموا فتقدموا، ثم قال لعائشة. سابقيني فسابقها فسبقته، ثم سافرت معه أخرى فقال لأصحابه: « تقدموا » ثم قال سابقيني فسبقته ـ ثم سابقني وسبقني ـ فقال: ” هذه بتلك “.
ومن المهم أن نعمد إلى هذا الحديث الشريف فندرسه دراسة وافية في ضوء عدة اعتبارات إسلامية هامة تتمثل في:
ـ مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه بأن « يتقدموا » قبل أن يساق عائشة في المرتين، فمن الواضح أن هناك حكمة في ذلك، فلا يشاهدها الرجال وهي تجري، إذا فهناك آداب شرعية يجب أن تراعي في رياضة المرأة المسلمة، فكلنا نعلم ما يكون عليه جسم المرأة من حال أثناء الجري.
ـ إن الرسول لم يحرم المرأة من حقها في الرياضة والترويح ما دامت في أطار الشرع الحنيف.
ـ أن ما يعمد إليه بعض المتزمتين من منع تام لرياضة المرأة حتى ولو كانت في الإطار الشرعي، لا يمكن تفسيره إلا أنها مخالفة للسنة النبوية الشريفة، فضلاً عن إضعاف صحة ولياقة (أمهات المسلمين) وإصابتهن بأمراض قلة الحركة والسمنة وإرهاق القلب، الأمر الذي يثمر لنا خلقاً ضعيفاً وأجيالاً وهنة غير صحيحة.
قال ابن إسحاق في المغازي: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى بقوسه يوم أحد حتى أندقت سيتها فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده.
وذكر ابن القيم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أبصر ترقوة أبي بن خلف من فرجة في سابغة الدرع والبيضة فطعنه بحبته فوقع أبي عن فرسه وكشر له ضلع وكان ذلك يوم أحد.
ذكر السيوطي في رسالة [الباحة في فضل السباحة] إلى تعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم السباحة، وذلك عندما بلغ ست سنين خرجت به أمة إلى أخواله بني عدي ابن النجار، حيث نزلت به في دار النابغة، فأقامت به عندهم شهر فكان رسول الله يذكر أموراً في مقامه ذلك فكان يقول: ” ههنا نزلت بي أمي، وفي هذا الدار قبر أبي عبد الله بن عبد المطلب وأحسنت العوم في بئر بني عدي بن النجار “.
اهتمامه صلى الله عليه وسلم بتربية الأطفال ولعبهم
وقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على أن نعامل الأطفال باللطف واللين ونربيهم من خلال اللعب والنشاط وأن نتباسط فنعاملهم على قدر عقولهم ومن أقواله: « من كان له صبي فليتصابى له». فقد كان صلى الله عليه وسلم رقيق المعاملة للأطفال، وكثيراً ما كان يدعوهم للعب بين يديه.
وأخرج أبو يعلى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: رأيت الحسن والحسين على عاتقي النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت: نعم الفرس تحتكما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ونعم الفارسان هما ».
وفي رواية الطبراني عن جابر قال: ” دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي على أربعة (أي على يديه ورجليه) وعلى ظهره الحسن والحسين، وهو يقول: نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما “.
ومن الطريف أن كثيراً من الآباء المسلمين المحدثين يمارسون نفس هذه اللعبة مع أبنائهم بتلقائية شديدة دون أن يعرفوا أنها سنة عن سيد الخلق أجمعين.
وربما جاء الحسن إلى المسجد فالتزم ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فيطيل سجوده من أجله ثم يقول لأصحابه بعد الصلاة: « إن ابني ارتحلني، وإني خشيت أن أعجله».
كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفرح بين رجليه حتى يمر الحسن أو الحسين من بينهما وهو قائم يصلي.
وعن أبي داود والنسائي عن أنس قال:
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ فقالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: « إن الله أبدلكم بهما خيراً منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر ».
وذكر ابن سعد في (الطبقات): لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد وعرض أصحابه فرد من استصغر، رد سمرة بن جندب، وأجاز رافع بن خديج، فقال سمرة لربيعة مرى بن سنان: ” يا أبت، أجاز الرسول صلى الله عليه وسلم رافع خديج وردني، وأنا أصرع رافع بن خديج، فقال مرى بن سنان:” يا رسول الله: رددت ابني وأجزت رافع بن خديج وابني يصرعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرافع وسمرة: ” تصارعا “، فصرع سمرة رافعاً، فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحد فشهدها مع المسلمين.

ندوة سياسية بعنوان :” استنهاض الأمة لنصرة الأسرى واجب شرعي ووطني”
نظمت حركة الأحرار وجمعية واعد ندوة سياسية تحت عنوان ” استنهاض الأمة لنصرة الأسرى واجب شرعي ووطني”
وخلال الندوة  أكد الأمين العام لحركة الأحرار الفلسطينية أ. خالد أبو هلال أن الأسرى البواسل في سجون الاحتلال هم طليعة شعبنا الفلسطيني، وأنهم في مواجهة مفتوحة مع الاحتلال، ولم يعيشوا استقراراً منذ أسرهم وحتى الآن.
وقال الأمين العام لحركة الأحرار خلال ندوة سياسية نظمتها حركة الأحرار وجمعية واعد للأسرى والمحررين بعنوان :” استنهاض الأمة لنصرة الأسرى واجب شرعي ووطني” يوم الأحد 23/4 إنه منذ أن تم إقرار ما يسمى بقانون شاليط ازدادت معاناة الأسرى، لاسيما العزل الانفرادي الذي يستمر لسنوات طويلة مما يجعل الأسير يتعرض لحالة نفسية يُراد من خلالها كسر صموده وإرادته.
وأضاف بقوله:” إن معركة الحرية والكرامة التي يخوضها الأسرى هي معركة فاصلة، وأن الأسرى قد استعدوا لها جيداً من أجل تحقيق الانتصار فيها وتلبية مطالبهم، منوهاً إلى أن الحركة الأسيرة تحتاج إلى التفاف شعبي وجماهيري وعربي وإسلامي حتى تستطيع مواصلة هذه المعركة والانتصار فيها.

وأردف قائلاً:” نحن نتابع ما يحدث داخل السجون، ونتألم ونكظم غيظنا، لكننا نقسم بالله أننا لن نترك أسرانا وحدهم، وأننا سنشارك في المواجهة إذا تأذى أسرانا الأبطال، ونحذر العدو من أي اعتداء على الأسرى أو استخدام القوة معهم.
وختم كلمته بقوله:” جاهزون لدعم أسرانا بالدم والجهد، ولن نتركهم وحيدين في الميدان”.
وفي كلمةٍ له خلال الندوة، قال الدكتور صلاح سلطان رئيس لجنة القدس بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والمتواجد بالقاهرة:” إن على الأمة الإسلامية أن تعمل جاهدة من أجل تخليص الأسرى من سجون الاحتلال، حتى ولو استفد هذا الأمر كل أموالهم”.
وأضاف بقوله:” إن الأسير بصبره وصموده فإنه يجلد سجانه، وينتصر عليه، داعياً الأمة العربية والإسلامية أن تأخذ ملف الأسرى مأخذ الجد”، وختم بقوله:” اعملوا على أسر ما تستطيعون من الجنود الصهاينة حتى تبادلوهم بالأسرى، فهذا هو الحل لتخليصهم من سجون الاحتلال”.
بدوره قال الأستاذ صابر أبو كرش مدير جمعية واعد للأسرى والمحررين إن الاحتلال الصهيوني يستفرد بالأسرى ويعتدي عليهم من أجل كسر إرادتهم، وأن الاعتداء على الأسير القائد عباس السيد جاء بسبب بصماته الواضحة في العمليات الاستشهادية التي أوجعت الاحتلال وشفت صدور قوم مؤمنين”.
وأضاف بقوله:” إن الاحتلال في سجن عسقلان قام بتجريد الأسرى من كل احتياجاتهم” مؤكداً على أن الحل الوحيد لنصرة الأسرى هو لغة القوة التي يفهمهما الاحتلال.
وأردف قائلاً:” المطلوب اليوم من الجميع أن يشارك في فعاليات نصرة الأسرى بشكل موحد، مؤكداً على أن فعاليات نصرة الأسرى ستتصاعد تدريجياً حسب تصاعد الإضراب في السجون”.
واستنكر مدير جمعية واعد إقامة مهرجان للرقص في رام الله وعلى مقربة من أحد السجون الصهيونية في الوقت الذي يخوض فيه الأسرى معركة الحرية والكرامة ويضربون عن الطعام ويتعرضون لألوان من العذاب.
وفي ندوة أخرى شارك وفد من قيادة حركة الأحرار الفلسطينية في الندوة السياسية التي نظمتها حركة المجاهدين بعنوان :” القدس واقع مرير .. ودور الأمة في التغيير” وذلك يوم الأحد الموافق 22/4/2012 بمركز رشاد الشوا الثقافي بمدينة غزة.
واستضافت حركة المجاهدين رئيس حزب النور المصري عماد عبد الغفور وعدد من قيادات المقاومة الفلسطينية، كما تخلل الندوة العديد من الكلمات التي أكدت على أهمية إنهاء الانقسام والوحدة الوطنية وأهمية قضية القدس والأسرى.

صدمة فى إسرائيل بعد إلغاء تصدير الغاز
معاريف: مصر ألغت اتفاقية الغاز من جانب واحد

موفاز: الخطوة أزمة غير مسبوقة

بن إليعازر: إشارة جديدة على إمكانية المواجهة مع المصريين

القناة العاشرة: أول أزمة كبيرة بين مصر وإسرائيل منذ سقوط مبارك

أصيبت إسرائيل بالصدمة عقب الكشف عن إلغاء مصر لاتفاقية تصدير الغاز وسادت حالة من الهلع انعكست على تصريحات المسئولين الإسرائيليين وتعليقات وسائل الإعلام العبرية مساء اليوم “الأحد” على القرار.

وقال عضو الكنيست الإسرائيلي بنيامين بن اليعازر إن إلغاء مصر اتفاقية الغاز مع إسرائيل هو إشارة جديدة على إمكانية قيام مواجهة بين الدولة العبرية والمصريين.

وقال بنيامين بن اليعازر وزير البنى التحتية السابق وصديق الرئيس مبارك والذي وقع على اتفاقية الغاز إن الشركة المصرية ما كان لها أن تلغي اتفاقية بين دولتين دون مساندة وقرار الحكومة المصرية.

وأضاف انه يأمل في أن تعيد الحكومة الجديدة المنوي تشكيلها بعد انتخابات الرئاسة المصرية النظر في إلغاء الاتفاقية لما فيه مصلحة الطرفين.

ومن جانبه دعا عضو الكنيست المتطرف بن اريه في معرض رده على القرار المصري إلى معاملة مصر كمنظمة إرهابية والعودة إلى سيناء. وقال: “حان الوقت لخرق اتفاقية السلام مع مصر بشكل أحادي الجانب وإعادة السفير المختبئ ومعاملة مصر كمنظمة إرهابية وليس ككيان ودولة”.

ووصف رئيس المعارضة بالكنيست ورئيس حزب كاديما النائب شاؤول موفاز إعلان مصر عن إلغاء الاتفاق بمد إسرائيل بالغاز الطبيعي بأزمة غير مسبوقة من حيث خطورتها في العلاقات الإسرائيلية المصرية.

وقال في تصريح راديو إسرائيل إن الحديث يجري عن خرق مصري فظ لمعاهدة السلام الإسرائيلية المصرية، الأمر الذي يستوجب رداً أمريكياً فورياً وذلك بصفة الولايات المتحدة راعية لاتفاقات كامب ديفيد.

كما تطرق وزير المالية يوفال شتانيتس إلى الإعلان المصري قائلا انه ينظر بقلق الى هذا الاعلان الاحادي الجانب من الناحيتين السياسية والاقتصادية.

وأضاف لراديو إسرائيل انه القرار المصري يشكل سابقة خطيرة تلقي بظلالها على اتفاقات كامب ديفيد ويجب علينا الان مضاعفة الجهود لتنسيق تدفق الغاز الإسرائيلي بغية ترسيخ استقلالنا في مجال الطاقة وخفض أسعار الكهرباء في الاقتصاد الإسرائيلي.

وقال وزير الطاقة والمياه الصهيوني عوزي لانداو إن إسرائيل كانت تعد العدة للوقت الذي تتوقف فيه الإمدادات المصرية من الغاز الطبيعي.

وأضاف لانداو: ” تعمل إسرائيل حاليا على ترسيخ قدرة اكتفائها الذاتي في مجال الطاقة، وتطوير مصادرها من الغاز الطبيعي”.

ومن جانبها أوضحت الشركة المذكورة أنها تدرس اللجوء سواء إلى القضاء أو إلى المستوى السياسي للتعامل مع القضية، ورجحت تحليلات صحفية أولية أن تكون الخطوة المصرية غير محسومة نهائياً وقد تأتي من باب الضغط على شركة (أمبال) الإسرائيلية التي كانت قد قررت رفع دعوى ضد الحكومة المصرية لعدم التزامها ببنود الاتفاق.

ووصفت القناة العاشرة الإسرائيلية القرار المصري بأنه يعد بمثابة الأزمة الكبيرة الأولى بين مصر وإسرائيل منذ سقوط نظام مباركِ.

وقالت إن القرار يعد خرقاً لاتفاقية السلام “المصرية- الإسرائيلية”، مشيراً إلى أن 40% من إنتاج الكهرباء في إسرائيل مرتبط بالغاز المصري، وهو ما سيؤثر بشكل كبير على هذا القطاع في إسرائيل.

ونقلت صحيفة “هاآرتس” الإسرائيلية، عن مصادر مقربة من الشركة الإسرائيلية قولها، “إن مصر لا تعي ما تفعل، لأن هذا التحرك سيضر مصر اقتصاديا وسياسيا، وسيعيد مصر 30 عاما إلى الوراء، لأن هذه الاتفاقية هي جزء من معاهدة السلام مع إسرائيل”.

وذكرت القناة الثانية الإسرائيلية أن الحكومة المصرية أعلنت إلغاءها لاتفاقية تصدير الغاز الطبيعي لإسرائيل، من جانب واحد، موضحة أن إسرائيل تعتبر إلغاء الاتفاقية خرقا لمعاهدة السلام بين البلدين.

وجاء الإعلان حسب القناة الثانية لان التحقيقات المصرية أثبتت أن إسرائيل قدمت رشاوى بكميات ضخمة للمسئولين المصريين في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك، وتسببه في أضرار كبيرة للاقتصاد المصري، يضاف إلى انه في الآونة الأخيرة أثيرت صفقة توريد الغاز لإسرائيل، لان الاتفاقية تشوبها قضايا فساد ورشاوى وان الغاز يباع بأسعار قليلة، في حين مصر تصرخ طلبا للغاز الطبيعي، وليس لشعبها القدرة على شرائه، وان تكلفة بيعه داخليا في مصر أعلى مما يباع لإسرائيل.

وزعمت القناة انه وفقا لاتفاقية السلام الموقعة بين البلدين مصر وإسرائيل، فان الأولى ملزمة بتصدير النفط لإسرائيل،

وأضافت القناة الثانية انه في مصر يوجد من يحاولون خلق أزمة سياسية، وان وقف تصدير الغاز من جانب واحد يعتبر خرقا لاتفاق السلام مع إسرائيل.

وذكرت صحيفة معاريف الإسرائيلية أن مصر أبلغت إسرائيل بشكل أحادى الجانب إلغاء اتفاقية تزويدها بالغاز ، مضيفة بأن هذا يعد بمثابة انهيار العلاقات بين مصر وإسرائيل .

وقالت الصحيفة أن إلغاء مصر لاتفاقية الغاز التي تقع ضمن الملحق الاقتصادي لاتفاقية السلام الموقعة مع إسرائيل وهى جزء أساسي من اتفاقية كامب ديفيد علامة على حدوث تدهور كبير فى العلاقات بين مصر وإسرائيل.

واشارت الصحيفة أن شركة الغاز التابعة للحكومة المصرية إيجاس أبلغت فى نهاية هذا الأسبوع شركة شرق المتوسط التى يمتلكها رجل الأعمال الهارب حسين سالم وشركائه الإسرائيليين وعلى رأسهم يوسى ميمان لن تصمت على هذا الانتهاك وستستمر فى قضية مطالبتها بتعويض 8 مليارات دولار.

صدمة فى إسرائيل بعد إلغاء تصدير الغاز.. عضو بالكنيست يدعو لمعاملة مصر كمنظمة إرهابية.. وموفاز يستغيث بأمريكا
في ذات السياق، قال الموقع الإلكتروني لصحيفة يديعوت أحرونوت، إن مصدراً مقرباً من أصحاب الأسهم في شركةEMG، التي تتولى تصدير الغاز المصري لإسرائيل، أرسل خطاباً للصحيفة قال فيه إن الشركة ترى في إلغاء اتفاقية تصدير الغاز لإسرائيل خطوة تعيد مصر 30 عاماً إلى الوراء من ناحية سياسية واقتصادية.

وقالت يديعوت أحرونوت إن المصدر أشار في حديثه لحقيقة أن اتفاقية تزويد إسرائيل بالغاز هي جزء من اتفاقيات السلام، التي وقعت مصر عليها مع إسرائيل في عام 1979.

وأضافت: اتفاقية كامب ديفيد تتضمن اتفاقيتين اقتصاديتين أساسيتين، الأولى اتفاقية التزمت فيها مصر بتزويد الاقتصاد الإسرائيلي بالغاز، والثانية اتفاقية تجارة حرة بين الدولتين، تعود بالنفع بشكل رئيسي على الشركات المصرية التي تصدر منتجاتها إلى إسرائيل وتعفى من الجمارك.

وأشارت إلى أن شركة EMG من المقرر أن تتوجه لكيانات سياسية في إسرائيل لتطلب فرض جمارك على المنتجات المصرية، كرد فعل على قرار وقف تصدير الغاز.

مظاهرة أمام السفارة المصرية قى اليونان احتجاجا على قتل إمام مسجد وإهمال السفارة

حالة من الغضب الجالية المصرية في اليونان سادت أبناء الجالية المصرية بعد أن فظ محمد سلام إمام مسجد مصري في اليونان أنفاسه الأخيرة، الجمعة، بعد غيبوبة استمرت 15 يوما إثر الاعتداء عليه من قبل يوناني الجنسية، وسط تجاهل تام من مسؤولي القنصلية المصرية في أثينا، على حد قول أبناء الجالية الذين نظموا وقفة احتجاجية أمام مقر السفارة، فور سماع نبأ وفاته. وندد المتظاهرون، وبينهم أعضاء في حركة «6 أبريل»، بما وصفوه «تجاهل» مسؤولي السفارة للواقعة رغم إبلاغهم بها قبل 15 يوما. ورددوا هتافات قالوا فيها «محمد فقد حياته من أجل حياة كريمة لابنته.. فهل من مجيب؟!».

وأثناء الوقفة التي بدأت 5 عصرا، وقعت بعض المشادات مع رجال الأمن اليوناني، عندما حاول المتظاهرون الاعتصام خارج مقر البعثة، على اعتبار أن التصريح الصادر لوقفة سلمية محددة بمدة زمنية معينة، على حد تأكيد مصدر أمني. وكانت حالة من الغضب قد انتابت أبناء الجالية على مدار الأسبوعين الماضيين، بسبب «عدم تحرك أي جهة» لمعرفة المعتدي وسبب الاعتداء، وهو ما دفع بعضهم للتحري بنفسه.

ويقول أحمد ذكي، منسق حركة 6 أبريل، وأحد الداعين للوقفة، إنه طوال الفترة الماضية «لم يكن لدينا معلومات عن مكان سكن أو عمل محمد». وأضاف أنه عندما توجه البعض إلى السفارة للاستفسار عنه، أجاب أحد المسؤولين بأن «شغل الاستخبارات هذا من شأن الشرطة وليس من شأن المواطنين المصريين العاديين». وأوضح «عندما لم نجد استجابة من السفارة أو البوليس، قررنا البحث بأنفسنا، فتوجهنا إلى حديقة يجتمع فيها الأجانب (عمال اليومية) حتى وصلنا إلى شخص تعرف على محمد، وبالتدريج توصلنا إلى مكان سكنه وهو بيت مهجور ليس به مياه أو كهرباء».

أكد القنصل المصري في أثينا محمد المهدي أن «جثمان محمد سيتم إرساله إلى القاهرة على نفقة الدولة، ونظرا لعدم وجود جواز سفر له، سيتم استخراج وثيقة سفر باسمه، وسيتم التنسيق الآن مع وزارة الصحة في القاهرة لاستكمال الإجراءات». وعلق على الوقفة قائلا «من حق الناس التعبير عما يدور حولها، ونحن نقدر موقفهم وألمهم بسبب موت محمد، خاصة أن أخلاقه كانت عالية وتمتع بسمعة طيبة بين أبناء الجالية. لكن هناك لبس في المعلومات لدى البعض، فالسفارة لن تترك حق محمد ولا حق أي مصري موجود في أثينا».

وأوضح القنصل «نحن راضون عن إجراءات الشرطة اليونانية حتى الآن، خصوصا أنه يتم التنسيق مع إدارة شرطة الأجانب التابعة لوزارة حماية المواطن، بما يعني أن الجريمة اتخذت بعدا سياسيا.. سنتابع التفاصيل باستمرار وسنقوم بإرسال التقارير أولا بأول إلى وزارة الخارجية في مصر كي لا يضيع حق محمد».

القفز أحيانا يؤلم !!!

بقلم/ شوقي الميموني
مع احترامي الشديد للأستاذة حورية مشهور لكني اعتقد ان لجنة الحوار التي تم تشكيلها من قبل مجلس الوزراء لم يكن قرار مدروس ولم يحن وقته بعد .

الشباب لم يرفضوا الحوار من حيث المبدأ لكن اسبابهم وجيهة وتتمثل في الاتي:

اولا : حكومة ضعيفة وعاجزة ولا تستطيع السيطرة على قسم شرطة او تحمي خط إمداد الكهرباء او تنفذ قرار اصدره رئيس الجمهورية فماذا ستقدم للشباب الأقوى منها.

ثانيا : الحوار الوطني يأتي كخطوة ثانية بعد إزالة التوترات وهيكلة الجيش وإنهاء الانقسام حسب المبادرة الخليجية التي على أساسها وقع الاتفاق .

للتذكير إليكم بعض بنود المبادرة الخليجية:

في غضون 5 أيام من بدء نفاذ مبادرة مجلس التعاون لدول الخليج العربية وآلية تنفيذها، يقوم نائب الرئيس خلال المرحلة الانتقالية الأولى بتشكيل ورئاسة لجنة الشئون العسكرية وتحقيق الأمن والاستقرار، وتعمل هذه اللجنة لضمان:

(أ) إنهاء الانقسام في القوات المسلحة ومعالجة أسبابة.

(ب) إنهاء جميع النزاعات المسلحة.

(ج) عودة القوات المسلحة وغيرها من التشكيلات العسكرية إلى معسكراتها وإنهاء المظاهر المسلحة في العاصمة صنعاء وغيرها من المدن، وإخلاء العاصمة وباقي المدن من المليشيات والمجموعات المسلحة وغير النظامية.

(د) إزالة حواجز الطرق ونقاط التفتيش والتحصينات المستحدثة في كافة المحافظات.

كما يقوم نائب الرئيس والرئيس الانتقالي بعد انتخابه وحكومة الوفاق بما يلي

(ه) إصدار تعليمات قانونية وإدارية ملائمة إلى جميع فروع القطاع الحكومي للالتزام الفوري بمعايير الحكم الرشيد وسيادة القانون واحترام حقوق الإنسان؛

(و) إصدار تعليمات قانونية وإدارية محددة إلى النيابة العامة ودوائر الشرطة والسجون والأمن للتصرف وفقاً للقانون والمعايير الدولية، وإطلاق سراح الذين احتجزوا بصفة غير قانونية.

(ز) ضمان أداء المهام الحكومية على نحو منظم بما فيها الإدارة المحلية وفقاً لمبادئ الحكم الرشيد وسيادة القانون وحقوق الإنسان والشفافية والمساءلة

ثالثا : أين العدل والإنصاف اين محاكمة الجناة لم تذكر الثورة والشهيد الذي سقط لم يكن شهيد ثورة بل ضحية سقط جراء خلاف بين طرفين سياسيين حسب قولهم في قانون العدالة الانتقالية الذي طرحوه الى الشارع لمناقشته.

أصبح نائب الرئيس رئيس ولم تنفذ البنود السالفة الذكر .

لمصلحة من القفز على البنود المذكورة وتجاوزها الى الحوار الذي لا يمكن ان يتم الى في ظل ظروف مهيأة وجو أمن وتكافؤ للقوى بين المتحاورين .

إذا تم تطبيق النقاط المذكورة وتركزت القوة في دولة قوية تبسط سلطتها على كل شبر من ارض الوطن وتنفذ القانون ويسود الدستور عندها لا يحتاج الأمر الى لجنة وزارية للحوار لان الشباب عندها سيكونون قد حققوا أهداف ثورتهم وسيعودون الى بيوتهم.

حريق ضخم بشركة بيع المصنوعات يمتد لمنازل المواطنين وأنباء عن وقوع ضحايا
حصيلة أولية وفاه شخص وإصابه 8 اخرين فى حريق بيع المصنوعات بطنطا
حريق ضخم بشركة بيع المصنوعات في طنطا نتيجة إشتعال حرائق بفرش البائعين بشارع البحر بسوق النصر فيما امتد الحريق لمسجد سيدى عز وشارع البورصة المجاورين لشارع البحر فيما تواصل سيارات المطافئ محاولات للسيطرة غلي امتداد الحريق لمنازل المواطنين
الحريق اتى بالكامل على شركة بيع المصنوعات المصرية وامتدت النيران الي مسجد سيدي عز الذي يحاول فيه الناس حاليا اخراج السجاد منه لتقليل حجم النيران ومحاولا باخلاء العمارات السكنية من السكان خوفا عليهم
وقد انتقلت اكثر من 20 سيارة إطفاء و10 سيارات إسعاف إلى مكان الحريق وتمت الاستعانة بالقوات المسلحة التي قامت بمحاصرة الحريق قبل أن يمتد للمحلات والمنازل المجاورة.
وذكر شهود سيارات الأطفاء عاجزة عن فعل أي شيء، ويسمع أصوات صراخ وأنباء عن وقوع ضحايا ومصابين ، كما يذكر أن نفس العقار يوجد به بنك القاهرة .

في القدس، صار البحر الميت زمزماً

د. فايز أبو شمالة
وأنا أقرأ الكلام النظري للمدافعين عن زيارة الشيخ “الجفري” وزيارة مفتي مصر إلى القدس، أفهم لماذا ضاعت فلسطين سنة 1948، فالظروف متشابهة بين الأمس واليوم، والعقل الصهيوني الذي سيطر على القرار السياسي العربي ما زال مسيطراً.
لقد تجاوز التعبير عن الرأي إطار الانقسام في الرؤية السياسية، حتى صار للتفريط بالوطن منظرون ودعاه، وصار للتعامل مع الصهاينة، والجلوس معهم مدافعون وحماه، بل صار بيننا من ينادي بحق الجندي الصهيوني في البطش بمن عاداه، وصار بعض الملحدين الذين لا يؤمنون بالله، صاروا يحضون على الصلاة، وزيارة القدس كواجب ديني، وصار بعض السياسيين والإعلاميين المتكسبين، صاروا يدعون أنهم يدافعون عن أراضي فلسطين التي مقدارها 22% فقط، أما باقي فلسطين التي اغتصبها اليهود سنة 48، فهي أرض يهودية، وما أغباه، صار ما أغباه من صدق أكذوبة ملايين اللاجئين الفلسطينيين الطغاة!.
لقد تشابكت الألوان فوق أرض فلسطين بفعل فاعل سياسي، فصار الأسود الفاجر أبيض، وصار الدم النازف ماء، وصار الليل الزاحف على العقول انجلاء، حتى صار البعض يفرق بين أسير فلسطيني قبل أوسلو، وأسير فلسطيني بعد أوسلو، وصار من حق العربي أن يزور القدس والدعاء، وليس من حق الفلسطيني أن يقترب من أبوابها للصلاة!.
لقد دخل العرب والفلسطينيون في زمن الإفتاء بحق إسرائيل في الوجود، وبحق إسرائيل المقدس في ساحة البراق “حائط المبكى” وفي حق إسرائيل في فرض هيمنتها السياسية والاقتصادية والأمنية على المنطقة، وصار بعض الساسة والكتاب يدافعون عن الحق التاريخي لليهود في الأرض المقدسة أكثر من كتاب اليهود أنفسهم، لقد انهارت القيم، وتسلل الانحطاط والاحتلال والهزيمة إلى العقول، حتى صارت المقاومة لليهود إرهاباً، وعدم الاعتراف بإسرائيل جريمة، وعدم زيارة الأماكن المقدسة وهي تحت نعال اليهود خيانة، وصار عدم التطبيع مع اليهود الذين يدقون رؤوسهم في حائط المبكي، صار تجديفاً وجفاء!.
إلى أين أنتم ذاهبون يا أيها المفرطون؟ ماذا نفعل كي نعيدكم إلى الوطن، ونعيد لكم اتزانكم النفسي؟ وكيف نخلص بقاياكم المسحوقة من أذرع الواقعية؟ كيف نقتلع من رؤوسكم قبائل الجن اليهودي التي أقنعتكم بأن مياه البحر الميت قد صارت ماء زمزم، وتقطر نقاء؟!.

دعاة الأزهر يردون علي بيان الإفتاء “ها نرددها جيل ورا جيل لن نعترف بإسرائيل”

عمرو عبد المنعم
وجه الدعاة الذين احتجوا أمام المقر الرئيسي لدار الإفتاء المصرية بيانا لهم اليوم يردون به علي بيان دار الافتاء والذي رفضت من خلاله التطاول علي المفتي، مؤكدين من خلاله “بأننا لا نتطاول علي المفتي ،ولكن نريد إقالته وسحب الثقة منه لأنه هو من تطاول علي الأمة لزيارته المشئومة لإسرائيل”.

وأضاف البيان “إن الكنيسة المصرية المتمثلة في البابا الراحل شنودة الثالث والبابا الحالي قد رفضت زيارة القدس وهي تحت الحصار الإسرائيلي، وإذ بنا نجد المفتي يقوم بزيارته والتي تعد تطاولا علي الأمة بفتحه باب التطبيع وباب تجنيد الشباب بالجاسوسية والعمالة مع العدو الأول للعرب، وجواز زواجهم من الإسرائيليات ، مما ينذر بكارثة كبري، كما أن زيارته تعطي شرعية للعدو المغتصب وتفقدنا حقوقنا السليمة”.

وشدد الدعاة هاتفين ، “نقول للمفتي ها نرددها جيل ورا جيل لن نعترف بإسرائيل”.

ويكمل الدعاة “نقول للدكتور علي جمعة، إقرأ فتاوي الأزهر علي مدار تاريخه الذي أكد من خلالها تحريم وجرم التعامل والصلح مع العدو الصهيوني”.

وأخيرا اعتبر البيان أن الزيارة يعد بمثابة تكريس لمعسكر التبعية والخيانة والعمالة والخزي والعار والاستسلام للعدو ومحاولة دفن الصمود والمقاومة واسترداد الحقوق المغتصبة وعلى رأسها الحقوق الدينية الإسلامية منها أو المسيحية.

الجزائر – خاص شبكة المرصد الإخبارية

في تصريح صحفي وصلنا في شبكة المرصد الإخبارية من الشيخ علي بن حاج نائب رئيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ يرد فيه على زيف تصريحات وزير الداخلية الجزائري ويفند مقولات دعاة المشاركة
جاء فيه : في خضم الحملة الانتخابية المزمع اجرائها في 10 مايو المقبل تتكاثر الأسئلة والشبهات والدعايات الزائفة ضد دعاة المقاطعة وعلى رأسهم قادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ وفي ظل المنع الذي يطال دعاة المقاطعة من ممارسة حقهم السياسي و الإعلامي في بيان و توضيح الدواعي السياسية الدافعة للمناداة بضرورة المقاطعة تتوجه الهيئة الإعلامية بمجموعة من الأسئلة التي تطرح هنا وهناك الى نائب رئيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ من أجل تجلية بعض الحقائق للرأي العام في الداخل و الخارج في ظل المنع الرسمي من السلطة و التعتيم الإعلامي لكل ما يصدر عن دعاة المقاطعة ونستفتح بهذه المجموعة من الأسئلة خاصة والحملة الانتخابية تدخل أسبوعها الثاني :
السؤال الأول : صرح وزير الداخلية بأن الانتخابات التشريعية ستكون تحت المراقبة الداخلية و الدولية مما يضمن نزاهة العملية الانتخابية فما رأيكم فيما يقول ؟
ج 1 :  الحمد لله وكفى والصلاة و السلام على المصطفى وعلى آله و صحبه أجمعين .
      كنا نتمنى من وزير الداخلية أن يلتزم الحياد التام أثناء تصريحاته و أن لا يقحم نفسه في موضوعات ليست من اختصاصه سياسيا و دستوريا و قانونيا و على سبيل المثال حديثه عن  صياغة دستور جديد للبلاد متجاهلا  أن الانتخابات التشريعية المقبلة هدفها الأساسي كما هو معلن هو إجراء انتخاب مجلس وطني شعبي خلفا لسابقه بحكم انتهاء عهدته و ليس انتخاب مجلس تأسيسي لوضع دستور للبلاد و شتان بين الأمرين و يجب على الطبقة السياسية التحذير من هذه المغالطة الكبرى حتى لا نقع في كارثة سياسية و للعلم أيضا أن وزير الداخلية أخذ ينتقد المعارضة الداعية للمقاطعة و المعارضة الداعية للمشاركة و انحيازه التام للسلطة الفعلية و الرسمية بشكل يدعو الى الريبة  .

السؤال الثاني : ولكن كيف نفسر تحذيره لولاة الجمهورية من التزوير ؟
ج 2 : تحذير وزير الداخلية للولاة إنما هو جزء من المسرحية و ذر للرماد في العيون و مغالطة أخرى للرأي العام في الداخل و الخارج فالولاة بعضهم أشرف  على المواعيد الانتخابية المختلفة منذ الانقلاب على الارادة الشعبية سنة 92 و ضلوا في مناصبهم مع تغيير الولاية و بعضهم أنهيت مهامه دون أن يقدموا للمحاكمات و بعضهم الأخر عين في منصب والي منذ 99 غير أن عقلية التسيير و الفساد المالي و الاداري ظل سائدا الى يومنا هذا هذه واحدة أما الثانية ففساد معظم الولاة عبر القطر و اهمالهم لشؤون المواطنين معروف عند أنفسهم و عند الشعب و عند الأجهزة الأمنية المختلفة بل عند رئيس الجمهورية نفسه ، أما الثالثة فخضوع هؤلاء الولاة لقادة النواحي العسكرية و قادة القطاع العسكري و تحكم قادة المخابرات العسكرية في مصائرهم وعليه كان الواجب على وزير الداخلية أن يوجه كلامه لا الى هؤلاء الولاة العبيد و إنما إلى السادة الذين يتحكمون في هؤلاء العبيد من وراء الستار فالتزوير الحقيقي الذي يخشى وزير الداخلية ذكره إنما يصدر عن السلطة الفعلية المخابراتية التي تتحكم في جميع مفاصل الدولة بداية من رئاسة الجمهورية الى رئيس البلدية تلك هي الحقيقية التي يعرفها وزير الداخلية و لا يملك الشجاعة على التصريح بها فالتزوير لا يمكن حصره في الولاة و إنما هو تزوير صادر عن النظام السياسي المتعفن الذي يشرف على تزوير الساحة السياسية
و الحاصل أن اجتماع وزير الداخلية بالولاة ما هي إلا بشطحة سياسية لا تنطلي على الشعب الجزائري

السؤال الثالث : صرح بعض دعاة المشاركة بأن دعاة المقاطعة وقعوا في فخ السلطة فما رأيكم في ذلك ؟
ج 3 :ليس من شأننا معارضة المعارضة سوءا  أكانت معارضة جادة أو معارضة مصنوعة في المخابر السوداء و نقول لهؤلاء و هؤلاء متى يتعلموا هؤلاء أن المقاطعة موقف سياسي شأنه شأن المشاركة ؟! و كان الواجب على هؤلاء الدعوة الى افساح المجال لدعاة المقاطعة لممارسة حقوقهم السياسية و الإدلاء بحججهم أمام الرأي العام إعلاميا و في التجمعات العامة المسموحة لدعاة المشاركة أما القول أن دعاة المقاطعة وقعوا في فخ السلطة التي تخدمها المقاطعة فهو كلام متهافت و يدل دلالة قاطعة على أن بعض دعاة المشاركة يعرفون دواعي السلطة الماكرة و يشاركونها في مكرها فعوض أن ينسحبوا ليكشف أمرها أمام العام و الخاص يتوجهون بالطعن في دعاة المقاطعة فغالب الظن أن دعاة المشاركة يرون أن مصالحهم لا يمكن أن تضمن إلا من خلال هذا النظام المتعفن فهم يرون مصلحتهم في بقائه .

السؤال الرابع : يتهم دعاة المشاركة دعاة المقاطعة بأنهم يريدون جرّ البلاد إلى العشرية السوداء و الفتنة و الفوضى و الدماء و تعريض البلاد للتدخل الخارجي فما قولكم ؟
ج 4 : لقد ملَّ و سئم الناس من مثل هذه التهم المعلبة و من الأبواق الناعقة التي ترددها صباح مساء فأما العشرية السوداء فسببها الأساسي و الرئيسي يرجع الى من انقلب على الارادة الشعبية سنة 92 بعد أن كانت البلاد تنعم بالأمن و الطمأنينة وحكم البلاد بسياسة الحديد و النار و ممارسة إرهاب الدولة مما ولد رد فعل طبيعي دفاعا عن النفس ، و أما التدخل الخارجي فسببه الأساسي النظام الانقلابي المتعفن الذي رفض كل المبادرات السياسية التي تقدم بها القادة التاريخيون و الوطنيون و السياسيون المحنكون و بعض زعماء الأحزاب الفاعلة لحل الأزمة السياسية حلا عادلا  وليكن في علم الجميع أن  أول من قام  بتدويل الأزمة الجزائرية خارجيا وتدويل المواجهة المسلحة هم الإنقلابيون تحت مسمى مكافحة الإرهاب المزعوم بل إن النظام السياسي هو من يستقوي بالدول الخارجية على أبناء الوطن فرارا من الحلول السياسية الجادة و قديما قالوا رمتني بدائها و انسلت مع العلم أنه لا يمكن رمي الأزمات السياسية و الأمنية و الاقتصادية على الجهات الخارجية لأن جذور هذه الأزمات نابعة من طبيعة الأنظمة المستبدة و الطاغية الفاقدة للشرعية و المشروعية حيث أصبحت فزاعة التدخل الخارجي أداة في يد الطغاة و المستبدين لإخضاع الشعوب و ابتزازها من أجل الاستسلام و الخضوع للأمر الواقع و قد أثبتت تجارب التاريخ القديم و الحديث أن الطغاة هم عملاء الخارج بامتياز

  السؤال الخامس : صرح وزير الداخلية أن تمت مخطط أمني هام يشرف على حماية العملية الانتخابية فهل من معلومات أكثر بهذا الصدد ؟
ج 5 : لا يخفى عليكم أن النظام الجزائري نظام بوليسي بالدرجة الأولى حيث أصبحت الأجهزة الأمنية تقوموا بمهام ليست من اختصاصها حيث أصبحت تقوم بردع و قمع المظاهرات و المسيرات و الاحتجاجات التي تمس جميع شرائح الشعب الجزائري فكل ما أخفقت في معالجته السلطات السياسية و مؤسسات الدولة تتكفل بقمعه و منعه الأجهزة الأمنية مما جعل هذه الأجهزة تتحمل فوق طاقتها مما ينعكس سلبا على أفراد هذه الأجهزة و يتسبب في إلحاق الضرر بأبناء الشعب الجزائري و هو يمارس حقوقه المشروعة فهل يعقل أن يحشد أكثر من 60 ألف شرطي للموعد الانتخابي المقبل ؟

السؤال السادس : هل يمكنكم أن  تذكروا لنا  الأجواء التي تمر فيها الحملة الانتخابية وأنتم تراقبونها عن كثب ؟
ج 6 : المطلع على الأجواء التي تصاحب  الحملة الانتخابية يصابُ بالذهول فمؤسسات البلاد عاطلة و كبار المسئولين في الدولة في ترقب و توجس و خير دليل على ذلك إدخال تغيير في مواعيد الامتحانات و تقريب العطل عن موعدها و تقليص البرامج الدراسية و الدخول في الفروض و الامتحانات و العطل قبل موعدها مما ينعكس سلبا على سير الدراسة بشكل عادي وسلس و الأدهى من هذا و ذاك أن مواعيد المقابلات الرياضية ستجري في غير مواعيدها الرسمية و الحاصل أن الانتخابات و الحملة الانتخابية تجري في جو عدم لا مبالاة و شلل تام للمؤسسات و اضطراب عام في المؤسسات التعليمية و التوجس و القلق الذي يعاني منه الشعب الجزائري مما يدل على التخبط السياسي و الأمني في البلاد فضلا على غلاء المعيشة الذي أصاب الشعب الجزائري في الصميم و مما زاد الطينة بله أن التمردات و الاحتجاجات في تصاعد و تزايد حيث مست جميع مرافق الدولة مما يدل على عمق الأزمة السياسية و خطورتها ولم يسلم أي قطاع من الاحتجاج بما في ذلك عمال جنان الميثاق و عمال رئاسة الحكومة و البلديات و هلمَّ جرَّ  .

السؤال السابع : في وسط هذا الجو الذي وصفتموه اليس هناك فسحة للآمل ؟
ج 7 : قديما قالوا ما أضيق العيش لولا فسحة الآمل ولكن يجب أن نفرق بين الآمل و السراب فالنظام المتعفن لا يحسن إلا تسويق السراب و إدخال الشعب بسياسته العرجاء الى منطقة القنوط و اليأس فهاهي الدول تجري انتخاباتها بكل حرية و شفافية دون أن تتعطل مؤسسات الدولة عن القيام بمهامها و دون أن تتأثر المواعيد الدراسية  و الامتحانات الدورية و العطل الرسمية قيد أنمُلَة  بما في ذلك المقابلات الرياضية أما في الجزائر فكل شيءٍ يتوقف و يُشل و يتعطل و ينقلب رأسا على عقب وأغرب أن بعض المسؤولين  يتحجج بصعوبة تنظيم السكان فعدد السكان مثلا  في اليابان 127 مليون و مساحتها تقريبا نصف مساحة تمرست فلماذا كل شيءُ يسير فيها بنظام و انتظام رغم عدد السكان في الجزائر لا يتجاوز 36 مليون و عدد السكان في ألمانيا 81 مليون ومساحتها أقل من مساحة أدرار  و الأمور فيها شغالة بدقة الساعة و فرنسا تجري فيها الانتخابات الرئاسية اليوم وعدد سكانها 65 مليون و مساحتها تفوق ولاية تمرست بينما تعد الجزائر عاشر دولة في العالم من حيث المساحة من أصل 214 دولة و تتمتع بالخيارات المتنوعة و المناخات المختلفة و رغم ذلك تجري الانتخابات الرئاسية  في فرنسا التي يشارك فيها 44 مليون دون أن تتعطل مؤسسات الدولة و الادارة و مصالح الشعب و الدراسة تمشي على وتيرة عادية و المواعيد الرياضية في موعدها المحددة و المصانع تعمل و تنتج و تصدر و كأن شيء لم يكن بينما النظام الجزائري عاجز على التكفل بسكان أكبر ولايات الجنوب تمرست و أدرار و إيليزي و الذي لا يتجاوز عدد السكان 700 ألف على مساحة تفوق مليون و مائتي الف كيلومتر مربع أي ما يساوي مساحة اليابان و ألمانيا و فرنسا و يكفي أن المغرب مساحته أقل من مساحة ولاية تمرست بكثير و عدد سكانه 32 مليون فالأزمة في الجزائر عميقة جدا فلا يجوز التعلل بعلة كثرة السكان و إن نظاما يعجز عن تسيير و تنظيم عاصمة البلاد لوحدها و يعجز عشرة مرات على التكفل بمعيشة و مرضى سكان الجنوب و الولايات الحدودية خليق بأن يرحل طوعا قبل أن يرحل كرها  و الحاصل لا يصلح أمر العباد و البلاد إلا بذهاب هذا النظام الذي عاث فسادا و إفسادا و رد الاعتبار للإنسان الجزائري في كرماته و إنسانيته وحريته وعندها يصنع العجب العجاب و يُحيل صحراء الجزائر الى مروج خضراء وجنان فيحاء

السؤال الأخير : صرح الوزير الأول أنه لا يوجد برنامج ديني فكلنا مسلمون سنيون مالكيون لن نسمح بإثارة الفتنة باسم الدين فما تعليكم ؟
ج : لست أدري ماذا يقصد بكلمة مسلمون الإسلام كما يقول الشيخ عبد الحميد ابن باديس اسلام وراثي و اسلام شرعي قائم على العلم و البرهان و انتقد الشيخ الإسلام الوراثي الذي ورثناه عن آبائنا و أجدادنا هذه واحدة فأي الإسلاميين يقصد الوزير الأول؟! أما قوله سنيون فلسنا ندري ماذا يقصد بالسنة مفهومها اللغوي أو الاصطلاحي ؟! و هل يمكن لسني التخلي عن أحكام الشريعة الإسلامية التي عمل بها الخلفاء الراشدين ؟! و أما قوله مالكيون فالإمام مالك ولد بالمدينة المنورة ولم يولد بالجزائر  و الإمام مالك الذي عارض بعض خلفاء زمانه و هم أهل علم و تنفيذا لأحكام الشريعة و مواجهة أعداء الإسلام و المسلمين ولم يسكت عن انحرافاتهم فغالب الظن لو بعث من قبره لكان من أشد المعارضين للوزير الأول و لمن نصبه و لملوك و امراء و رؤساء الدول العربية و الإسلامية على ضوء الكتاب و السنة و هو القائل” لا يصلح أخر هذه الأمة بما صلح بها أولها ” ولسنا ندري ماذا يقصد بإثارة الفتنة باسم الدين ؟!
فهل من يطالب بالعودة الى أحكام الكتاب و السنة يعتبر من أهل إثارة الفتنة‍‍ ! ألا يعلم الوزير الأول وهو يزعم محبة الشيخ عبد الحميد ابن باديس أن الشيخ قد نص أن أعظم الفتنة إنما هي الحاكم الجائر و الحاصل أن الإسلام نظام للحياة يشمل  العقيدة الصحيحة و العبادة الحقة و الأخلاق الفاضلة  و سياسة بقواطع الشريعة الإسلامية و الله الهادي الى سواء السبيل

صحيفة تركية : مصر على خطى تركيا

نشرت صحيفة “تودايز زمان” التركية اليوم الأحد مقالا أكد أن ما وقع في مصر من أحداث خلال الأسبوعين الماضيين يذكر بما حدث في تركيا في الماضي القريب.

ورصد المقال الذي كتبه الصحفي جومالي أونال وحمل عنوان “مصر تتحول إلى تركيا” أن الجيش والنظام القضائي يتدخلان في سياسة الدولة والخلافات بين الليبراليين والمحافظين والعلمانيين تزداد عمقا. فهم غير قادرين على
الاتفاق على ما ينبغي كتابته في الدستور الجديد. لا أحد يعرف هل سيكون نظام الدولة القادم برلماني أو شبه رئاسي وقد وصل الاقتصاد إلى الحضيض. وكافة المجالات من الصحة إلى التعليم ومن السياحة إلى الثقافة مهددة
بهذه الأزمة الاقتصادية الوشيكة.

وأوضح المقال أن مصر تواجه -وإن كانت بصورة أخطر- نفس المشكلات  التي واجهتها تركيا لسنوات وبدأت الآن فقط  في اتخاذ خطوات نحو حلها.

ورأى الكاتب أنه من أجل التعامل مع هذه المشكلات  تحتاج مصر إلى تورغوت أوزال أو رجب طيب أردوغان ، فقد وضع أوزال مطلع ثمانينيات القرن الماضي تركيا على طريق الإنجازات وعلى خطاه جاء أرودوغان مع مطلع الألفية ليتخذ خطوات هامة تجاه إنعاش  اقتصاد كان مترنحا ودعم الاستقرار السياسي في تركيا.

وأشار أونال في مقاله إلى مجموعة من الخصائص التي ينبغي أن يتحلى بها الزعيم المنتظر في مصر ومنها أن يكون من خلفية دينية ولكن دون أن يستخدم الدين  كمرجعية في خطابه وأن يكون على مسافة واحدة من كل التيارات دون أن يخيف أي  أحد وألا يكون من سياسي الجيل القديم وأن يكون قد أفنى حياته في  نضال سياسي.  كما يجب أيضا أن يكون قد عانى لسنوات من قمع النظام السابق ولكنه  تمسك بموقفه وأن يكون حذرا في حديثه عن الأمور
الاقتصادية ولا يتخذ موقفا رجعيا إزاء القضايا الحساسة مثل المصارف والفوائد والعلاقات التجارية مع الغرب والسياحة. ويتعين عليه أيضا أن يأخذ جميع التوازنات القائمة  في مصر في الاعتبار وألا يعادي أحدا.
وبالنسبة للشئون الدولية يتعين عليه  أن يتجنب على الدوام أي حديث من شأنه أن يجر البلاد إلى الوقوع في مشكلات.

وقال الكاتب إنه من الواضح بالفعل من هو هذا الشخص لكنه  لم  يذكر أي اسم .

وأوضح أنه ما من شك أن الجهود التي يبذلها الجيش ، الذي تدخل بصورة مباشرة في عملية صياغة الدستور وتحديد مرشحي الرئاسة ، للحفاظ على نفوذه سوف تلحق ضررا شديدا بالبلاد.

وأضاف أنه ما أن بدأت تركيا في الحد من نفوذ الجيش حتى بدأت في تحقيق التقدم الاقتصادي والسياسي والدبلوماسي . وأشار إلى أل الجيش في تركيا ظل  لسنواته يصور نفسه على أنه الحامي المطلق للاستقرار والتضامن في
البلاد.

وقال الكاتب  إن الخطر الأكبر الذي ينتظر القادة الذين سيحكمون مصر هو المشكلة الاقتصادية ، موضحا أن وضع مصر الحالي يشبه أو ربما أسوأ مما كان عليه الوضع في تركيا خلال أزمتها المالية عام 2001 .

واختتم بالتأكيد على أن الحكومة القادمة سترقد على سرير من المسامير ، وينبغي حتى تنجح في مهمتها أن تنتهي التوترات السياسية في أقرب وقت ممكن.

الكلاب البوليسية تفتش موكب سفير إسرائيل لدى مصر قبل تحركه من  المطار

وصل إلي القاهرة اليوم الأحد السفير  يعقوب أميتاي  سفير إسرائيل لدي مصر قادما من تل أبيب بعد قضاء عطلته الأسبوعية هناك طبقا لما قرره منذ وصوله في كانون أول/ديسمبر الماضي لتسلم مهام منصبه خلفا للسفير السابق  يتسحاق ليفانون  .

صرحت مصادر مسئولة بالمطار بان السفير وصل علي رحلة طيران إير سينا القادمة من تل أبيب وكان برفقته طاقم السفارة المكون من 11 فردا بينهم القنصل الإسرائيلي حيث انتظر السفير بصالة كبار الزوار لحين إنهاء إجراءات وصوله .
وكان السفير غادر القاهرة يوم الخميس الماضي .

وحسب المصادر ، توجه السفير من المطار وسط حراسة مشددة إلي مقر إقامته بضاحية المعادي لإدارة أمور السفارة لحين تدبير مقر جديد للسفارة الإسرائيلية بدلا من المقر السابق الذي تعرض لاقتحام العشرات من المتظاهرين الغاضبين احتجاجا علي الاعتداء علي جنود وضباط مصريين في سيناء .

وقالت المصادر إنه تم إجراء تفتيش بواسطة الكلاب البوليسية لموكب سيارات السفير قبل تحركه من المطار للتأكد من سلامتها كما تم فحص صالة كبار الزوار أيضا قبل دخول السفير إليها .

يذكر أن يعقوب أميتاى عمل سفيرا سابقا لإسرائيل فى إثيوبيا، وكان المسئول الأول عن تدعيم وتوطيد العلاقات بين تل أبيب وجميع دول حوض النيل، على جميع المستويات، سواء السياسى أو الاقتصادى، وهذا يبرر الوجود والتدخل الإسرائيلى الواضح فى دول منابع وحوض النيل، والذى أدى بالطبع إلى الأزمة الأخيرة بين مصر وهذه الدول حول مياه النيل.

كما سبق للسفير يعقوب أميتاى العمل كنائب لرئيس مركز الأبحاث السياسية بوزارة الخارجية الإسرائيلية، وذلك لما يتمتع به يعقوب آميتاى من خبرة سياسية كبيرة أهلته لهذا المنصب، كما دعمته هذه الخبرة قبل ذلك ليكون أحد أكبر الخبراء السياسيين والاستراتيجيين فى إسرائيل الملمين بالشأن المصرى والعربى والأفريقى.