متابعة متجددة . . الأحد 18 مايو . . أسبوع قاطع رئاسة الدم

شبكة المرصد الإخبارية

* أحكام بالسجن 1818 عاما على 48 من معارضي الانقلاب

*فضيحة.. نسبة المصوتين بالخارج 3% فقط

*تأجيل قضية خلية مدينة نصر لـ4 يونيو لاستكمال مرافعة الدفاع

أجلت محكمة جنايات أمن الدولة العليا المنعقدة بأكاديمية الشرطة, برئاسة المستشار شعبان الشامى, نظر قضية خلية مدينة نصر, لجلسة 4 يونيو لاستكمال سماع مرافعة الدفاع.
كانت نيابة أمن الدولة قد احالت 26 متهما الى المحاكمة لأنهم خلال الفترة من أول أبريل من العام الماضى وحتى 5 ديسمبر من ذات العام، قاموا بتأسيس وإدارة جماعة تنظيمية، الغرض منها الدعوة إلى تعطيل أحكام الدستور والقوانين، ومنع مؤسسات الدولة والسلطات العامة من ممارسة أعمالها، والاعتداء على الحرية الشخصية للمواطنين، والإضرار بالوحدة الوطنية والسلام الاجتماعى.

*3إنفجارات تهز جنوب مدينة العريش وانقطاع الإنترنت

*النطق بالحكم 15 يوليو في قضية زعم تعذيب مواطن في “رابعة”

حجزت محكمة جنايات القاهرة، برئاسة المستشار محمد عامر قضية محاكمة المتهمين الخمسة بزعم الشروع في قتل مواطن وتعذيبه وبتر أصبعه واحتجازه في مقر اعتصام رابعة العدوية لجلسة 15 يوليو المقبل للنطق بالحكم

طلب الدفاع إخلاء سبيل المتهمين، واستدعاء الضابط محمد حامد حسن، بقسم شرطة القاهرة الجديدة، محرر المحضر، لمناقشته في أقوال المجني عليه، وإجباره على الاعتراف.
يذكر أن المجني عليه برأ المتهمين وأكد أن ضابط الشرطة هو من ضغط عليه لتلفيق التهم للخمسة.

*سجن 127 من ثوار كفرالشيخ 10 سنوات مع النفاذ

قضت الدائرة السابعة بمحكمة جنايات شبرا الخيمة المنعقدة بمعهد امناء الشرطة ، برئاسة المستشار حسن فريد ، بالسجن 10 سنوات لـ 127 من رافضي الانقلاب العسكري بكفرالشيخ من بينهم 6 غيابياً ، كان قد اخلي سبيلهم في وقت سابق علي ذمة القضية ، بالاضافة الي الحكم غيابياً بسجن 5 احداث سنة مع الايقاف .

وتعود احداث القضية ، لـ 16 من اغسطس الماضي ، عندما القت قوات أمن الانقلاب القبض علي 132 من رافضي الانقلاب ، خلال التظاهرات التي شهدتها مدينة كفرالشيخ اعتراضاً علي مجازر فض إعتصام ميداني رابعة والنهضة وسقط ، خلالها 3 شهداء علي يدي قوات الامن والبلطجية ، ووجهت لهم النيابة العامة عقب القبض عليهم تهم “إثارة الشغب، وإحراز أسلحة بيضاء ونارية ، وإتلاف المنشأت العامة والخاصة ، وترويع المواطنين والانضمام الي جماعة محظورة ” وغيرها من الاتهامات .

*شهادة البلتاجى في قضية قطع طريق قليوب:رجل فى زمن الأقزام

*مالك أنس .. خلعوا كتفيه من التعذيب بسجن “العزولى” دون تهمة

الجدير بالذكر أن مالك شاب فى الثلاثينات من عمره يملك محل أحذية و يسكن بأبوكبير لم توجه له أي اتهامات حتي اليوم وهو الآن يقبع فى سجن العزلى وسط صمت غير مسبوق على هذه الجرائم من دكاكين حقوق الإنسان التى تحولت إلى سبوبة وتخلت عن الإنسان والإنسانية

*حبس 37 من رافضي الانقلاب 15 عاما

قضت محكمة جنايات شبرا الخيمة المنعقدة بمقر معهد أمناء الشرطة، بحبس 37 من رافضي الانقلاب العسكري 15 عاما مشددا، على خلفية زعم اتهامهم في تفجيرات مترو شبرا الخيمة وكلية الزراعة، في 6 أكتوبر الماضي، كما قررت حبس حدث ٣ سنوات.

*إقتحام قوات أمن الانقلاب لحرم جامعة المنصورة وسط إطلاق كثيف لقنابل الغاز وطلقات الخرطوش على الطلاب وإصابة العشرات بين صفوف الطلاب

*برهامى فى مؤتمر ” الكراسى الشاغرة “: تطبيق الشريعة ليست مسئولية الرئيس”القادم”

*اجراءات أمنية مشددة بجامعة عين شمس

*اعتقال المنشد «أبو عمار» بعد براءته من حزب النور

*بديع: تاريخ الإخوان ناصع البياض.. واتهامنا بـ التخابر “افتراء وكذب”

*تأجيل قضية «خلية الزيتون» لـ 14 يونيو المقبل للمرافعة

*احتجاز 118 معتقلا في زنزانة لا تكفي أربعة أشخاص

*لمبات السيسي الموفرة وتجاوزات الانتخابات

رغم الوعود الرسمية بأن الانتخابات الرئاسية المصرية ستمر بدون تجاوزات انتخابية في الدعاية، إلا أن “اللمبات الموفرة” للكهرباء غيرت المعادلة، وأعادت إلى الأذهان الحديث عن “تجاوزات” أزمات الاستحقاقات الانتخابية بمصر.

وبدأت الحملة الرسمية لقائد الانقلاب العسكري وزير الدفاع السابق عبد الفتاح السيسي، يوم السبت، أولى فعاليات توزيع لمبات موفرة تحت شعار “بالتوفير تحيا مصر”، بدأت من مناطق الجمالية، الحسين، الأزهر، السيدة زينب (وسط القاهرة) والأميرية (شرقي القاهرة)، والوراق وإمبابة (غربي القاهرة).

من جانبها، اعتبرت اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات، توزيع حملة “لمبات موفرة” على المواطنين، بمثابة “مخالفة” انتخابية، بينما اعتبرت حملة السيسي أن توزيع اللمبات الموفرة محاولة لـ”ترشيد” أزمة الطاقة، وأنه تم توزيعها على المواطنين بصرف النظر عن توجههم نحو مرشح بعينهم.

وقال عبد العزيز سالمان، أمين عام اللجنة العليا لانتخابات الرئاسة المصرية، في تصريحات صحفية، السبت، إن “توزيع حملة المشير السيسي لآلاف اللمبات الموفرة على المواطنين، مخالفة انتخابية، حيث إن القانون يمنع توزيع هدايا انتخابية أو رشاوى أو ما يندرج تحت هذا الإطار، لحث المواطنين على التصويت لصالح مرشح بعينه”.

وأضاف أنه “سيتم عقد اجتماع طارئ لدراسة الأمر، واتخاذ القرار المناسب تجاه المرشح”، دون أن يحدده.

وتنص المادة (52) من قانون تنظيم الانتخابات الرئاسية الصادر عام 2014: “يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنة وبغرامة لا تقل عن ألف جنيه (142 دولارا تقريبا)، ولا تجاوز 5 آلاف جنيه (715 دولارا تقريبا)، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من أعطى آخر أو عرض أو التزم بأن يعطيه أو يعطى غيره فائدة، لكي يحمله على الإدلاء لصوته في انتخاب رئيس الجمهورية على وجه معين أو الامتناع عنه، وكل من قبل أو طلب فائدة من ذلك القبيل لنفسه أو لغيره”.

تصريحات أمين عام اللجنة العليا للانتخابات، لاقت استغراب محمد بدران، عضو اللجنة السياسية لحملة السيسي، الذي قال في تصريح للأناضول: “نحن لم نرتكب جرما، واللجنة العليا للانتخابات تعلم أننا سنقوم بتوزيع اللمبات الموفرة على المواطنين منذ أكثر من أسبوع، ولم تظهر اعتراضا”.

ولم يكتف بدران بذلك بل زاد: “نحن لم نوزع اللمبات على مؤيدي المشير فقط، وإنما لكل المواطنين، وذلك لحل أزمة الكهرباء في إطار مشروع ترشيد الطاقة الذي يسعى المشير إلى تدشينه عقب انتخابه”.

وحول الخطوات المقرر أن تتخذها الحملة تجاه هذه الخطوة، قال بدران: “سنمثل لتعليمات سيادة المشير في الخطوات القادمة للحملة، التي كان مقررا أن توزع 30 ألف لمبة موفرة بعدة محافظات بالجمهورية في إطار الحملة”، ملمحا إلى إمكانية التراجع عن استكمال توزيع اللمبات إذا رأى المشير السيسي ذلك.

وأصبحت اللمبات الانتخابية بطل الاستحقاق الانتخابي الرئاسي في مصر، بعدما استحوذ الحديث عن المواد التموينية (الزيت والسكر) على كل الاستحقاقات الانتخابية منذ ثورة 25 يناير/ كانون الثاني 2011.

وشهدت الانتخابات الرئاسية 2012، خاصة في جولتها الثانية بين المرشحين محمد مرسي (المنتمي لجماعة الإخوان المسلمين)، وأحمد شفيق (آخر رئيس وزراء في عهد الرئيس الأسبق حسني مبارك)، اتهامات متبادلة بين أنصار الفريقين، حيث تم اتهام مؤيدي مرسي بتوزيع مواد تموينية علي الناخبين، بينما تم اتهام مؤيدي شفيق بتوزيع مبالغ مالية، وهي الاتهامات التي تبعها تقديم بلاغات متبادلة بين الطرفين إلا أنه لم يحقق فيها.

ولم ينته الأمر عقب الانقلاب العسكري على الرئيس المنتخب محمد بمرسي في 3 يوليو/ تموز الماضي، بل تكررت الاتهامات خلال الاستفتاء على تعديلات دستور 2012 المعطل، في يناير/ كانون الثاني الماضي، عندما اتهم أنصار مرسي، القوات المسلحة بتقديم “عبوات مواد تموينية” كرشاوى انتخابية للمواطنين، من أجل حثهم على المشاركة في الاستفتاء والتصويت بنعم.

وقلل خبيران من تأثير هذه الرشاوى الانتخابية في اتجاه الناخب، واعتبراها غير مؤثرة مع المواطن المصري الذي بات يسعى نحو من يحقق تطلعاته مستقبلا دون النظر إلى ما هو تحت قدميه.

محمد الخولي، خبير الإعلام الدولي لدى الأمم المتحدة، قال في تصريح لوكالة الأناضول عبر الهاتف، إن “الشعب المصري بات واعيا إلى قدر كبير إلى الرشاوى الانتخابية، ولم يعد اختياره منصبا عليها”.

وأضاف: “الشعب المصري سيحتكم للبرنامج، الذي بدأ لأول مرة يتحدث عنه، ويبحث عن المرشح الذي سيحقق آماله وطموحاته، ولم يعد ينظر إلى المرشحين بخلفياتهم الدينية أو السياسية أو حتى العسكرية، وإنما عما سيقدمونه من أجله”.

الأمر نفسه، وافقت عليه علياء عبد القادر، أستاذة علم الاجتماع بجامعة عين شمس (شرقي القاهرة)، التي قالت إن “الشعب أصبح مدرك إلى من يخدعه برشاوى ومن يخدمه بشكل حقيقي”.

وفي تصريح لوكالة الأناضول، أضافت أن “المواطن بات ينظر إلى المرشح الذي يحقق تطلعاته وطموحاته مستقبلا، دون النظر تحت قدميه بفائدة تنتهي في القريب العاجل”.

وانطلقت الخميس الماضي عملية تصويت المصريين بالخارج في الانتخابات الرئاسية، والتي كان من المقرر أن تستمر إلى اليوم الأحد، قبل أن تعلن اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية مدها إلى يوم غدالاثنين.

وتستمر الدعاية الانتخابية للمرشحين في الانتخابات حتى 23 مايو/ أيار الجاري، قبل أن يتم التصويت داخل مصر يومي 26 و27 مايو/ أيار الجاري.

وهذه الانتخابات هي ثاني استحقاقات خارطة الطريق الانتقالية، التي أعلنها الرئيس المصري المؤقت، عدلي منصور، يوم 8 يوليو/ تموز الماضي، بعد التصديق على الدستور المعدل في يناير/ كانون الثاني الماضي.

*تأجيل محاكمة الرشيس مرسي إلى 2 يونيو

أجلت محكمة جنايات القاهرة أمس السبت، محاكمة الرئيس محمد مرسي، و35 آخرين بقضية “التخابر” في ثامن جلساتها، إلى 2 حزيران المقبل، بحسب مصادر قضائية.
وأوضحت المصادر أن محكمة جنايات القاهرة المنعقدة بأكاديمية الشرطة شرقي القاهرة، قررت تأجيل القضية إلى 2 حزيران، لسماع باقي أقوال شهود الإثبات ومشاهدة باقي الأسطوانات المدمجة المدرجة ضمن أدلة القضية.

المقاطعة الاقتصادية (*)

المقاطعة الاقتصادية (*)

د. خالد بن عبدالله بن دايل الشمراني
استاذ الفقه المساعد ورئيس قسم القضاء بكلية الشريعة
والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ وبعد.
تعريف المقاطعة الاقتصادية:
الامتناع عن معاملة الآخر اقتصادياً وفق نظامٍ جماعي مرسوم بهدف الضغط عليه لتغيير سياسته تجاه قضية من القضايا.

نماذج من صور المقاطعة الاقتصادية عبر التاريخ:
لقد زخر التاريخ الإنساني على مَرْ العصور، بالكثير من الأمثلة والصور التي استُخدِم فيها سلاح المقاطعة الاقتصادية كوسيلة من وسائل الضغط، لإخضاع الطرف الآخر، وفيما يلي عرضٌ موجز لبعض هذه الأمثلة:
1 – ائتمار قريش واتفاقهم، على مقاطعة بني هاشم، وبني عبدالمطلب، وذلك بألا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعوهم شيئاً ولا يبتاعوا منهم، وقد استمرت هذه المقاطعة سنتين أو ثلاثاً (1).
2 – ما فعله ثمامة بن أثال _رضي الله عنه_ بعدما أسلم، حيث قال لكفار قريش: “والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي _صلى الله عليه وسلم_”(2).
3 – في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، وفي إبان حركة تحرير إيرلندا ضد السيطرة الإنجليزية، امتنع حلف الفلاحين، من التعامل مع وكيل أحد اللوردات الإنجليز من أصحاب الإقطاعات الزراعية في إيرلندا(3).
4 – في عام 1921م، أصدر حزب الوفد المصري، بعد اعتقال رئيسه سعد زغلول قراراً بالمقاطعة الشاملة ضد الإنجليز، وشمل قرار المقاطعة حث المصريين على سحب ودائعهم من المصارف الإنجليزية، وحث التجار المصريين على أن يُحتّموا على عملائهم في الخارج ألا يشحنوا بضائعهم على سفنٍ إنجليزية، كما أوجب القرار مقاطعة التجار الإنجليز بشكل تام(4).
5 – بعد الحرب العالمية الثانية (1939 – 1945م) امتنع كثير من الناس في أوربا من شراء البضائع المصنعة في ألمانيا، بسبب احتلالها لبلادهم(5).
6 – ما دعا إليه الزعيم الهندي غاندي، من مقاطعة البضائع الأجنبية بإحراقها علناً في بومباي ضمن سلسلة من أعمال الاحتجاج ضد الاستعمار البريطاني للهند(6).
7 – قاطع السود في مدينة مونتجمري بولاية ألباما نظام سير الحافلات المدينة، مما قضى على سياسة الفصل الاجتماعي داخل الحافلات منذ الستينات(7).
8 – ومن صور المقاطعة الاقتصادية رفض المستهلكين في بلدان عديدة، منذ مطلع الستينات حتى أوائل التسعينات في القرن العشرين؛ شراء بضائع من جنوب إفريقيا؛ احتجاجاً على سياسة التفرقة العنصرية(8).
9 – ومن أمثلة المقاطعة الاقتصادية، أن معظم الدول العربية كانت تقاطع إسرائيل بسبب احتلالها لأرض فلسطين المسلمة(9).
10 – ما قام به الملك فيصل _رحمه الله_ من استخدام سلاح المقاطعة الاقتصادية بشكل مؤثر، في أعقاب حرب 1967م وحرب 1973م، فبعد يومين من نشوب الحرب الأولى، أعلن حظر البترول السعودي عن بريطانيا والولايات المتحدة، وعلى إثر نشوب حرب 1973م تزعم حركة الحظر البترولي الذي شمل دول الخليج، فكان لهذا الحظر أثره في توجيه المعركة(10).

مدى اندراج المقاطعة الاقتصادية تحت الجهاد في سبيل الله:

الجهاد: المبالغة واستفراغ الوسع في الحرب أو اللسان أو ما أطاق من شيء(11).
وجاءت كلمة الجهاد في القرآن الكريم والسنة النبوية، بمعانٍ ودرجات مختلفة، نجملها فيما يلي(12):
1 – الجهاد بالنفس: وهو قتال الكفار بالنفس، وكل ما يتعين عليه، من بيان فضله، والتحريض عليه، والإخبار بعورات العدو، وما يعلمه من مكايد الحرب. والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، سيأتي ذكر بعضها عند الكلام على مقاصد الجهاد.
2 – الجهاد بالقول: وهو يشمل مجاهدة الكفار والمنافقين، بالحجة والبرهان، قال _تعالى_: “وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً” (الفرقان: من الآية52)، أي بالقرآن. ويشمل أيضاً الصدع بالحق عند الحكام الظلمة، قال _صلى الله عليه وسلم_: “أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر”(13).
3 – الجهاد بالمال: ويكون على وجهين:
أحدهما: إنفاق المال في إعداد السلاح وآلة الجهاد والزاد وما جرى مجراه مما يحتاجه لنفسه.
الثاني: إنفاق المال على غيره ممن يجاهد، ومعونته بالزاد والعدة، قال _تعالى_: “وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ” (التوبة: من الآية41)
4 – الجهاد بالعمل: وذلك ببذل الجهد في عمل الخير، ليكون نفعه عائداً على صاحبه بالاستقامة والصلاح، كما في قوله _تعالى_: “وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ” (العنكبوت: من الآية6).
5 – الجهاد بالقلب: وذلك ببغض المنكر وكراهيته بالقلب، قال _صلى الله عليه وسلم_: “ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي، إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب، يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف، يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل”(14).

وأما تعريف الجهاد في الاصطلاح الفقهي:
فقد نص الفقهاء في أغلب كتبهم على أن الجهاد يطلق على مجاهدة النفس والشيطان والفساق والمنافقين. ولكنه عند الإطلاق ينصرف إلى قتال الكفار لإعلائه كلمة الله(15).
ولهذا قال العلامة ابن رشد: “كل من أتعب نفسه في ذات الله فقد جاهد في سبيله، إلا أن الجهاد في سبيل الله إذا أطلق فلا يقع بإطلاقه إلا على مجاهدة الكفار بالسيف حتى يدخلوا في الإسلام أو يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون”(16).

وبناءً على ما سبق فإن المقاطعة الاقتصادية تدخل في مفهوم الجهاد بمعناه العام، نظراً لما تتضمنه من إتعاب النفس بحرمانها من بعض المكاسب والملذات، وذلك من أجل إعلاء كلمة الله ونصرة المستضعفين من المسلمين.
كما أن المقاطعة الاقتصادية تعتبر من ضروب الجهاد في سبيل الله من ناحية أخرى، ذلك أنه قد سبق معنا أن من معاني الجهاد في السنة المطهرة جهاد القلب وذلك ببغض المنكر وكراهيته، وذلك في قوله _صلى الله عليه وسلم_: “ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن”(17)، فسمى النبي _صلى الله عليه وسلم_ هذا الفعل القلبي جهاداً، ومن المعلوم أن المقاطعة الاقتصادية بنية التقرب إلى الله ونصرة المستضعفين من المسلمين، وإلحاق الضرر بالكفار، يتضمن جهاد القلب، وزيادةً تتمثل في ترك التعامل معهم فيما يعود عليهم بالنفع.

المقاطعة الاقتصادية تحقق مقاصد الجهاد في سبيل الله:
مما لا شك فيه أن سلاح المال والاقتصاد من أشد الأسلحة مضاءً وتأثيراً في هذا العصر، كما أن العامل الاقتصادي هو مِنْ بين العوامل المهمة التي تدفع الأمم إلى مكان الصدارة على الساحة الدولية. والمكانة المهمة التي تتسنمها دولتان مثل: اليابان وألمانيا؛ بسبب القوة الاقتصادية لكل منهما، لأكبر دليل على ما ذكرنا، فقد خرجت هاتان الدولتان من الحرب العالمية الثانية وهما مثقلتان بهزيمة فادحة ودمار واسع، ومع ذلك فقد استعادت هاتان الدولتان مكانتهما على المسرح الدولي بفضل ما تتمتعان به من تقدم تقني وقوة اقتصادية.

وفي المقابل لدينا أنموج الاتحاد السوفييتي الذي كان في يوم من الأيام أحد القطبين المهيمنين على الساحة الدولية، بما يملكه من جيوش جرارة وترسانة نووية وتقليدية ضخمة، ومع ذلك فسرعان ما انهار ذلك المارد لأسباب من أهمها ضعفه الاقتصادي، فتراجع نفوذه في العالم وانكفأ على نفسه.
كل ما سبق يبين لنا أن القوة الاقتصادية من العوامل الرئيسية لرقي الأمم وازدهارها، كما أن المساس بالعامل الاقتصادي، أو محاولة زعزعته وإضعافه، يعد اعتداءً خطيراً على حياة الأمم واستقرارها.
ومن هنا تأتي أهمية الكلام عن المقاطعة الاقتصادية، كسلاحٍ من أسلحة الردع والمقاومة.
وما استخدام سلاح النفط في وجه أمريكا عامي 1967 – 1973م، ما ترتّب عليه من آثار وتداعيات، إلا مثالاً بسيطاً على أهمية هذا السلاح، وما يمكن أن يوقعه بالأعداء من خسائر لا يستهان بها.
وقد كانت المقاطعة العربية لإسرائيل تبهض كاهل الدولة الصهيونية وتلحق باقتصادها خسائر فادحة.

وأخيراً.. وبعد الانتفاضة الفلسطينية الأخيرة ضد الممارسات الصهيونية العدوانية، وما رافق ذلك من انحياز أمريكي سافر لليهود، وما ترتب على ذلك من إلهابٍ لمشاعر المسلمين في كل مكان في العالم؛ استجاب كثير من المسلمين، لدعوات المقاطعة الاقتصادية التي رفع شعارها بعض علماء المسلمين، والكثير من اللجان الشعبية والنقابات المهنية ولجان مقاومة التطبيع مع الصهاينة، والتي تدعو إلى مقاطعة كل ما هو إسرائيلي أو أمريكي من البضائع، مما ترتب عليه انخفاض في أرباح الشركات الأمريكية بنسبة بلغت 20% في دولة كمصر، مما اضطر تلك الشركات إلى تنظيم حملات دعائية لتحسين صورتها لدى الجماهير، وإثبات اهتمامها بالقضايا العربية والإسلامية بصفة عامة وحرصها على الحقوق الفلسطينية بصفة خاصة، حيث أعلنت تلك الشركات، عن تبرعها بجزء من أرباحها لدعم الانتفاضة الفلسطينية(18).
هذه النماذج وغيرها كثير، تبين لنا بجلاء أن المقاطعة الاقتصادية سلاح فعّال ضد الأعداء، وأنها محققة بلا ريب لجملة من مقاصد الجهاد في سبيل الله من إرهاب الكفار وإيهان كيدهم وإذلالهم، وأنا وسيلة لتحقيق مقصد مشروع.

وهذا كُلُّه كاف في إضفاء المشروعية عليها، واعتبارها ضرباً من ضروب الجهاد في سبيل الله، إذا كانت بنية التقرب إلى الله تعالى ونصرة قضايا الإسلام والمستضعفين من المسلمين.
وقد يعترض معترضٌ على اعتبار المقاطعة الاقتصادية ضرباً من ضروب الجهاد في سبيل الله؛ بأن الجهاد فعلٌ إيجابي، والمقاطعة الاقتصادية تركٌ وامتناع. وهذا غير مشكل للآتي:
1 – أن المقاطعة الاقتصادية جهادٌ بالقلب وزيادة، تتمثل في الامتناع عن التعامل مع الكفار فيما يعود عليهم بالنفع.
2 – أن الترك والامتناع يعتبر فعلاً على الصحيح من قولي الأصوليين(19)، والله أعلم.

علاقة المقاطعة الاقتصادية باعتبار المصلحة ودرء المفسدة:
تظهر العلاقة بين المقاطعة الاقتصادية، وقاعدة: اعتبار المصلحة ودرء المفسدة، في أن المقاطعة الاقتصادية، ضربٌ من ضروب الجهاد – كما تقدم معنا – وأنها تحقق بعض مقاصده، من الإضرار بالكفار وإغاظتهم، وأنها وسيلة من وسائل الضغط عليهم يمكن أن تدفعهم إلى التراجع عن ظلمهم وطغيانهم، أو على الأقل تخفف من هذا الظلم والطغيان، وهي بذلك تحقق مصلحة كبرى يجب أن تراعى وتعتبر.

وتحقيق المقاطعة الاقتصادية لما سبق من المصالح المعتبرة، هو أمر أغلبي، قد يتخلف في بعض الأحيان تبعاً لظروف الزمان والمكان ولذلك ينبغي لنا عند النظر في موضوع المقاطعة الاقتصادية كسلاح من أسلحة الردع والضغط، أن نستصحب فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد، على ما سبق تقريره، إذ قد يترتب على المقاطعة الاقتصادية تفويت مصلحة أكبر من المصلحة التي يراد تحقيقها، أو ارتكاب مفسدة أكبر من المفسدة التي يراد دفعها وهذا خلاف مقصود الشارع: من جلب المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها، وسيأتي مزيد إيضاح لهذه المسألة – إن شاء الله – عند الكلام على الحكم التكليفي للمقاطعة الاقتصادية.

قاعدة: الوسائل لها أحكام المقاصد وعلاقتها بالمقاطعة الاقتصادية:
قال الراغب: الوسيلة: التوصل إلى الشيء برغبةٍ وهي أخص من الوصيلة، لتضمنها لمعنى الرغبة(20).
فالوسائل: هي الأفعال التي يوصل بها إلى تحقيق المقاصد(21). والمراد بالمقاصد هنا: المصالح والمفاسد.

والمقاصد: هي المعاني والحكم ونحوها التي راعاها الشارع في التشريع عموماً وخصوصاً، من أجل تحقيق مصالح العباد(22).
وإن الناظر في طبيعة عقود المعاملات المالية ليتضح له بجلاء أنها ليست مقصودة لذاتها وإنما لكونها وسيلةً موصلةً إلى ما يحتاجه الإنسان من أعيان ومنافع، وبالتالي فهي من باب الوسائل.
قال ابن قدامة في بيان الحكمة من مشروعية البيع: “لأن حاجة الإنسان تتعلق بما في يد صاحبه، وصاحبه لا يبذله بغير عوض، ففي شرع البيع وتجويزه شرع طريقٍ إلى وصول كل من المتعاقدين إلى غرضه ودفع حاجته”(23).

أقسام الوسائل وعلاقتها بالمقاطعة الاقتصادية:
ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله أن الوسائل تنقسم بالنظر إلى ما تفضي إليه من مصلحة أو مفسدة، إلى أربعة أقسام(24):
القسم الأول: وسيلة موضوعة للإفضاء إلى المفسدة، كشرب المسكر المفضي إلى مفسدة السكر، وهذا القسم جاءت الشريعة بمنعه.
القسم الثاني: وسيلة موضوعة للمباح، قُصِد بها التوسل إلى المفسدة، كمن يعقد النكاح قاصداً به التحليل.
القسم الثالث: وسيلة موضوعة للمباح، لم يقصد بها التوسل إلى المفسدة لكنها مفضية إليها غالباً، ومفسدتها أرجح من مصلحتها، كمن يسب آلهة المشركين بين ظهرانيهم.
والقسمان الثاني والثالث محرمان أيضاً، من أوجه كثيرة أوصلها الإمام ابن القيم إلى تسعة وتسعين وجهاً.
القسم الرابع: وسيلة موضوعة للمباح، وقد تفضي إلى المفسدة، ومصلحتها أرجح من مفسدتها، كالنظر إلى المخطوبة وكلمة الحق عند سلطان جائر.
وهذا القسم مباح أو مستحب أو واجب بحسب درجته في المصلحة.

وباستصحابنا لما سبق تقريره من أن عقود المعاملات المالية من باب الوسائل؛ فإن إبرام عقود المعاملات المالية مع الكفار(25) لا يخرج عن الأقسام الأربعة الآنفة الذكر وبيان ذلك فيما يلي:
أولاً: من أبرم مع الكفار أو غيرهم عقداً يحصل بمقتضاه على أمر محرم، فهذا العقد باطل ولا إشكال في تحريمه، وهو يندرج تحت القسم الأول من أقسام الوسائل وهو ما عبّر عنه ابن القيم بقوله: “وسلة موضوعة للإفضاء إلى المفسدة”(26).
ثانياً: من أبرم مع الكفار المحاربين أو المعاهدين غير المحايدين، عقداً يحصل بمقتضاه على مباح، وقصده في ذلك: دعم اقتصاديات هذه الدول الكافرة، والنهوض بالمستوى المعيشي في تك المجتمعات؛ فلا شك في تحريم هذا الضرب من ضروب التعامل مع الكفار، لما يترتب عليه من إعزاز لمن أذل الله، وموالاة للكفار.
وهذه الصورة من صور التعامل الاقتصادي تندرج تحت القسم الثاني من أقسام الوسائل، وهو ما عبر عنه ابن القيم بقوله: “وسيلة موضوعة للمباح قُصِد التوسل بها إلى المفسدة”(27).
ثالثاً: من أبرم من الكفار المحاربين أو المعاهدين غير المحايدين، عقداً يحصل بمقتضاه على مباح، وقصده في ذلك نفع نفسه، إلا أن هؤلاء الكفار يجنون من وراء هذه الصفات التجارية أرباحاً يسخرون جزءاً منها في إلحاق الضرر بالمسلمين، عن طريق قتلهم وتشريدهم من ديارهم وزعزعة عقائدهم، وتخريب اقتصادياتهم. وهذا الضرب من ضروب التعامل مع الكفار المحاربين أو المعاهدين غير المحايدين، وإن كان مباحاً في أصله، إلا أنه يفضي إلى ما تقدم ذكره من المفاسد، فالذي يظهر – والله أعلم – أن التعامل معهم والحالة هذه غير مشروع من حيث الحكم العام – هذا إذا كانت السلع المستوردة منهم من قبيل الضروريات أو الحاجيات وكان لها بدائل من دول محايدة – أما في الوقائع الخاصة، فقد يتغير فيها الحكم التكليفي تبعاً لتغير الملابسات والأحوال، وسنُلقي مزيداً من الضوء على هذه المسألة في المبحث الثالث من هذا الفصل – إن شاء الله تعالى-.

والذي يظهر أن هذا الضرب من ضروب التعامل مع الكفار الذي سبق بيانه، يندرج تحت القسم الثالث من أقسام الوسائل وهو ما عبر عنه ابن القيم بقوله: “وسيلة موضوعة للمباح لم يقصد بها التوصل إلى المفسدة لكنها مفضية إليها غالباً”(28).
رابعاً: من أبرم مع الكفار المعاهدين المحايدين عقداً يحصل بمقتضاه على مباح، فهذا لا شك في إباحته من حيث الأصل، وقد يكون مستحباً أو واجباً بحسب ما يفضي إليه من المصلحة. وهذا الضرب من ضروب التعامل مع الكفار المعاهدين المحايدين يندرج تحت القسم الرابع من أقسام الوسائل، والذي عبّر عنه ابن القيم بقوله: “وسيلة موضوعة للمباح، وقد يفضي إلى المفسدة ومصلحتها أرجح من مفسدتها”(29)، “فالشريعة جاءت بإباحة هذا القسم أو استحبابه أو إيجابه بحسب درجاته من المصلحة”(30).
وإذا كانت الصورة الأولى من صور التعامل المفضي إلى المفسدة لا إشكال في تحريمها فإن صورتي التعامل مع الكفار المحاربين أو المعاهدين غير المحايدين، المندرجة تحت القسم الثاني والثالث من أقسام الوسائل، ممنوعة من حيث الحكم العام لما تفضي إليه من مفاسد.

وإذا تمهد ذلك فإن المقاطعة الاقتصادية للكفار المحاربين والمعاهدين غير المحايدين، واجبة من حيث الحكم العام؛ لأن النهي عن الشيء يستلزم الأمر بضده، إذا كان له ضد واحد اتفاقاً، كما هو مقرر في علم الأصول(31)، والله أعلم.

الأدلة التفصيلية على مشروعية المقاطعة الاقتصادية:
سنعرض هنا جملة من الأدلة من الكتاب والسنة على مشروعية المقاطعة الاقتصادية، منها:
1 – قول الله _تعالى_ حكاية عن يوسف _عليه السلام_: “وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ” (يوسف:59، 60).
وجه الدلالة: أن يوسف عليه السلام جعل منع الطعام عن إخوته وسيلة لجلب أخيه إليه، وهو تلويح واضح بسلاح المقاطعة الاقتصادية، واستخدامه كوسيلة من وسائل الضغط، وهذا وإن كان من شرع من قبلنا إلا أنه ليس في شرعنا ما يخالفه، بل على العكس هناك ما يؤيده صراحةً كما في حديث ثمامة بن أثال الآتي، وبناءً على ما سبق فإن المقاطعة الاقتصادية وسيلة مشروعة للتوصل إلى الحق، أو دفع الظلم.
2 – قال تعالى: “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ” (التوبة: من الآية73).
وجه الدلالة: أن الله _تعالى_ أوجب على المؤمنين مجاهدة الكفار والمنافقين، إما وجوباً عينياً أو كفائياً، ومن المعلوم أن في جهادهم استباحة لدمائهم وأموالهم، فإلحاق الضرر بهم عن طريق المقاطعة الاقتصادية مشروع من باب أولى.
3 – قال _تعالى- عن المؤمنين: “ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَأُونَ مَوْطِئاً يُغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ” (التوبة: من الآية120).
وجه الدلالة: أن في المقاطعة الاقتصادية نَيْلٌ من الكفار وإغاظة لهم، وما كان كذلك فهو محبوب إلى الله تعالى.
قال ابن القيم _رحمه الله_ عند ذكره لبعض ما في قصة الحديبية من الفوائد الفقهية: “ومنها استحباب مغايظة أعداء الله، فإن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أهدى في جملة هديه، جملاً لأبي جهل في أنفه بُرَةُ(32)، من فضة يغيظ بها المشركين”(33).
4 – ما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة _رضي الله عنه_: “أن ثمامة بن أثال قيل له بعدما أسلم: صبوت؟ قال: لا، ولكن أسلمت مع محمد _صلى الله عليه وسلم_، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة، حتى يأذن فيها النبي _صلى الله عليه وسلم_”.
وجه الدلالة: أن ما فعله ثمامة من تهديده للكفار بقطع الحنطة عنهم، صورة من صور المقاطعة الاقتصادية، ولو كان هذا الفعل غير مشروع لما أُقرّ عليه.

الحكم التكليفي للمقاطعة الاقتصادية:
1 – الحكم الأصلي للمقاطعة الاقتصادية:
من المقرر عند العلماء رحمه الله أن الأصل: في المعاملات الإباحة حتى يرد دليل بمنعها(34)، وقد سبق معنا، أن التعامل الاقتصادي مع الكفار مباح في الجملة عدا بعض المستثنيات المذكورة في ذلك الموضع.
إذا تقرر ذلك فإن المقاطعة الاقتصادية للكفار بالامتناع عن التعامل معهم بالبيع والشراء، مباح أيضاً؛ لأن حقيقة المباح: ما اقتضى خطاب الشرع التسوية بين فعله وتركه، من غير مدح يترتب عليه ولا ذم(35).
وبهذا يكون الأصل في حكم المقاطعة الاقتصادية الإباحة، وقد يتغير هذا الحكم بالنظر إلى ما يترتب على المقاطعة الاقتصادية من مصالح أو مفاسد، كما سنرى في المطالب التالية.

2 – الحالات التي تكون فيها المقاطعة الاقتصادية واجبة، أو مندوبة، أو محرمة:
تقدم معنا أن مقاطعة الكفار اقتصادياً، تعد من ضروب الجهاد في سبيل الله، إذا كانت بنية التقرب إلى الله _تعالى_، نظراً لما تلحقه بالكفار من أضرار سبق ذكر بعضها، مما يجعلها أداة ضغط يمكن أن تسهم في: إزالة أو تخفيف الظلم عن المسلمين؛ أو في جلب منفعة ومصلحة لهم.
ولكن الأمر الذي ينبغي أن يكون في الحسبان، أن استخدام سلاح المقاطعة الاقتصادية قد يواجه بردّة فعل عنيفة من قبل بعض الدول الكافرة التي تتمتع بنفوذ وسيطرة على مستوى العالم، ولا سيما إذا كانت هذه المقاطعة متضمنة لقطع بعض السلع الاستراتيجية، التي يلحق المساس بها ضرراً بالمصالح القومية العليا لهذه الدول، مما قد ينتج عنه إقحام المسلمين في معركة ليسوا مستعدين لخوضها.

لأجل كل ما سبق؛ ولأن الغاية من استخدام سلاح المقاطعة الاقتصادية هو: جلب مصلحة أو درء مفسدة، فينبغي لنا أن نلتفت إلى معنيين، نبني على تحققهما، أو انتفائهما، أو تحقق أحدهما وانتفاء الآخر، حكم المقاطعة الاقتصادية وهذان المعنيان هما(36):
1 – أن تحقق المقاطعة الاقتصادية مصلحة، تتمثل في: الإضرار بالكفار وإيقاع النكاية بهم.
2 – عدم إفضاء المقاطعة الاقتصادية إلى مفسدة أعظم من المفسدة التي نسعى لإزالتها أو تخفيفها، كأن يترتب على المقاطعة الاقتصادية شنّ حربٍ على المسلمين لا قدرة لهم على مواجهتها، أو أن يزيد العسف والظلم على المستضعفين من المسلمين، الذين أردنا أن نرفع الظلم عنهم بهذه المقاطعة.
فيحصل لنا من اعتبار هذين المعنيين أربعة أحوال:
الأول: أن يجتمع المعنيان، بأن يغلب على الظن إفضاء المقاطعة إلى الإضرار بالكفار، وألا يترتب عليها مفسدة أعظم من المفسدة التي يراد إزالتها أو تخفيفها، فهنا يتوجه القول بالوجوب، والله أعلم.

الثاني: أن ينتفي المعنيان، بألا يترتب على المقاطعة الاقتصادية إضرار بالكفار، وتفضي إلى مفسدة راجحة على المفسدة التي يراد إزالتها أو تخفيفها، فهنا يتوجه القول بالتحريم، والله أعلم.
الثالث: أن يتحقق المعنى الأول وينتفي الثاني، بأن يغلب على الظن أن المقاطعة الاقتصادية ستفضي إلى الإضرار بالكفار، إلا أنها ستفضي أيضاً إلى وقوع مفسدة راجحة على المفسدة التي يراد إزالتها أو تخفيفها، فها هنا تتعارض مصلحة ومفسدة المصلحة تتمثل في إلحاق الضرر بالكفار، والمفسدة تتمثل في عدم درء المفسدة التي يراد إزالتها أو تخفيفها. بل على العكس يترتب على المقاطعة مفسدة أعظم، فإن كانت المفسدة غالبة لم ينظر إلى المصلحة، وإن تساوت المصلحة والمفسدة فدرء المفاسد مقدّم على جلب المصالح.
وقد تقدم معنا أن من العلماء من أنكر وجود مثل هذا في الشريعة.
الرابع: أن ينتفي المعنى الأول ويتحقق الثاني، بألا تفضي المقاطعة الاقتصادية إلى إلحاق ضررٍ بالكفار، ولا تفضي إلى وقوع مفسدة راجحة على المفسدة التي يراد إزالتها بالمقاطعة الاقتصادية، فالذي يظهر أنها تُندب في هذه الحالة؛ لأنها تكون من وسائل التعبير عن الاحتجاج والسخط ضد ممارسات الكفار العدوانية.

هذا ما ظهر في حكم المقاطعة الاقتصادية، والله أعلم.

هذا، وإنه مما ينبغي التأكيد عليه في هذا المقام أن وظيفة الموازنة بين المصالح والمفاسد من وظائف الراسخين في العلم ممن يجمعون بين فقه الدليل وفقه الواقع، ولا مدخل فيها للعوام وأشباههم.

وبعد الانتهاء من بحث هذه المسألة المهمة، فقد ظهرت لي النتائج الآتية:
1- أن التعامل مع الكفار اقتصادياً مباحٌ من حيث الأصل، وإن كان هناك بعض المسائل المستثناة التي وقع فيها خلاف بين أهل العلم.
2- أن المقاطعة الاقتصادية ليست وليدة هذا العصر، بل هي أسلوب معروف من أساليب الضغط والاحتجاج، وقد زخر التاريخ الإنساني بالكثير من صورها.
3- أثبت الواقع المشاهد بأن المقاطعة الاقتصادية، سلاح فعال، وقد نجح هذا السلاح في أحيان كثيرة، في إجبار الطرف الآخر على التراجع والإصغاء لمطالب المقاطعين.
4- إذا صدرت المقاطعة الاقتصادية بنية التقرب إلى الله فإنها تعتبر ضرباً من ضروب الجهاد بمفهومه الشرعي العام نظراً لما يترتب عليها من تحقيق لبعض مقاصد الجهاد.
5- المقاطعة الاقتصادية مباحة من حيث الأصل، لكنها قد تكون واجبة أو مندوبة أو محرمة بالنظر لما يترتب عليها من مصالح أو مفاسد.
وفي الختام.. فإني أحمدُ الله على ما منَّ به من إتمام هذا البحث، وأسأله سبحانه أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن يتجاوز عما فيه من خلل أو قصور.

————————————–
(*) أصل هذا البحث كتاب مطبوع، طبعته دار ابن الجوزي بعنوان (المقاطعة الاقتصادية حقيقتها وحكمها) ولأهمية الموضوع قمنا بنشره في الموقع بعد الإذن من المؤلف وبتصرف، ونأمل من القراء مراجعة الكتاب لما فيه من مباحث وتأصيلات مهمة لم يتطرق لها في البحث هنا.
(1) انظر: البداية والنهاية (3/76).
(2) أخرجه البخاري، كتاب المغازي، باب وفد بني حنيفة، وحديث ثمامة بن أثال، ح (4372). (صحيح البخاري مع الفتح 7/688).
(3) القاموس السياسي: ص (1501).
(4) المرجع السابق، ص (1502).
(5) انظر: الموسوعة العربية العالمية (23/561).
(6) انظر: القاموسي السياسي، ص (1037).
(7) انظر: الموسوعة العربية العالمية (23/561).
(8) انظر: المرجع السابق، نفس الصفحة.
(9) انظر: المرجع السابق، نفس الصفحة.
(10) انظر: القاموس السياسي، ص (1121).
(11) لسان العرب (جهد) (2/395).
(12) أصول العلاقات الدولية في فقه محمد بن الحسن الشيباني (2/910-912).
(13) أخرجه أبو داود، كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي، ح (4334)، (سنن أبي داود مع عون المعبود (11/335)؛ والترمذي، كتاب الفتن، باب ما جاء في أفضل الجهاد، ح (2265)، (جامع الترمذي مع تحفة الأحوذي 6/593)؛؛ والنسائي، كتاب البيعة، باب فضل من تكلم بالحق، ح (4220) (7/181). وصححه الألباني، انظر: صحيح الجامع: (1/163).
(14) أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب كون النهي عن المنكر من الإيمان، ح (177)، (صحيح مسلم مع شرح النووي 2/215).
(15) أصول العلاقات الدولية في فقه محمد بن الحسن (2/915)، وانظر: التوقيف على مهمات التعاريف، ص (260).
(16) المقدمات الممهدات لابن رشد (1/342).
(17) تقدم تخريجه، هامش رقم (14).
(18) مجلة المجتمع الكويتية عدد 1435، ص (15).
(19) انظر: شرح مختصر الروضة (1/243)؛ مراقي الصعود إلى مراقي السعود، ص (91).
(20) انظر: اللسان: (وسل) (15/301)؛ المفردات في غريب القرآن: (وسل) ص (538)؛ المصباح: (وسلت) (2/660).
(21) قواعد الوسائل، ص (47). وانظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (3/139)؛ إعلام الموقعين: (3/35)؛ سد الذرائع للبرهاني: ص (96).
(22) مقاصد الشريعة لليوبي، ص (37). وانظر: نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي: ص (19).
(23) المغني: (6/7) بتصرف يسير.
(24) انظر: إعلام الموقعين (3/110 – 126).
(25) ينقسم الكفار تبعاً للدور التي ينتمون إليها إلى:
أ – الكفار الحربيون: وهم الكفار المنتمون إلى دار الكفر التي ليس بينها وبين المسلمين معاهدة أو موادعة أو ميثاق. وتسمى دارهم (دار الحرب).
ب – الكفار المعاهدون: وهم الكفار المنتمون إلى دار الكفر بينها وبين المسلمين معاهدة أو موادعة أو ميثاق. وتسمى دارهم (دار العهد). إلا أن الناظر في الواقع المعاصر يجد أن كثيراً من دول الكفر المعاهدة، تنحاز وبشكل سافر لأعداء المسلمين؛ لذا فقد اصطلحت في هذا البحث على تقسيم دور العهد إلى: دور محايدة، ودور غير محايدة.
ج – الكفار المستأمنون: وهم الكفار المنتمون إلى دار الكفر إلا أنهم دخلوا الدولة الإسلامية بأمان مؤقت.
د – الكفار الذميون: وهم الكفار المقيمون تحت ذمة المسلمين بالجزية.
انظر: أصول العلاقات الدولية في فقه محمد بن الحسن (1/347، 432)؛ الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (1/290).
(26) أعلام الموقعين (3/109).
(27) المصدر السابق، نفس الصفحة.
(28) إعلام الموقعين (3/109).
(29) المصدر السابق (3/109).
(30) المصدر السابق (3/110).
(31) قال الزركشي: “أما النهي عن الشيء فأمر بضده إن كان له ضد واحد بالاتفاق كالنهي عن الحركة يكون أمراً بالسكون”. البحر المحيط (2/421). وانظر: شرح الكوكب المنير (3/54).
(32) البُرَة: حلقة في لحم الأنف. النهاية في غريب الحديث (1/122).
(33) زاد المعاد (3/301).
(34) انظر: إعلام الموقعين (1/295)، القواعد والأصول الجامعة: ص (30).
(35) شرح مختصر الروضة (1/386).
(36) قارن بين هذين المعنيين وما ذكره الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين (2/315) عند كلامه على الحكم التكليفي للاحتساب.

متابعة متجددة . . السبت 17 مايو . . أسبوع قاطع رئاسة الدم

شبكة المرصد الإخبارية

*وقفة للجالية المصرية بلندن لفضح مهزلة انتخابات الدم

تظاهر العشرات من أبناء الجاليات المصرية أمام السفارة المصرية بلندن رفضا للانتخابات الدم ، مرددين هتافات “حرامية ” و”الخارجية بلطجية”، الخارجية هي الإرهاب”و ” هنجيب حقهم يا نموت زيهم” العبيد أهم ” و”يسقط يسقط حكم العسكر”.
وأكد المشاركون في الوقفة أمام السفارة أن السفارة خالية ولم يتردد على التصويت إلا القليل جدا مؤكدين من خلال الكاميرات أن السفارة مقر التصويت خالية تماما من المصوتين منتقدين الأعداد التي يعلن عنها المتحدث باسم الخارجية خاصة من لندن ، مشددين على أنهم يتابعون الحركة وهي ضعيفة للغاية لا تتجاوز العشرات.

*فضيحة كبرى للانقلابيين “الاتحاد الأوروبي” ينسحب من مراقبة مهزلة انتخابات الدم

أعلن الاتحاد الأوروبي تراجعه عن نشر فريق المراقبين الذي كان سيشرف على انتخابات الانقلاب الرئاسية التي من المقرر أن تجرى في مصر يومي 26 و27 من الشهر الجاري.
وقال متحدث باسم جهاز العمل الدبلوماسي الأوروبي الذي تديره كاثرين آشتون أن هذا القرار راجع إلى عدم وجود ضمانات بحسن سير مهمة الفريق الرقابي، مضيفا بقوله “رغم أننا بذلنا أفضل جهودنا، لم تتحقق الشروط المطلوبة، وانتشار البعثة في الوقت المحدد لم يعد ممكنا”.
وأشار إلى أن الاتحاد الأوروبي كان قد قبل دعوة السلطات المصرية لإرسال بعثة من المراقبين، وكان قد بدأ بالفعل في نشرهم في النصف الثاني من أبريل الماضي بما يتوائم وقواعد الاتحاد الأوروبي التي تتضمن سلسلة من الشروط المحددة.

*سقوط طائرة تجسس بالاسماعيلية

نفت مصادر أمنية تابعة للانقلاب ما تردد عن إسقاط طائرة تجسس إسرائيلية بالإسماعيلية، قائلة إن الطائرة تابعة للقوات المسلحة وسقطت بمنطقة صحراوية بمنطقة جلبانة بالقنطرة شرق.
وأضاف المصدر الانقلابي أن الطائرة بدون طيار، ومزودة بكاميرات مراقبة لمراقبة المجرى الملاحي لقناة السويس.
وأشار إلى أنها سقطت أثر تعرضها لعطل فني في أجهزة التوجيه الخاصة بها، دون أن ينتج عنها أية خسائر، سوى بعض التلفيات. وانتقل مدير أمن الإسماعيلية وقيادات الجيش الثاني الميداني إلى موقع سقوط الطائرة، وجارى التحقيق حول أسباب سقوطها.
وكانت أنباء تحدثت عن أن الطائرة، التي تم التحفظ عليها، بعد أن أبلغ الأهالي قوات الأمن، هي طائرة إسرائيلية، وأن طولها يبلغ ما يقرب من 4 أمتار، ومعلق بها كاميرا أمامية ومدون عليها عبارات عبرية.
إلا أن مصادر أمنية نفت ذلك، وقالت إن الطائرة تابعة للقوات المسلحة وسقطت نتيجة عطل.

*مد فترة تصويت المصريين في الخارج لمدة يوم آخر

*مجهولون يشعلون النار في مقر حزب” النور” بأسوان

*كفر الشيخ . . بالأسماء براءة 13 من رافضي الانقلاب من حكم حبسهم 17 سنة

قضت محكمة جنح مستأنف كفرالشيخ، برئاسة المستشار إبراهيم عطية الرشيدي، ببرأة 13 من رافضي الانقلاب ومؤيدي الشرعية بمركز ومدينة دسوق، وألغت المحكمة حكم محكمة جنج كفر الشيخ برئاسة المستشار على برج رئيس الدائرة الثالثة في جلسة 17 أبريل بحبس 12 من المتهمين 17 سنة وأخر 20 سنة فى القضية رقم 11169 لعام 2013م قسم دسوق ، من بينهم 8 عيابيا.
والمفرج عنهم هم: أحمد إبراهيم حامد يونس والسيد فتحى محمد، وأيمن فوزى محمد الكفراوى وموسى عبدالخالق زايد، ومحمد على عبداللطيف حليس وصبحى محيى إبراهيم الكفراوى، وخالد عبدالمقصود محمد دسوقى، وفؤاد محمد عبدالمنصف عنانى، ومحمد مختار محمد اللقانى، وعصام الدين عبداللطيف على غزال، والشحات محمد مصطفى القصبى، ومحمد محمد عبداللطيف عنانى، محمد أحمد عبدالمولى شعوط جميعهم من مركز دسوق.
وكانت قوات أمن كفر الشيخ قد اعتقلت 5 من المحكوم عليهم في الـ12 نوفمبر الماضي، أثناء مشاركتهم فى تظاهرات رافضة للانقلاب، أمام محطة سكة حديد دسوق ببتهمة مخالفة قانون التظاهر، وتم تلفيق عدد من الاتهامات لهم ومنها تكدير الأمن العام، والتحريض علي العنف وإلحاق الضرر بالمصلحة العامة، ووضع عبارات مسيئة للقوات المسلحة على سور سكة حديد المملوكة للحكومة على النحو الموضح بالأوراق، واستعراض القوة ولوحوا بالعنف ضد المواطنين وتعدى بعضهم على رجلى شرطة من قوة شرطة قطار دسوق.

*نيابة الانقلاب ببورسعيد تجدد حبس طفل لمدة 15 يوميًا

جددت نيابة الانقلاب العسكري بمحافظة بورسعيد اليوم السبت حبس الطفل- كريم صالح 14 عاما – لمدة 15 يومًا ، للمرة الثانية على التوالي ، ويُعد كريم هو أصغر الأطفال المعتقلين ببورسعيد على خلفية رفضهم للانقلاب، كانت قوات امن الانقلاب قد اعتقلته من منزله فجرًا الشهر الماضي ووجهت له عدة تهم باطلة أبرزها التحريض على العنف .

*الإسماعيلية حبس 6 من رافضى الانقلاب بعد اخلاء سبيلهم

واصلت محكمة جنايات الإسماعيلية الانقلابية اليوم حبس ستة من ثوار الإسماعيلية منهم سامح جودة ورمضان نظير مطاوع على خلفية مناهضة الانقلاب العسكرى الدموى .وقال مصدر بلجنة الدفاع عن المعتقلين أخلت محكمة الجنح سبيل الستة بعد تجاوز حبسهم ستةأشهر لكنهم حبسوا على ذمة قضايا أخرى متعلقة بمحكمة الجنايات.

وفى سياق آخر اعتقلت مليشيات الانقلاب فى وقت سابق الدكتور طارق عبد المنعم -طبيب وجراح-من عيادته بمدينة الإسماعيلية على خلفية تأييد الرئيس محمد مرسي

*أمن الانقلاب يقتحم جامعة عين شمس ويطلق الغاز والخرطوش على مسيرة طلابية

اقتحمت قوات أمن الانقلاب حرم جامعة عين شمس ظهر السبت وأطلقت الغاز المسيل للدموع والخرطوش لتفريق مسيرة طلابية مناهضة للانقلاب تحت شعار”لنا عودة”، تنديدًا بمقتل زميلهم الشهيد محمد أيمن.
كما أغلقت قوات الانقلاب الطرق أمام الجامعة.
ولم يتسنى معرفة عدد الاصابات بين الطلاب حتى الآن.

*عاجل: ميلشيات الإنقلاب تحاصر طلاب” هندسة الإسكندرية”

أحرق المئات من طلاب كلية الهندسة جامعة الإسكندرية منذ قليل عشرات البانرات التى تم تعليقها للدعاية لقائد الإنقلاب عبد الفتاح السيسى ، داخل الكلية وخارجها وسط هتافات “يسقط حكم العسكر” و” هاتوا اخوتنا من الزنازين” و” الداخلية بلطيجة”.
ويقود الآن اللواء ناصر العبد رئيس مباحث الإسكندرية كتيبة من مليشيات الإنقلاب تتجه نحو فض مسيرة حاشدة التى إنطلقت رفضاً لترشح السيسى للانتخابات الرئاسية القادمة.

*السماح للدكتور عصام العريان بإجراء جراحة بالعمود الفقري

*لجنة اﻻنتخابات في مصر: سندرس مد التصويت في الخارج إذا طلبت البعثات الدبلوماسية ذلك

*تأجيل قضية التخابر مع حماس إلى 2 يونيو

*اشتباكات عنيفة بين قوات الانقلاب وطلاب جامعة الأزهر

*أسماء معتقلين حلوان الأمس والذين يتم عرضهم الآن علي النيابة

محمد مصطفي محمد 59 سنة طبيب

سامح سعيد محمد 32 سنه صاحب محل بحدائق حلوان

رجب أحمد شوبك 39 سنه أخصائي أطفال

خالد محمد عبد الرسول 49 بالمعصره

محمد عبدالرحمن كرم 14 سنه طالب حدائق حلوان

عبد الرحيم محمد أبو المجد 16 سنه حدائق حلوان

مروان جمال حسين 32 سنه حدائق حلوان

محمود عبد الرحمن عبد الوهاب

مصطفي محمد صلاح

وهناك ثلاثه لم يذهبوا للنيابه ومازالوا بالمباحث منهم :

حسين رمضان

محمود راشد خميس

وهناك عدد من الأسماء المطلوب ضبط وإحضارها

للعلم الشيخ حسين رمضان هو من شيوخ السلفية بحلوان وكابوا ألتراس إسلامي وكان من أهم المطلوبين بحلوان

*مجهولون يغتالون شرطياً في المنيا

قُتل، في الساعات الأولى من صباح اليوم السبت، شرطي برصاص مسلحين مجهولين، في محافظة المنيا.
وأوضح مصدر أمنى أن “مجهولين قاموا بإطلاق النيران بكثافة على أمين الشرطة (رتبة أقل من الضابط) ويدعى أسامة محمد حميدة، أمام منزله بقرية أبو جرج التابعة لمدينة بنى مزار شمالي محافظة المنيا في الساعات الأولى من صباح اليوم السبت فأردوه قتيلا”.
وأضاف المصدر أن “أجهزة الأمن انتقلت إلى مكان الحادث وأنها تكثف من عمليات البحث والتحرى لمعرفة ملابسات الواقعة وضبط الجناة”.
وحتى الساعة 04:50 (ت غ) لم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن الحادث.
وشهدت مصر مؤخرا عدة هجمات استهدفت عناصر من الجيش والشرطة وقتلت العشرات منهم.

*صور لطائرة مصرية تم اسقاطها في بنغازي

متابعة متجددة . . الجمعة 16 مايو . . أسبوع قاطع رئاسة الدم

شبكة المرصد الإخبارية

*فضيحة للسيساوية لا طوابير ولا إقبال على التصويت في بريطانيا
هذه صور لمدخل ﺍلسفارة المصرية بلندن دققوا وقولي لي أين الاقبال المنقطع النظير؟

أين الطوابير للمصوتين؟مسرحية هزلية مزورة سلفا

*مظاهرات في عدة دول أوروبية

*إحراق سيارة شرطة بالعاشر من رمضان بعد اعتدائها على الثوار

أضرم ثوار العاشر من رمضان النيران بسيارة شرطة مساء الجمعة بعد أن قامت بالاعتداء عليهم أثناء مسيرة مناهضة للانقلاب.

يذكر أن تلك السيارة هي الرابعة التي احراقها اليوم لقوات أمن الانقلاب بسبب اعتدائها على الثوار.

*أمن الانقلاب بالإسكندرية يختطف أسرة بكاملها كرهائن ويقتادهم إلي جهه غير معلومة

اعتقلت قوات اﻻمن مساء الجمعة اسرة الشاب عثمان بشرى – 26 عام – من منزلهم بمنطقة لوران شرق اﻻسكندرية واقتادتهم الى جهة غير معلومة.

وقال شهود عيان من جيران اﻻسرة ان قوات من الجبش والشرطة هاجمت المنزل بحثا عن الشاب ولما لم تجده اعتقلت والدته وداد كمال 57 عام واخته شيماء بشرى 26 عام كما اعتقلت زوج اخته وذلك كرهائن حتى يقوم الشاب بتسليم نفسه .

واكد الشهود ان اﻻسرة لديها طفلين احدهما فى الخامسة من عمره واﻻخر فى السابعة قاموا بتركهم لدى الجيران فى حالة انهيار بسبب ترويع قوات اﻻمن لهم.

*السيسي لـ”إبراهيم عيسي” في الفاصل : “أنت إنسان حمار”

قال أحد العاملين في الأستوديو أنه فوجئ بطلب قائد الانقلاب عبد الفتاح السيسي لعمل فاصل بعد سؤال إبراهيم عيسي له عن أن الشعب له الحق في أن يسأل ويحاسب الجيش .

وأضاف أحد العاملين – الذي خاف من ذكر اسم لموقع حريتي – أن السيسي وبخ إبراهيم عيسي في الفاصل، وقال له لفظياً أنت إنسان ” حمار”.

يذكر أن ألبرت شفيق قد حكى للعاملين بقناة أون تي في أن السيسي وبخ ابراهيم عيسى ووصفه بالغبي لأنه سأل السيسي هل الشعب سيطيق العسكر، فما كان من المشير إلا أن سبه وشتمه في فاصل ولم يتدخل لتهدئة الأمور سوى ألبرت شفيق.

*قوات أمن الانقلاب تعتدى على طلاب المدينة الجامعية بجامعة القاهرة، وتطلق قنابل الغاز والخرطوش عليهم ، أثناء خروجهم في مظاهرة حاشدة رفضًا للانقلاب وتنديدًا بمقتل زملائهم الطلاب على يد ميليشيا الانقلاب.

*مجهولون يشعلون النار بسيارتين شرطة في بورسعيد

*مجهولون يشعلون النار في سيارة شرطة بحلوان

*حلوان تنتفض في مسيرة حاشدة في أول فعاليات أسبوع قاطع رئاسة الدم

نتفض ثوار حلوان الرافضين للانقلاب العسكري والمطالبين بعودة الشرعية الدستورية للبلاد في مسيرة حاشدة انطلقت في التاسعة والنصف صباحا من أمام مسجد المراغي وسط المدينة تحت شعار “قاطع رئاسة الدم” وذلك للتنديد بترشح قائد الانقلاب العسكري لمسرحية الانتخابات الرئاسية، مطالبين جموع أهالي حلوان بمقاطعة العميلة الإنتخابية برمتها ووصفوها بالمسرحية الهزلية.

وقام المتظاهرين برفع لافتات كبيرة مكتوب عليها “قاطعوا انتخابات الدم” “نرفض اختيار الـ …. أو الكومبارس” ” لن اعترف سوى بالرئيس محمد مرسي للرئاسة البلاد”.

كما قاموا برفع شارات رابعة العدوية وصور لبعض الشهداء والمعتقلين كما قاموا برفع لافتات تطالب بالحرية والإفراج عن جميع المعتقلين.

وتجوب المسيرة، حاليا، عددا من شوراع حلوان الرئيسية، مرددين هتافات من بينها “يسقط يسقط حكم العسكر .. مصر بلدنا مش معسكر” “مصر مايحكمهاش سفاح .. يسقط يسقط عبدالفتاح” “الحالونه قالوها قويه .. مش عاوزينها عسكرية” “يلا ياسيسي ارحل غور ..بكرة هايجي عليك الدور” ” السيسي قاتل .. السيسي خاين .. السيسي يجي هنا لو كان راجل” ” ولا سيسي ولا حمدين .. جاتهم خيبة هما الاتنين” ” ولا صباحي ولا السيسي .. محمد مرسي هو رئيسي ” ” قاطع استفتاء .. باطل .. قاطع انتخابات .. باطل .. حكم العسكر باطل باطل”

وفي السياق ذاته دعا التحالف الوطني لدعم الشرعية ورفض الإنقلاب بحلوان جميع أنصاره للاحتشاد والتظاهر في 3 مسيرات عقب صلاة الجمعة، تخرج من كل من “مسجد الهدى بحدائق حلوان.. مسجدالزهراء بالتبين.. مسجد خلفاء الرسول بالمشروع الأمريكى”، للمشاركة في فعاليات “قاطع رئاسة الدم” .

*تدشين أسبوع “قاطع رئاسة الدم” بمسيرات صباحية

دشن الثوار أسبوع “قاطع رئاسة الدم” الذى عا له التحالف الوطنى لدعم الشرعية ورفض الانقلاب، بمسيرات حاشدة فى العديد من المحافظات، حيث ردد الثوار هتافات ترفض الانتخابات الهزلية التى تتواصل لليوم الثانى، معلنين أنها انتخابات لا جدوى منها، لأنه ما بنى على باطل فهو باطل.

كما أشاروا إلى أن المصريين فى الخارج رفضوا المشاركة فى المهزلة، رغم الرقم الذى أعلنته لجنة الانتخابات للمشاركة أمس، 55 ألفا، وهو الرقم المتهافت بالنسبة لعدد المصريين المقيمين بالخارج والتى تصل إلى 8 ملايين مصرى.

وأشار الثوار إلى أنهم “مكملين” ثورتهم، حتى لو وصل السيسى إلى الرئاسة، وأنه لن يهنأ بيوم واحد فى هذا المقعد الذى يسعى إلى اغتصابه دون سند قانونى.

ففي مدينة منيا القمح بمحافظة الشرقية طالب المتظاهرون بمقاطعة الانتخابات الرئاسية لأن ما بني علي باطل فهو باطل، مطالبين بالقصاص للشهداء، ومنددين بانتهاكات قوات الأمن بحق رافضي الانقلاب، ومؤكدين علي استمرار الحراك في الشارع حتى عودة الشرعية وإسقاط الانقلاب العسكري

وفي مركز الرياض بكفر الشيخ خرجت مسيرة ضمن أسبوع “قاطع رئاسة الدم”، الذي دعا له التحالف الوطني لدعم الشرعية، ورفع المتظاهرون أعلام مصر وشارات رابعة العدوية مطالبين بمقاطعة الانتخابات والقصاص للشهداء.

وفي الجيزة خرجت مظاهرة منددة بالانقلاب العسكرى طافت منطقة الهرم والعمرانية.

*بيان جبهة استقلال القضاء : اجراءات التصويت في الخارج باطلة ولا يعتد بالانتخابات

تؤكد جبهة استقلال القضاء لرفض الانقلاب وقوع مايسمي اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية في مخالفات قانونية جديدة وجرائم يعاقب عليها القانون مع بدء أول أيام التصويت في الإجراءات غير الشرعية التي بدأت في الخارج لإختيار رئيس للبلاد رغم عدم خلو المنصب.

 

وتشدد علي أن كل كل من يشرف من القضاة علي تلك الاجراءات يرتكب جريمة تعطيل احكام الدستور ومنع مؤسسات الدولة من ممارسة مهامها ومنها رئيس الجمهورية المختطف وهي جريمة عقوبتها الاعدام والفصل من الوظيفة.

 

وتوضح الجبهة أن “اللجنة” افصحت عن رأيها عبر رئيسها باعلان رغبته في تصويت الملايين لا مئات الالاف ، بعد الغاءها التسجيل المسبق للمصوتين ، ثم اصدرت بيانا وصفت فيه الاقبال بالكثيف علي غير الحقيقة ، حيث رصدت الجبهة اقبالا ضعيفا وعزوفا كبيرا من المصريين بالخارج عن المشاركة بما يصب في صالح المقاطعة.

 

وتشير الجبهة الي ان ما يسمي “لجنة الانتخابات” خالفت القانون بداية من حفظ مخالفات حمدين صباحي بعد اعتذاره وضياع غرامة لخزينة الدولة قدرها 200 الف وهي جريمة اهدار مال عام ومن لا يخاف علي المال العام وغير امين عليه لا يؤمن علي اصوات .

 

كما تشير الجبهة الي ان اللجنة غابت بشكل واقعي في الخارج ، وتركت الامر للسلطة التنفيذية ممثلة في وزارة الخارجية للاشراف علي الاجراءات الباطلة التي انحازت لها منذ 3 يوليو 2013 ، كما لم توضح اللجنة المزعومة من له حق التصويت اي الجمعية العمومية للمصوتين غير معلومة قبل التصويت وهو الامر ااذي يعطي البطلان للباطل وهي المسرحية.

 

وتدين الجبهة صمت اللجنة علي انتهاكات واضحة ومتكررة من انصار الانقلاب العسكري لصالح مرشحهم الاول عبد الفتاح السيسي ضد المرشح الثاني حمدين صباحي ، ومنها : انتهاك الصمت الانتخابي ورفع دعايات واستعمال صناديق معتمة وكرتونية بدلا من الصناديق الزجاجية الشفافة ومنع انصار المرشح الثاني للانقلاب من التصويت في بعض الاماكن ومنها الكويت.

 

وتستنكر الجبهة البيانات الاعلامية المزيفة التي صدرت عن السلطة التنفيذية ممثلة في وزارة الخارجية ، لدعم مرشحهم عبد الفتاح السيسي ، والتي فيها ترويج غير مباشر ومباشر له وسط صمت من “اللجنة المزعومة” ، وتؤكد أن ما يقال عن مد فترة التصويت اجراء غير قانوني يصيب الباطل بالبطلان.

وتدعو الجبهة المصريين في الخارج الي الالتزام بالقانون وعدم المشاركة في تلك الاجراءات الباطلة قانونا ، مؤكدة أن الرئيس المنتخب الدكتور محمد مرسي هو رئيس الجمهورية حتي الان ولا يعتد بالانقلابات قانونا لتغيير الانظمة ، فما بني علي باطل هو باطل والمقاطعة هي القرار القانوني الاوحد .

*وكالة الأنباء الرسمية للانقلاب تعترف بتأمينات أمنية خاصة للسويس

رابطة علماء أهل السنة: مقاطعة الانتخابات واجب شرعي

شبكة المرصد الإخبارية

أعلنت رابطة علماء أهل السنة عن وجوب مقاطعة مسرحية الانتخابات الرئاسية الهزلية المزمع إجراؤها في مصر.

وقالت: “رابطة علماء أهل السنة في مصر، تفتي بكل اطمئنان أنه يجب على الشعب المصري شرعًا أن يرفض هذه الانتخابات وأن يقاطعها، وألا يذهب ليبطل صوته لأن المقصود هو الحشد للتصويت لشرعنة الانقلاب، وألا يعترف أحد بنتائجها، ولا يجوز لأحد أن يترشح فيها، ولا لقاضٍ أن يشرف، ولا لموظف أن يتعاون؛ إذ البيعة الصحيحة معقودة لرئيس موجود، بل مخطوف قسرا، وإذا تولى أحد فلا طاعة له ولا ولاية، ولا يجوز لمسلم أن يعقد بيعتين لأميرين في آن واحد”.

وأكدت الرابطة فى بيان رسمى أنه يجب على الشعب المصري شرعًا أن يرفض هذه الانتخابات وأن يقاطعها، وألا يذهب ليبطل صوته لأن المقصود هو الحشد للتصويت لشرعنة الانقلاب، وألا يعترف أحد بنتائجها، ولا يجوز لأحد أن يترشح، ولا لقاضٍ أن يشرف، ولا لموظف أن يتعاون؛ إذ البيعة الصحيحة معقودة لرئيس موجود، بل مخطوف قسرا”.

وتابعت: “وإذا تولى أحد فلا طاعة له ولا ولاية، كيف وقد حرم الشرع الشريف بيع المسلم على المسلم، وخطبته عليه؟! فإن الأمر في شأن الأمة وما يخص ولايتها أعظم أثرا، وأبعد أخطر، ومن اختار رئيسًا آخر بلا تحلل صحيح من البيعة المعقودة طوعًا، وفي ظروف طبيعية، فقد نقض العهد والميثاق، وخان الله ورسوله والمؤمنين، ورضي عما فات من جرائم ومذابح، ومشارك فيما سيأتي من منكرات وجرائم، وسن سنة سيئة يحمل وزرها ووزر ما يترتب عليها محليًّا وإقليميًّا ودوليًّا إلى يوم القيامة، وسيترتب على هذا من المفاسد والكوارث في حياة الناس وأخراهم ما الله به عليم، ويجب على الشعب المصري أن يستمر في ثورته لاسترداد حريته ودستوره وكرامته، ولا يتراجع حتى يتم له القصاص العادل، ويعود الجيش إلى أداء دوره المنوط به”.

ونشرت الرابطة التأصيل الشرعي للفتوى نصاً كالتالى:

من المعلوم والمسلّم عند المصريين أنهم انتخبوا رئيسًا في يونيو 2012م، وصوتوا على دستور في ديسمبر 2012م بما يقارب الثلثين من الأصوات، وتضمن هذا الدستور تأكيدا على اختيار الرئيس مرة أخرى، وحين خرج من خرج من الناس في الـ30 من يونيو 2013م لم تكن مطالبهم تتجاوز المطالبة بانتخابات رئاسية مبكرة، وما هو إلا أن خرج وزير الدفاع -المعين من الرئيس المنتخب- على الرئيس الشرعي المختار من الأمة، بالدبابات والمصفحات والطائرات والقناصة ومجرمي وزارة الداخلية، وأطلقوا الرصاص الحي والغاز الحارق والمهيج للأعصاب، وغير ذلك مما أزهق آلاف الأرواح، وجرح وأصاب الآلاف.

ثم استكملوا جريمتهم بسجن عشرات الآلاف، وعطلوا الدستور المستفتى عليه، وحلوا مجلس الشورى المختار من الأمة، والمنفَق عليه من أموال الشعب مئات ملايين الجنيهات، ووضع ما أسماه بـ”خارطة الطريق”، من عند نفسه مقتديًا بسلفه فرعون: حين قال: {مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ الرَّشَادِ}. [سورة غافر: 29]. وقتل آلافا من الشعب وحرقه ودفنه جماعيًّا.

ثم قدم السيسي نفسه مرشحا للرئاسة، بعد أن نفى تمام النفي رغبته في هذا، وأكد أنه لا “ينتوي الترشح”، كل ذلك في ظل مسرحية الانتخابات الهزلية المحسومة نتائجها سلفًا، بدرجة من التمثيل والخداع والدموع الكاذبة التي تستعطف الناس ليغطي على جرائمه مستخدما اللغة الدينية وكلمات الشرع إمعانا في الكذب والخداع.

ولهذا وغيره، وانطلاقا من إيماننا بأن الانتخابات هزلية ومحسومة نتائجها سلفًا، فإن علماء الرابطة يؤكدون أن البيعة لا تزال معقودة للرئيس المنتخب، وأي ترشيح أو ترشح سيقع باطلا، ولا تترتب عليه آثاره شرعا، ولا قانونا، ومن اختار رئيسًا آخر بلا تحلل صحيح من البيعة المعقودة طوعًا وفي ظروف طبيعية، فقد نقض العهد والميثاق، وخان الله ورسوله والمؤمنين، ورضي عما فات من جرائم ومذابح، ومشارك فيما سيأتي من منكرات وجرائم، وسن سنة سيئة يحمل وزرها ووزر ما يترتب عليها إلى يوم القيامة؛ للأدلة الآتية:

أولا: من القرآن الكريم:
1. تحريم التعاون على الإثم والعدوان، فكيف بالقتل والحرق:
أوجب الله تعالى التعاون على البر والتقوى، وحرم التعاون على الإثم والعدوان، فقال: “وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ”. [المائدة: 2].

وما من شك في أن تنصيب رئيس مغتصِب وقاتل أو مشارك في القتل ومحرض عليه يعد نوعا من التعاون على الإثم والعدوان، فضلا عن أن الكيان الصهيوني يراه بطلا وكنزا جديدا لهم، ويدعون له الآن أن ينجح في الانتخابات!.

2. لا ولاية ولا عهد لظالم فكيف بخائن منقلب:
قال الله تعالى:” وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ”. البقرة آية (124).

وقد ذكر المفسرون أن الظالم ولايته باطلة لا تنعقد ابتداء، ويعزل بظلمه وفسقه إن طرا عليه بعد الولاية.

والآية أصل في المسالة قال العلماء: “والفعل (نال) يجوز أن يكون فاعله مفعولاً، ويجوز أن يكون مفعوله فاعلاً، على التبادل بينهما؛ فأنت تقول: نال الطالبُ الجائزةَ، ويجوز لك أن تقول: نالت الجائزةُ الطالبَ؛ لأن ما نالك فقد نلته أنت.

ومعنى الآية على هذه القراءة: لا ينال عهدُ الله بالإمامة ظالماً، أي: ليس لظالم أن يتولى إمامة المسلمين.

ومجيء الآية على هذا التركيب يفيد معنى مهماً، وهو أن الظالمين ولو اتخذوا الأسباب التي توصلهم إلى نيل العهد، فإن عهد الله وميثاقه يأبى بنفسه أن يذهب لظالم، أو يكون له؛ لأن الأخذ بعهد الله شرف، وهذا الشرف لا ينال الظالمين.

والآية الكريمة وإن كانت واردة بصيغة الإخبار لا بصيغة الأمر، حيث إنها تخبر أن عهد الله لا يناله ظالم، إلا أن المقصود بهذا الإخبار الأمر، هو أمر الله عباده، أن لا يولوا أمور الدين والدنيا ظالماً. والذي يُرجح أن يكون المقصود بالآية الأمر لا الإخبار، أن أخباره تعالى لا يجوز أن تقع على خلاف ما أخبر سبحانه، وقد علمنا يقيناً، أنه قد نال عهده من الإمامة وغيرها كثيرًا من الظالمين”.

وما لم يكن ظالما لما جاز لأحد الترشح كذلك؛ لأن المشغول لا يشغل كما سيأتي؛ ولأن الانقلابات لا يجوز شرعا ولا قانونا ولا مصلحة من أي وجه أن تمرر!

ثانيا: من السنة النبوية:
1- روى البخاري بسنده عَنْ أَنَسٍ – رضى الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – «انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا». فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ: «تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ».

وكفُّ مغتصبٍ للسلطة ومُبددٍ لإرادة الأمة ومصادر لحريتها، عن اغتصاب إرادة الأمة هو نصره، وامتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل الواجب محاسبته عن كل ما جرى من جرائم ومذابح ومحاكمته.

2- ولم تكتفِ السنة النبوية بكف الظالم عن ظلمه وبخاصة إذا فرق المجتمع وجعله شيعا، وخرج على الحاكم المختار، بل أمر بقتله استنادا لما رواه مسلم بسنده عَنْ عَرْفَجَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ».

ولنا أن نتأمل هنا في الحديث الشريف كلمة “يريد”، وهو حكم شرعي بالقتل يترتب على مجرد الإرادة فقط أو التفكير الظاهر، فكيف الحال بمن حقق الخروج، وقتل الآلاف، وجرح واعتقل وطارد عشرات الآلاف، وقهر المجتمع وأحدث فيه من التخريب ما لم يحدث في تاريخه؟!

وما رواه مسلم بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «… وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ».

ثالثا: من القواعد الفقهية:
1. أن منصب الرئاسة مشغول برئيس شرعي منتخب والمشغول لا يشغل:
إذا كان الشرع الشريف يحرم أن يبيع المسلم على بيع أخيه أو يخطب على خطبة أخيه، فقد روى البخاري ومسلم بسندهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : “نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه وتسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها” … إذا كان هذا في حق الأفراد فكيف بحق الولاية العامة، وحكم شعب كالشعب المصري وفي بلد كمصر بما لها من مكان ومكانة؟!

كما أن الفقهاء قرروا قاعدة مهمة في هذا الصدد، وهي أن: “الْمَشْغُولُ لَا يُشْغَلُ”. ولها صيغ أخرى في كتب القواعد، منها: المشغول بشيء لا يحتمل الشغل بغيره، وشغل المشغول لا يجوز, بخلاف شغل الفارغ.

وهناك صيغ أخرى تتعلق بهذه القاعدة، منها: الأصل أن في كل تصرف حصل في محل مشغول بحق محترم للغير المنع من التصرف، ومن تصرف في عين تعلق بها حق مستقر لله تعالى أو لآدمي معين لم ينفذ التصرف. [راجع المنثور للزركشي، والأشباه للسيوطي، وقواعد ابن رجب، وموسوعة القواعد للبورنو].

ومعنى القاعدة: أن الشيء إذا كان مشغولا بحق من الحقوق أو حكم من الأحكام فلا يمكن شغله بحق آخر, أو إيراد حكم آخر عليه يكون سببا في إسقاط الأول أو حصول خلل فيه حتى يفرغ من هذا المشغول به, لأن المحل لا يحتمل أمرين أو حكمين في آن واحد يتنافى أحدهما مع الآخر. فالمأموم مثلا مأمور بالاستماع والإنصات لقراءة الإمام فيما يجهر فيه؛ لقوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: 204],

وبناءً عليه تسقط عنه قراءة الفاتحة في الجهرية عند جمهور الفقهاء؛ لأنه مشغول بالاستماع, والمشغول لا يشغل، وكذلك لا يجوز إيراد عقدين على عين واحدة, في وقت واحد, إذا كان العقد الثاني مبطلا للأول، وكمن تلبس بأفعال الصلاة تحرم عليه أي أعمال سوى أعمالها، والمخطوبة لا تجوز خطبتها فضلا عن المعقود عليها.
وبناء على هذه القاعدة فإن المنصب الرئاسي في مصر مشغول، ولا يجوز شغله، فكيف إذا كان الرئيس مخطوفًا ومعتدى عليه قسرًا، ولا يعرف الشعب الذي اختاره أين طريقه؟! وعلى هذا فلو جاء رئيس آخر لا تنعقد له البيعة، ولا تترتب عليها آثارها، ولا يجوز للأمة أن تطيعه بل يجب عليها رفضه وإجباره على إعادة الحق لأهله.

2. الفساد الكبير الذي يترتب على إقرار اغتصاب السلطة وتمرير الانقلاب:
في تاريخنا السياسي جرت محاورة بين عثمان وبين عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما ، حينما استشاره الخليفة ليستأنس برأيه ، فيما يطلبه المتمردون من إقالة عثمان عن الخلافة ، فحينذاك قال ابن عمر: إذا خلعتها ، أمخلد أنت في الدنيا؟ قال عثمان: لا .
قال: فإن لم تخلعها؟ هل يزيدون على أن يقتلوك؟
قال: لا. قال: فهل يملكون لك جنة أو ناراً؟
قال: لا. قال: فلا أرى لك أن تخلع قميصًا قمصكه الله، فتكون سنة ، كلما كره قوم خليفتهم أو إمامهم قتلوه.

هذا هو فقه الصحابة في تقدير عواقب الأمور ومآلات التصرفات، فالاستجابة للحركات الانقلابية في الإطاحة بإرادة الأمة وحريتها يترتب عليه فساد كبير وشر مستطير، ويكفي فقط أن تكون هذه سنة قابلة للتكرار، فينقلب هذا على ذاك، وذاك على هذا، وتعيش البلاد في دوامة لا تخرج منها، وتتعطل مصالح العباد، وقد جاءت الشريعة الإسلامية لجلب المصالح ودفع المفاسد، بل جعل أئمة مقاصد الشريعة جميعا، ومنهم العز ابن عبد السلام، دفع المفاسد من جملة المصالح، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “وَالشَّرِيعَةُ جَاءَتْ بِتَحْصِيلِ الْمَصَالِحِ وَتَكْمِيلِهَا وَتَعْطِيلِ الْمَفَاسِدِ وَتَقْلِيلِهَا”. [مجموع الفتاوى: 1: 265].

وقال الإمام ابن القيم في كلام شهير: “والشريعة مبناها وأساسها يقوم على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها, ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى البعث، فليست من الشريعة وإن دخلت فيها بالتأويل). [إعلام الموقعين: 3/3].

كما أن علماء المقاصد يقولون بتنزيل الفساد المتوقع منزلة الواقع وبخاصة إذا تأيد بأمارات وأيدته التجارب.

فأي عدل وأي رحمة وأي حكمة وأي مصلحة في إقرار الانقلاب على رئيس مختار من الأمة، وقيام الخونة بتولي أمر الناس وهم له كارهون؟!
كما أن ما جرى في مصر من عزل للرئيس الشرعي بقوة السلاح هو مخالف للأعراف الدولية والمواثيق الأممية الحاكمة (بالعرف) في العزل والتولي.

3. كل تصرف تقاعد عن تحصيل مقصوده فهو باطل، وما بني على باطل فهو باطل:

تقرر في كلام الفقهاء والقانونيين أن ما بني على باطل فهو باطل، وأن أي فعل أو قول أو تصرف لم يقدر على النهوض بتحصيل مقصوده فهو باطل، قال ابن عبد السلام: “(قَاعِدَةٌ) كُلُّ تَصَرُّفٍ تَقَاعَدَ عَنْ تَحْصِيلِ مَقْصُودِهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، فَلَا يَصِحُّ بَيْعُ حُرٍّ وَلَا أُمِّ وَلَدٍ، وَلَا نِكَاحُ مَحْرَمٍ، وَلَا مُحْرِمٍ، وَلَا إجَارَةَ عَلَى عَمَلٍ مُحَرَّمٍ، فَإِنْ شُرِطَ نَفْيُ الْخِيَارِ فِي الْبَيْعِ صَحَّ عَلَى قَوْلٍ مُخْتَارٍ لِأَنَّ لُزُومَهُ هُوَ الْمَقْصُودُ وَالْخِيَارُ دَخِيلٌ عَلَيْهِ”. [قواعد الأحكام: 2/ 143].

ولا شك -شرعا وقانونا- أن كل ما بني على الانقلاب فهو باطل، لأن الانقلاب باطل، وأي عمل أو تصرف يأتي بعد هذا لن يحقق أمنا، ولن يحقق استقرارا، ولن يقيم عدلا قبل أن تعود الشرعية ويقام القصاص لأولياء الدم، فلن يهدأ أهالي الشهداء والمعتقلين، ولا المطاردون، ولا ذوو المحكومين ظلما بالإعدام والتأبيد قبل أن يقتصوا من المجرمين والظالمين والجائرين، سواء أكانوا من أهل الفتوى أم من أهل القضاء أم من أهل الحكم والسياسة.

4. العدالة شرط في تولي الإفتاء والقضاء فكيف بالحاكم؛ فضلا عن المنقلب:
ومن الأدلة على ما ذهبنا إليه أن المفتي أو القاضي إذا لم يكن عدلا فلا يجوز له أن يفتي حتى لو كان فقيها، ولا يجوز للقاضي أن يقضي حتى لو كان من أهل القضاء، وإذا أفتى المفتي أو قضى القاضي وهما غير عدلين فلا تنفذ الفتوى ولا القضاء، وقد عدد الماوردي وغيره صفات القاضي في الإسلام، وذكروا منها العدل، وإن انخرم من هذه الصفات وصف منع من الشهادة والولاية فلم يسمع له قول ولم ينفذ له حكم. [الأحكام السلطانية: 112].

وشرط الفقهاء العدالة في الشهادة، كما اشترط المحدثون العدالة في رواية السنة، وهو أمر واضح ومعروف.

وإذا كان هذا بشأن القاضي أو المفتي أو الراوي أو الشاهد، وهي أمور جزئية لا تطال الأمة كلها في وقت واحد غالبا، فكيف بحال الحاكم الذي يتولى شئون أمة، وربما يتأثر بحكمه منطقة بأسرها؟!

ولهذا وجدنا الفقهاء والمفسرين وعلماء السياسة الشرعية يقطعون بهذا الشرط في باب الولاية والحكم، وقرروا أن الفسق العارض يمنع عن الإمامة بقاء كما منع عنها ابتداء لأن المنافاة بين الوضعين متحققة في كل آن، فكيف بالقاتل الخائن الكاذب؟! [انظر: شرح المقاصد لسعد الدين التفتازاني (5/474)، والسيل الجرار للشوكاني (4/477-478)، وتفسير القرطبي (1/270)].

وأي عدالة توفرت لوزير الدفاع السابق الذي كذب على الرئيس المنتخب، وكذب على رئيس وزراء مصر الشرعي د. هشام قنديل، وكذب على رئيس مجلس الشورى، وكذب على د. محمد سليم العوا، وكذب على المصريين جميعا، ولا يزال يكذب في حواراته وتصريحاته ويتحرى الكذب؟!

أي عدالة توفرت فيه وهو الذي أشرف وشارك في قتل آلاف الشعب المصري، واعتقل وجرح عشرات الآلاف، وطارد – ولا يزال – الشرفاء وأبناء مصر الأحرار داخل مصر وخارجها؟!

هذه العدالة تشترط في المترشح في الظروف الطبيعية، وفي الترشح الطبيعي، والاختيار الطبيعي، فكيف إذا انضاف لذلك أنه منقلب على إرادة الأمة، ومصادر لحريتها في الاختيار، ومبدد لدستور الشعب ومجلس شوراه، وخاطف للرئيس المنتخب الذي لا يعرف الشعب له طريقًا؟!! لا شك أن الأمر يكون هنا أشد حرمة وأعظم مفسدة، وأكبر ضررا، وهذا يحملنا بكل اطمئنان على القول: إن وزير الدفاع المعين من الرئيس المنتخب، لا يجوز له أن يترشح حتى لو كان عادلا، ولا تنعقد له ولاية لو افترضنا عدله.

وبناء على ما سبق فإن رابطة علماء أهل السنة في مصر، تفتي بكل اطمئنان أنه يجب على الشعب المصري شرعًا أن يرفض هذه الانتخابات وأن يقاطعها، وألا يذهب ليبطل صوته لأن المقصود هو الحشد للتصويت لشرعنة الانقلاب، وألا يعترف أحد بنتائجها، ولا يجوز لأحد أن يترشح فيها، ولا لقاضٍ أن يشرف، ولا لموظف أن يتعاون؛ إذ البيعة الصحيحة معقودة لرئيس موجود، بل مخطوف قسرا، وإذا تولى أحد فلا طاعة له ولا ولاية، ولا يجوز لمسلم أن يعقد بيعتين لأميرين في آن واحد بل المتقدم للرئاسة بعد انعقاد بيعة للأول يجب قتله بنص حديث مسلم سالف الذكر: “من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه”.

ومن بايع الثاني مع بيعة الأول فقد خان الله ورسوله والمؤمنين، ورضي عما فات من جرائم ومذابح، وهو في حكم المشارك فيما سيأتي من منكرات وجرائم، وسن سنة سيئة يحمل وزرها ووزر ما يترتب عليها إلى يوم القيامة، ومسئول مع من سيسأل عن كل تأخير يحدث لمصر أكثر من هذا، وما لذلك من آثار محلية وإقليمية وعالمية على الإسلام والمسلمين، وسيترتب على هذا من المفاسد والكوارث في حياة الناس وأخراهم ما الله به عليم.

وترى الرابطة شرعًا أنه يجب على الشعب المصري أن يستمر في ثورته لاسترداد حريته ودستوره وكرامته، ولا يتراجع عن ذلك حتى يتم له القصاص العادل، ويعود الجيش إلى أداء دوره المنوط به، ويعيش المصريون في ظل الشرعية والحرية والأمن والاستقرار.

زكرياء بوغرارة الكاتب المغربي والمعتقل السياسي السابق يكشف عن حقائق تنشر لأول مرة

 خاص وحصري – شبكة المرصد الإخبارية

 حقائق تنشر لأول مرة عن أحداث الدار البيضاء وعن الانتهاكات في السجون المغربية وعن ملفات المعتقلين والتعذيب والمراجعات وما يسمى ملف السلفية الجهادية، كما يكشف عن حقيقة تعاطي الحكومة المغربية مع الملف بصورة أمنية وتلفيقات وظلم واضح للمعتقلين. ويتحدث عن محنة سجناء قضية فندق أطلس آسني ، كما يتحدث عن تجربته السجنية الخاصة واختص بها شبكة المرصد الإخبارية في ذكرى أحداث الدار البيضاء في الحوار التالي :

 

• ·        تحل الذكرى الـ11 لتفجيرات الدار البيضاء  .. هل لكم أن تعطونا لمحة عن اعتقالكم وكيف تم إقحامكم في هذه الاحداث كنموذج حي لما حصل من انتهاكات صارخة صاحبت تلك الاحداث العام 2003؟

 

عندما أستحضر من ذاكرتنا الجماعية كبرى عناوين تلك الاحداث لا شك أن القاسم المشترك بينها جميعا هو  القهر والظلم بما فيه من مرارات ومعاناة .

في تلك الأحداث كان هناك صنفين من الموقوفين الصنف الأول يعتقل والصنف الثاني يختطف..

 كنت ممن اختطفوا..  كان اختطافي في مكان غير بعيد عن جامعة محمد الأول بوجدة وفي عزلة من الناس إذ أن أهم  شروط نجاح الاختطاف أن لايكون هناك شاهد عليه ، حتى إن قضى المختطف نحبه اثناء التحقيقات يقولون مات .

في تلك اللحظة انطلقوا بي لإحدى اقبيتهم بمدينة وجدة ومع الفجر حملوني مقمطا كطفل رضيع وزجوا بي  في سيارتهم  وقال لي احدهم كلمة لازلت اذكرها ” انتم اعتديتم علينا نحن لم نعتدي على احد”.

 

  وبما انني مررت من معتقل تمارة السري من قبل لم يكن الامر مستغربا عندي فقد ذقت لون الاختطاف من قبل وقد وصلت المعتقل  بعد يوم ونصف من التفجيرات كان في استقبالنا الحاج لكبير بكلمته الشهيرة التي لخصت كل ما سيأتي من انتهاكات.

 

 هنا دار الحق من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

 

• ·        كيف ترى الاختطاف كأحد من مروا بتلك التجربة المريرة؟

 

 في تلك المرحلة  كان كل مختطف هو بمثابة ميت احتياطي يمكن ان يلفظ انفاسه في المعتقل السري كما يمكنه ان يخرج منه الى السجون حياً مع حفريات عميقة في وجدانه ونفسه المكلومة.. لهذا لم يكن النظام المغربي يعترف بأن لديه معتقلاً سرياً ولا مختطفين خارج دائرة القانون.

 انتهت مرحلة التحقيقات بعد اسابيع من وصولي للعتمة وذات فجر اقتحموا زنزانتي المنفردة كانوا كلهم يتشابهون في تفاصيل الوجوه وكما دخلت للمعتقل خرجت منه مقيد اليدين الى الخلف معصوب العينين مع صفعات الوداع من الحاج لكبير وانطلقت بي السيارة من الجديد الى المجهول حتى سلمت على مشارف مدينة تاوريرت الى الشرطة القضائية التي وجهت لي تهمة الفرار !

وقد نقل الاعلام  في تلك المرحلة قصة فراري المزعومة واعتقالي . . وكل سرد القصة وكل  تفنن في صناعة الكذب بينما الحقيقة انني لا ولم ولن اكون هارباً لسبب بسيط جداً يكمن في عدم وجود اي صلة لي بتفجيرات البيضاء ولا احداثها.

 

 

• ·        إذن كيف تم الحاقكم بملف السلفية الجهادية في تلك الاحداث الكبرى؟

 

بعدعجزهم عن وجود اي صلة يمكن النفاذ منها لتوجيه تهمة المشاركة في احداث البيضاء لم يكن امام الجهات الامنية سوى اتهامي بالتحريض لكتابتي مقالة منشورة بجريدة الحياة المغربية يوم 5 ماي 2003 واعتقال رئيس تحرير الجريدة مستثمرين اعادة نشر نفس المقال من طرف جريدة اخرى يوم 6 يونيه 2003م اي بعد ايام قلائل من المصادقة على قانون مكافحة الارهاب وهكذا اعتقل رئيسي تحرير الجريدتين مع مدير تحرير الجريدة التي اعاد نشر المقال ليتم تقديمنا امام محكمة الارهاب بالرباط يوم 4 اغسطس 2003 في محاكمة اليوم الواحد.

وقد أقحمت في ملفات السلفية الجهادية بعد ان عجزت الاجهزة الامنية ان تجد اي صلة لي بالاحداث.. كأحد منظري التيار وهي التهمة الفضفاضة التي  كانت تلفق لكل من وجدوا ان له سابقة في التيار الاسلامي الحركي وقد كان التوجه عقب تلك  التفجيرات لاستئصال كل التيار الاسلامي بجميع فصائله وكخطوة اولية كان القرار الحتمي التخلص من كل العناصر المشاكسة وقد كنت  معروفا لدى الاجهزة الامنية وسبق لهم اعتقالي والتحقيق معي لكتاباتي العديد من المرات من بدايات العام 1990 وتمت مصادرة بعد كتبي ذات الطابع الادبي والحركي وكما قيل لي في الاقبية ان الحوار الذي اجراه معي صحفي بمجلة المجلة ونشر يوم 16 ماي 2003 هو من عجل بقرار اعتقالي وهو احدى الاسباب الرئيسية لاعتقالي وادانتي فيما بعد علمت ان المجلة قدمت الحوار على اساس انه مع الناطق الرسمي باسم السلفية الجهادية وهذا محض كذب لأن السلفية الجهادية ليست تنظيما ليكون لها ناطق رسمي او اعلامي.

 

 الحقيقة أن المخزن لما  وقعت الاحداث وجد نفسه امام صدمة حقيقية أجهزت على الاستثناء المغربي الذي طالما تغنى به وكردة فعل كان الاتجاه للاستئصال هو الخيار المركزي حينها لدى الاجهزة الامنية وهكذا  توسعت دائرة الاعتقالات وهي ما اسميه السلسلة .

 باختصار ان من حضر العفريت يوم 16 ماي لم يعرف كيف يصرفه الى الآن او أنه ليست لديه نية لذلك ولا زال مسلسل المعاناة متواصلا.

 

 

• ·        ماهي برأيكم بعض تفاصيل تلك الانتهاكات الحقوقية الصارخة؟

 

الإنتهاكات التي صاحبت احداث الدار البيضاء أكبر من ان يرصدها حوار او تنكشها ذاكرة  أو تحيط بكل تفاصيلها ذكرى ، ولكن ما حصل  انتهاك غير مسبوق للآدمية وللإنسان وكرامته ولكل القيم المشتركة في الكون  لان الاحداث شكلت  صدمة للجميع صدمة كهربية للنظام الذي لم يمتصها ويحقق العدل والعدالة فيها كما يحدث في أي بلاد تقع فيها احداث وتفجيرات.. اذا لايطال اعتقال اي مواطن الا بدليل قاطع .. لكن المغرب جنح لخصوصيته فتوسع في الاعتقالات والضرب في السويداء وقد لاقى هذا التوجه رضى هائلاً عند الفريق الذي كان يعد العدة للاستئصال الشامل للتيار الاسلامي برمته.

وصدمة اخرى لنا جميعا كضحايا لتلك الاحداث اذ كنا ولا زلنا اكبر المتضررين منها مما عانيناه في المعتقلات وما زلنا نعاني من مخلفاته بعدها وهذا شامل لاكثر من 97 في المئة ممن اعتقلوا في تلك الاحداث اي ان السواد الأعظم ممن مروا بالأقبية ولايزالون في المعتقلات ابرياء.

 

 

• ·        هل لكم ان تعطونا لمحة عن تلك الاختطافات والتعذيب والاختلالات التي وقفت عليها من تجربتك وتجارب الاخرين في سجون المغرب؟

 

طبيعة الاعتقالات والاختطافات هي نفسها تكرس لحتمية السلسلة  .. يعتقل فلان وتمارس عليه ابشع أنواع العذاب فيضطر للاعتراف على نفسه فيطلبون منه اسماء معارفه فيعترف بالاسماء مهما كانت بعيدة عن الالتزام فيتم اعتقالها ومن شاء فليبحث عن ملف معتقل من البيضاء كان معروفاً باسم غانغا هذا الرجل كان من أبعد الناس عن الالتزام والاخلاق ومع ذلك لما ورد اسمه في التحقيقات اعتقل وادين بخمسة سنوات سجنا نافذة!

ولانذهب بعيدا فقد اعتقل شقيقي الاصغر بتهمة واهية لا دليل عليها وصدر ضده حكم بالسجن خمس سنوات.. قضاها في السجون  فقط لانه شقيقي وكان ضابط كبير يأتي عنده  للزنزانة ويقول له انت بريء ونحن على يقين بذلك ولكن ذنبك على اخيك لأنه ينتمي للتنظيمات.

بعد خروجه من المعتقل عومل كأي معتقل سابق بالتضييق والمنع من العمل حتى رخصة السياقة سحبت منه الى الآن باوامر من الجهات الامنية.

  وهناك أخ حدثنا أنه من شدة التعذيب اعترف أنه قتل شرطياً في مدينة فاس

 ومن نماذج الاعترافات تحت القهر  مئات الآلاف من الشواهد . . عندما يضطر المعتقل للفرار من التعذيب مهما كلفه الأمر حتى الاعتراف على نفسه ومن يعرف ومن لايعرف  هنا  يلجأ للكذب وتنطلق السلسلة  التي لا تنتهي.

 

 معظم المعتقلين الاوائل في  احداث الدار البيضاء يعرفون قصتي الساك والمقبرة.. عندما اضطر معتقل للاعتراف انه اخفى الساك المفترض للمتفجرات في مدينة الصويرة ..تم نقله الى المدينة العتيقة  وكلما اشار لمنزل انه هو المكان المقصود يتم اقتحامه ومداهمته حتى دوهمت عشرات المنازل بلا جدوى لأن الاعتراف كان  فراراً من العذاب.

 

 ومثلها قصة المقبرة التي اعترف معتقل انه دفن فيها ساك المتفجرات

 

 وانتقلت الفرق الامنية للمقبرة وتم نكشها رأساً على عقب وفي النهاية اكتشفوا ان الاعتراف لم يكن سوى محاولة للفرار من جحيم العذاب.

 

 نماذج كثيرة دونتها في رواية المتاهة عن تلك التجربة المريرة وحصادها الشنيع . . تكفي لاماطة اللثام عن حقيقة الظلم الذي حصل ولايزال.

 

 

• ·        حوكمتم بمقتضى قانون مكافحة الارهاب ماهي الاجواء التي تم تمرير هذا القانون فيها ليصبح ساري المفعول وكيف تنظرون لمستقبل حقوق الانسان مع وجود هذا القانون المثير للجدل مع استمرارية العمل به طيلة الـ11 سنة الماضية؟

 

ليس سراً ان كل أسباب تمرير  القانون الجائر الذي أعد خصيصاً ليكمم افواه الحركة الاسلامية خاصة وأي حركة أحرار عادلة بوجه عام لم يكن بإمكان أحد أن يمنع تمريره خاصة بعد تفجيرات الدار البيضاء وقد تمت المصادقة عليه في اقل من اسبوعين على الاحداث واصبح ساري المفعول من  لحظة المصادقة عليه بأثر رجعي يعود لعشرات السنين السابقة يعني ان اعتقلت وحقق معك عن  لقاء لك بمجموعة من الاخوة في العام 1990 فسيتم محاكمتك مع من تبقى ممن جلس معك على اساس لقاء  تنظيمي وجماعة غير مرخص لها ..

إنه قانون المحاكمة على النوايا والضمائر قانون لم يسبق اليه.. تفنن في  العقوبة بكل بطش إن أعنت أحدا بمال ولو ب500 درهم تسمى تمويلاً للارهاب وتحاكم وتغرم وقد شهدت عشرات الحالات الجائرة التي حوكم افرادها بتهمة تمويل الارهاب لمبالغ بسيطة كل هذا حتى  لا يعين احد احدا ويجنح  الجميع  لمذهب السلامة..

 قانون مكافحة الارهاب هو ضد اي علاقات اجتماعية بمعنى ان علاقاتك بالناس يمكن ان تزج بك في المعتقلات من خلال السلسلة فلان يعرف فلان وعلان يعرف فلان والتقى به او زوجه وهناك حالات اعتقل افرادها لوساطتهم في زواج او حضور وليمة او عشاء…

 انه قانون شبيه بسيف مسرور سياف هارون الرشيد مهمته قطع الرقاب وسيظل فوق رقبة كل مغربي الى ان يزال قانون يحول حريتك في التعبير الى تهمة الاشادة بالإرهاب ويمكن ان تتحول الاشادة بالارهاب الى التحريض عليه قانون ان فعل حرفياً يمكن ان نجد انفسنا نحاكم لحملنا للقرآن او حفظنا له لأن فيه : فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب

وفيه : جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم

انه قانون يتحدث عنه الحقوقيون الآن بشيء من الحياء على انه يجب ان يعدل في بعض فصوله لا  أن يزال غير أن المطالبة الحقيقية هي بإسقاط القانون حتى يتم الالتفات بعد اسقاطه لفتح ملفات  محاكمات هذا القانون لنرى هل تحققت فيها العدالة ؟ والدلائل والحجج ؟ حينها لا بد لنا من انصاف حقيقي لآلاف المظلومين والأبرياء.

 

ان اسقاط هذا القانون هو الحل الوحيد لتجنيب المغرب هاته المجزرة الحقوقية والخلايا النائمة والغارقة في نومها التي يتم الاعلان عنها كل فترة وهو البداية الحقيقية للتصحيح والانصاف وطي ملف ما احدثه القانون من تفكيك للعلاقات الاسرية وتشريد لعشرات العوائل وتدمير مئات المعتقلين.

 

 

• ·        هل تعتقدون ان ملف السلفية الجهادية سيتم حلحلته بشكل جاد والتمهيد لاطلاق سراح المعتقلين  خاصة بعد الارهاصات التي تم الحديث عنها بعد القاء الشيخ محمد الفزازي خطبة الجمعة في حضرة  محمد السادس؟

من خلال تجربتي في السجون فإن النظام لم يكف يوماً عن التلويح بالحل ولكن وفق معاييره ومقاييسه هذا كان من بدايات الاعتقالات العام 2003م ومقترح الحوار مع العلماء .. ثم كافة مقترحات الحل التي طرحت من بعد وسواء مبادرة محمد زيان المحامي او غيرها التي كانت تأتي من خارج السجن كمقترح حلول.

الشيخ محمد الفزازي الحقيقة انه عمل جاهدا من البدايات على فصل نفسه عن ملفات السلفية الجهادية وفصل عنها بشكل تام من العام 2005 اذ لم تبقى لديه اي صلة بنضالات المعتقلين حتى عندما يقترحون اسمه كطرف في الحل فانهم لايدركون ان الرجل  لم يكن مؤثرا في الملف من البدء وانه اختار الانفصال عن المعتقلين منذ ترحيله الى سجن  طنجة بعد الاضراب الوطني عن الطعام 2005 ، هذا الانفصال الذي سعى له ينساه البعض عند اثارة الحديث عن حل لملف المعتقلين في السجون.

يجب ان نفهم طبيعة هذا الملف حتى يمكننا ان نحله فالسلفية الجهادية ومعتقلوها تيار  ولم يكن يوما جماعة او تنظيماً وهنا تختلف ادوات الحل التي تصعب احياناً وتسهل في أخرى ولكن ان نضع الحل الوحيد لحلحلة الملف هو سبيل المراجعات فهذا ظلم بين يزيد من رهق الظلم الملقى على عاتق الأبرياء ممن لا ناقة لهم ولا جمل في الملف برمته وهم السواد الأعظم من المعتقلين.

أرى أن الخطوة التي اقدم عليها الشيخ محمد الفزازي هي استكمال لمراجعاته التي انطلقت في السجون وتوجت فكره الجديد الذي لا صلة له بفكره القديم قبل الاعتقال.

 

الاعلام هو من سعى لربط توجهات الفزازي الجديدة بحل الملف على النمط الذي آل له الشيخ بعد خروجه من السجون.. الحقيقة القياس على الفزازي ومراجعاته وقربه الشديد من الفناء المخزني ظلم بين شديد للمعتقلين الذين ظلوا لسنوات يكرسون في كل خطاباتهم وادوات نضالهم ما اسميناه من البدايات بالمظلومية.

قلت الاعلام هو سبب الداء يحول كل شيء الى الجهة التي تخدم الاجندات بعيداً عن النظر في المآلات والخيارات لدى المعتقلين انفسهم.

 

ما قام به الفزازي هو ليس جديداً على منهجه الجديد بل هو وضوح كامل في الاصطفاف فقد ابدى ندمه على ما بدر منه تجاه فرج فوة الذي قال ذات يوم رحم الله من قتله فهو اذا يغير مكان الاصطفاف ذاك خياره بناء على ما تم مراجعته من مساره في السجون ، اما المعتقلون فلا يحتاجون لإعادة اصطفاف ولا لمراجعات في اعتقادي لأنهم أصلاً في عمومهم لم يكن لهم ما يتراجعون عنه فكراً ولا رأياً او فتوى.

يبقى كل ما أريق من مداد حول  الخطبة وتداعياتها هواجس اقلام لها نصيب كبير من المحنة التي يتقلب فيها المعتقلون

 

 

• ·        من واقع تجربتكم السجونية كيف تم التعامل مع المراجعات وهل لها افق يمكن يفضي الى حل بالافراج عن المعتقلين وطيف هذا الملف الشائك؟

 

 المراجعات طفت على السطح من خلال الإعلام من البديات ولكنها أخذت زخماً كبيراً من العام 2007 وما سمي حينها مراجعات ابي حفص لكن من واقع التجربة فشلت كل المبادرات في اتجاه المراجعات لأسباب عدة اظهرها أن السلفية الجهادية في السجون تيار وليس تنظيم كما هو الحال في التجربتين المصرية والليبية ثم لأن الاعتقالات في المغرب كانت عشوائية حصدت الاخضر واليابس وبالتالي اصبحنا امام آلاف من المعتقلين بالشبهة والظنة لا صلة لهم بالسلفية ولا عقيدتها ولا المنهج الجهادي اصلا ، فكيف تطلب ممن لا  صلة له بالتيار ان يتراجع عن ادبياته التي يجهلها  جملة وتفصيلا؟ ، ثم ان  ما سمي مراجعات هو اجتهادات افراد او مجموعات من المعتقلين لم تحقق اي شيء من اهدافها أولاً : إصرار  السواد الأعظم من المعتقلين على مظلوميتهم .

ثانياً: لرفضها من البعض.

 ثالثاً : لعدم ايلاء النظام اي اهتمام لها فالمغرب ليس مستهدفاً وما يتم من اعتقالات وضربات تسمى استباقية تاتي وفق مسار ينتهجه الامنيون اذ لو كان البلد مستهدفاً لكانت الخيارات مختلفة ولربما دعم النظام من يبادر للمراجعات في السجون.. اما والحالة هاته فهي لا تعدو ان تكون صيحة في واد لا تحقق شيئاً والدليل ان ما يسمى الشيوخ منذ اعتقالهم لم يستطيعوا جمع كلمة المعتقلين على خيار واحد حتى مراجعات ابي حفص لم ينخرط فيها الا القلة ممن يرتبطون به.

 

 أقول وأكرر  إن  الحل ليس في مطلب تراجع المعتقلين بل في فتح ملفاتهم بشكل جدي للانصاف وجبر الضرر واطلاق سراحهم وفق خطة تغلب منطق العدالة التي كانت مفتقدة في المحاكمات يشمل هذا كل المعتقلين بدون استثناءات ظالمة او تفرقة بين ملف وملف وحالة وحالة .

 

 

• ·        تحدثتم عن الإعلام ودوره في الاحداث والمحاكمات هل لك أن توضح لنا أي دور قام به الاعلام في احداث الدار البيضاء وما بعدها ؟

 

الإعلام كان له دور سيء جداً فيما آلت اليه الاوضاع الحقوقية في المغرب فقد برر للجهات الامنية كافة خروقاتها وتوسعها في الاعتقالات وصلت في كثير من الأحيان الى شن حملات تشويه ظالمة للمعتقلين وعوائلهم ونسائهم ومحاكمتهم قبل المثول أمام القضاء وقد اوردت المنظمة المغربية لحقوق الانسان عشرات الحالات  لهذه الاختلالات منها حالة خاصة بي  اذ حاكمني الاعلام قبل المحاكمة!

 

 ماذا يعني ان تأتي جريدة وتدعي أنني أقف وراء احداث البيضاء بتوصية من المخابرات الجزائرية   كما ادعت جريدة صفراء فاقع لونها في الوقت الذي عجزت فيه المخابرات المغربية عن ايجاد اي صلة لي  بالاحداث ولو رفيعة كالشعرة..؟. بل ماذا تعني ان تضع جريدة واسعة الانتشار صورتي ومن حولها دائرة من اشلاء من قضوا نحبهم في الاحداث للايحاء باني أقف وراء تلك الأحداث.. في الوقت الذي لم توجه لي اي تهمة بالصلة لا المباشرة او غير المباشرة بالاحداث..

 

 والحالات عديدة تكفي لإعداد دراسة شاملة تكشف الاختلالات العميقة في إعلامنا المسيس والموجه وإلى الآن….

 

• ·        الاعلام متهم عندك  بتمرير انتهاكات 16 مايو اعطنا بعض النماذج الحية ؟

 

 

الإعلام كان بيت الداء في أحداث الدار البيضاء وهو من برر الانتهاكات وسوق للأكاذيب والأضاليل التي لا تعد ولا تحصى وهو من مارس فعل الاسترهاب وسحر الأعين والإتيان بسحر عظيم من الكذب يكفي انهم إدعوا ان متهماً يتقن اربعة لغات حية بينما هو لا يعرف كيف يكتب اسمه! وأنهم كتموا الكثير من الحقائق . . وكمثال لذلك لماذا في نشرهم  لشهادة محمد العماري المتهم الرئيسي في تفجيرات البيضاء تم حذف فقرة تروي حقيقة ظلت غائبة وهي انهم في يوم 16 ماي لم يستهدفوا المقبرة بالتفجير وأن الذي حصل كما رواه لي عدد ممن  كانوا مقربين من الاحداث هو تراجع احد المنفذين وفراره بعد ان لاحقه الناس فانحاز للمقبرة كمحاولة للنجاة وهناك اعترضه مجموعة من الشمكارة ظنا منهم أن الساك الذي يحمله به أشياء يمكن سرقتها ورغم تحذيره لهم إلا انهم لم يتراجعوا وهكذا فجر نفسه…

 

 هناك الكثير مما غيبه الاعلام لأنه لم يكن يخدم الأجندات الآن بعد كل ما مر من السنوات آن لنا ان نقف وقفة تأمل فيما حصل ولنحدد مسؤولية من ساهم في توريط المغرب في  سلوك هذا النفق الذي اصبح سلسلة متواصلة من الانتهاكات كرست للظلم والقهر والعنت….

 

 

• ·        من خلال تجربتكم السجنية كيف تصف لنا العتمة في كل ابعادها وما هي الدروس المستفادة منها؟

 

 خلاصة تجربتي في السجن دونتها في كلمتي الموسومة بالباقين تحت راية النبي صلى الله عليه وسلم وفيما كتبته داخل العتمة وما تم نشره الى الآن على قلته نظراً للظروف القهرية التي أمر بها منذ خروجي من  سجون المملكة.

 الحقيقة أن مرحلة السجون كانت مليئة بالدروس أقلها أنها أهلتنا للمضي في الطريق إلى الغاية بإذن الله تعالى…

 

 السجون المغربية لخصها احد الموظفين في كلمة قال أنهم في معهد تكوين الأطر يدرسونهم أن السجون قطاع بغلي وأنهم سيتعاملون مع بغال وأصول التعامل مع البغال معروفة.

 

 لقد قضيت عشرة سنوات من الصراع اليومي مع الجلاد للعيش بالكرامة التي تكفل لي العيش كمعتقل رأي في سجون المملكة الى أن غادرتها لكن كلمة واحدة اقولها سجون المغرب: غابة الجلاد فيها عبارة عن دراكولا…

 

 لا زلنا بعيدين جداً عن حقوق الانسان  ويوم يصير  هذا العنوان معاشا في حياة الناس يمكن ان اقول أن السجون تغيرت.

 ولكن لا اظن….

 

• ·        ماهي خلاصة شهادتك عن احداث الدار البيضاء  باختصار؟

 

مما لاشك فيه أن أحداث الدار البيضاء خدت في الذاكرة المغربية أخاديد عميقة بما ارتبطت به من أوجاع وأحزان وآلام جسام صاحبت مرحلة مظلمة هي من أكبر المنعطفات العصيبة التي مرت بها الحركة الاسلامية في المغرب إن لم نقل أقواها وأقساها شطرتها عدة اشطار هي أقرب لمشهد الزجاج المنكسر المبعثر في نتوءات المكان الى الآن لايزال الصمت مصاحباً لتلك الاحداث الكبرى وفي رواية تفاصيلها ونكش اوجاعها ونبش اسرارها.

الاحداث قام بها 14 فرداً لا صلة لهم بأي احد خارج دائرتهم المغلقة ولكن الضريبة أداها آلاف المغاربة ومئات العائلات لابد لهم من رد اعتبار وانصاف.

 

 إحدى عشر منهم قضوا نحبهم احدهم في المقبرة التي لم يكن يستهدفها كما سبق ان أشرت آنفا..

والثلاثة أحدهم نجا من الموت الاخ محمد العماري ، أما الاخوين حسن الطاوسي ورشيد جليل فقد تراجعا عن التنفيذ أصلاً وحوكم الجميع  بالاعدام…

 إن المفتاح الأول للاعتقالات هو محمد العماري إذ اعتقل كل من له صلة به زمالة أوصداقة  أو دراسة قديمة او عمل او جيران او حتى مجرد لقاء عابر ونماذج ذلك في السجون العشرات من امثال الاخ عباس لمخربش الذي كان يتناول عنده العمري المأكولات الخفيفة والاخ شعيب نهار الذي كان جاراً له وهو سلفي تقليدي.. حوكم بالسجن عشرين سنة وغيرهما العشرات!!

 

 لقد آن لنا ان نقف وقفة صادقة ونفتح الملف برمته طلباً لتحقيق العدالة المفتقدة واطلاق سراح من تبقى في السجون وجبر الضرر للجميع ممن تلبس بظلم او اعتداء وتعذيب …

 

 حتى يتسنى لنا ان نخطو خطوات واثقة نحو تجاوز مرارة  زمن الجمر الاسلامي

 

 

• ·        كيف ترون مستقبل التيار السلفي الجهادي في المغرب بعد تجربة طويلة من العمل الاسلامي هل  هي اقرب للافول او انها قابلة للتغيير والمراجعة في ظل المتغيرات العالمية الراهنة؟

 

الحركة الاسلامية في المغرب كلما ازداد البلاء النازل بها زادت يقينا في صحة طريقها الى الله

 معلوم ان الحركة منذ ان تم تأسيسها بكل فصائلها التي آلت اليها خرجت من رحم البلاء ولم تندثر او تتقهر او تلوذ للكمون الحاد.

 للأسف الآن نشهد انحساراً دعوياً في الساحة وغياباً لتلك الروح التي كانت تسري في الحقل الاسلامي لاعتبارات متعددة..

 المستقبل لايزال للتيار السلفي الجهادي لأنه يمتلك بشهادة العدو والصديق عقيدة صلبة واضحة وقدرة على تحويل الانتكاسات الى انتصارات والدليل انه رغم الحصار والمحاكمات في التيار الاسلامي ظلت  المجموعات الساعية للتغيير تعمل حركة المجاهدين نموذجا.

 

 الآن في مرحلة هي منعطف لاحب الخيار هو نصرة الشريعة ونحن امام افلاس اقتصادي عالمي وانهيار اخلاقي ضجت به الارض وانتفاضة الشعوب التواقة للحرية وللكرامة كل هذا يجعلنا امام مستقبل واعد للتيار الاسلامي سمه ما شئت…

 ولكن تسميته الحقيقية هي الاسلام عندما قلت نصرة الشريعة يعني مطلب تحكيمها وعودتها لأنها الحل لكل افلاس في الاخلاق او الاقتصاد او السياسية والحل للحريات وللكرامة  البشرية.

 

من سنين طويلة كان يحقق معي ضابط في الجهاز الامني فقال لي كلمة لا زلت اذكرها لا أعرف هل كان يقولها لمجرد جس النبض أم انها كانت قناعة راسخة لديه ؟ بها اختم جوابي ، قال: نحن لانعمل اكثر من تأخير الخلافة على منهاج النبوة ، المهم ان نؤخرها ما استطعنا اما التيار الاسلامي فهو قادم حتمية قدومه تكون في أفق عشرين سنة ستصلون للحكم وربما بعدها للخلافة.

 

 كان هذا قبل عشرين سنة تقريبا . . فقارب الحالة الاسلامية اليوم وتأمل.

 

• ·        تحدثتم في رسائلكم الثلاثة عقب توجيه رسالة مفتوحة لوزير الداخلية عن ضرورة جبر الضرر للمعتقلين المفرج عنهم ما هي برأيكم اكبر التحديات امامكم كمعتقلين اطلق سراحكم حديثاً للاندماج في المجتمع والانتقال لمرحلة يتم فيها تجاوز التجربة السجونية ؟

 

 

الملف مرتبط ببعض ما دام هناك معتقلين لن يكون هناك ادماج لمعتقلين سابقين لأن المعتقلين الجدد دائما تسحبهم السلسلة.. فالسجون لاتزال تغص بعمارها.. إن أوجه تشبيه للحالة المغربية أننا أمام سلسلة لن تنتهي الا بالغفران الحقيقي  يعني لابد من حل من إنصاف.. يكون على اساس جبر الضرر الذي طال المئات في أرزاقهم وسمعتهم وأعمالهم، قضوا سنيناً طويلة في السجون  بلا دليل سوى ضريبة التوجه الرسمي  للضرب في السويداء  اذكر ان احدهم قال لي اثناء التحقيق معي : نحن لا نظلم احداً، اتعرف لماذا؟ لأننا نضرب الجميع الظالم والمظلوم لكي لا يفلت الظالم الذي قام بالاحداث لابد من مظلومين لتحقيق العدالة… منطق غريب شاذ.

 

 لقد صادروا مني اموالاً ثم وجهوا لي تهمة التمويل التي لم يقم عليها ربع دليل وتحديتهم مراراً باعادة محاكمتي ان ثبت دليل على انني استحق ما قضيته في السجون ولكن لا حياة لمن تنادي الى الآن حريتي منقوصة بلا مأوى ولا عمل محاصر مضايق في كل شيء.

 

 لن نخرج من هذا النفق الا بحل جريء يوقف هاته السلسلة

 

 يومها نتحدث عن مرحلة ما بعد رد الاعتبار وجبر الضرر الذي تسببت فيه الدولة

 

 انهم لا ينظرون لنا الا على اساس اننا بنوك معلومات يمكن ان تجدي مراقبتنا والتضييق علينا في تطويعنا او كخلايا افتراضية ستعتقل ذات يوم مثلها كمثل العجل الذي يسمن للذبح اذن حريتنا منقوصة كمواطنتنا المنقوصة التي لا تكفل لنا حتى  الحصول على  شهادة سكن.

 

 

 

• ·        تحدثتم عن محنة المعتقلين من مجموعة اطلس اسني كيف ترون الحل لهذا الملف القديم الشائك الذي جاوز العشرين سنة من الاعتقال مقارنة مع باقي الملفات السياسية في المغرب؟

 

 

الاخوان  رضوان حمادي وسعيد آيت يدر الحكومان بالاعدام في قضية اطلس اسني العام 94

يحتاج ملفهما إلى تحريك جدي حقوقياً وانسانياً  فقد قضيا مرحلة السجن في أقسى حالاتها إالى الآن منها 14سنة عزلة كاملة في أشنع الظروف بسجن سلا وعندما تمت إعادتهما للسجن المركزي القنيطرة حي باء المعروف بالاعدام لم يختلف وضعهما كثيرا بل زادهم السجان رهقاً لا شك ان احداث اطلس اسني وقعت في ظروف خاصة ومرحلة من الاحتقان في زمن  الجمر المغربي في عهد الحسن الثاني اليوم يجدر بمن يهمهم الأمر ان يلتفتوا لما تبقى من تلك التركة لتصفيتها نهائياً ، لقد تم اطلاق عدد من المعتقلين السياسيين والاسلاميين  ومن  ذوي الاحكام الثقيلة العام 2004 قبل اطلاق  مسمى الانصاف والمصالحة وتم استثناؤهما حتى في التخفيف من الحكم!

 الآن بعد عشرين سنة لا يليق بنا أن نواصل اهمالهما مراعاة لظروفهما في الاعتقال ناهيك عن ان ملفات جد حساسة تم طيها سواء على مستوى المعتقلين من الحق العام فمنهم من قتل العديد وقام بأشنع الجرائم واطلق سراحه قبل اتمام المحكومية بالاعدام اي في 17 سنة فقط من الاعتقال .

اما في الحالات السياسية فعندنا مجموعة حسن اغيري التي  حوكمت بتهريب كميات معتبرة من الاسلحة اطلق سراحهم بعد قضاء نصف المدة واقرب حالة لهم المعتقلين السابقين من الشبيبة الاسلامية الشايب وشهيد كانا محكومين بالاعدام مرتين وتلبسا بالدم في قتل حارس سجن اثناء محاولتهما الفرار، وقد  تم التعاطي مع ملفهما بتخفيض الحكم نظراً للمدة المعتبرة التي قضياها في السجون اذ اطلق سراحهما بعد  ان حدد الحكم النهائي في 25 سنة سجنا الحلول موجوة  لابد ان تتوافر عند من يهمهم الأمر الحقوقي والسياسي الارادة لطي هذا الملف نهائيا.

 واننا نرنو لاطلاق سراحهما مع حل شامل للمعتقلين الاسلامين في سجون المملكة لنطوي ملف الاعتقال السياسي بصفة نهائية لو توافرت النوايا الحسنة قل عسى ان يكون قريبا.

 

• ·         كلمة اخيرة لكم في ذكرى احداث 16 ماي ؟

 

في المغرب لا زلنا نشهد المسلسل المتواصل  الذي كرسته السلسلة  التي انطلقت  يوم من 16 ماي

 

 ولاتزال الاعتقلات والخلايا الى الآن لدينا ازيد من مئة معتقل فقط من العائدين من الشام

 

 لابد للسلسلة من غفران حقيقي الغفران هو ان يكون للمغرب ارادة في ان يخرج من نفق مكافحة الارهاب بإسقاط ذلك القانون المثير للجدل حتى يعيش الناس احراراً كما خلقهم الله يعبدون رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف.

 

متابعة متجددة . . الخميس 15 مايو . . أسبوع باطل ما يحكمش

شبكة المرصد الإخبارية

*عدم التصويت ومقاطعة الانتخابات فرض عين على كل مسلم

حرمة المشاركة في المسرحية الهزلية المسماة الانتخابات الرئاسية

السيسي عمل غير صالح . . وحمدين عمل غير صالح  . . إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح

تزامناً مع فتح باب التصويت للمصريين المغتربين بالخارج على مسرحية الانتخابات الرئاسية الباطلة والمزورة سلفاً

أقول وبالله التوفيق : الانتخابات الرئاسية محسومة ومزورة سلفاً والمشارك فيها آثم شرعاً فلا تكن شاهد زور وعوناً للظالم .. وكل مَنْ يشارك في هذه المسرحية الهزلية المسماة الانتخابات الرئاسية آثم ، لأنه يرتكب حراماً ويعتبر مشاركاً في الانقلاب العسكري الغاشم واغتصابه للشرعية وسفكه للدماء وهو مثلهم.

لذا أدعو جميع المصريين الشرفاء حول العالم عدم المشاركة في هذه المهزلة وهذا الإثم . .

وأبشركم أن الجالية المصرية في بريطانيا ستقوم بمشيئة الله بوقفات متواصلة على مدار ثلاثة ايام وهي الجمعة والسبت والأحد على النحو التالي:

الجمعة 16 مايو 2014م     من الساعة 18:00 إلى الساعة 21:00
السبت 17 مايو 2014م     من الساعة 15:00 إلى الساعة 21:00
الأحد 18 مايو 2014م     من الساعة 15:00 إلى الساعة 21:00

وأؤكد على أن كل الدعوات الصادرة من أي شخص كالطيب بابا العسكر أو أي من البابوات كبرهامي وغيره من المشاخخ الموالين للانقلاب أو أي حزب أو هيئة  كدار الإفتاء التابعة للانقلاب للمشاركة في هذه المهزلة المسماة الانتخابات هي دعوات باطلة ولا تعدو عن كونها نفاقاً سياسياً مبنياً على باطل وأهواء وليست علي أي أسس شرعية.
لا يجوز المشاركة ولو بإبطال الصوت لأن في هذا إسهام في شرعنة سلطة الانقلاب وإضفاء شرعية على جرائمه وقبولا بخارطة الدم المسماة خارطة الطريق .

الخلاصة : الحكم الشرعي للمشاركة في هذه الانتخابات هو الحرمة المطلقة والبطلان المطلق والسقوط .
مقاطعة تلك الانتخابات فرض عين على كل مسلم لأنها تعد بمثابة شرعنة للانقلاب على الشرعية وللسلطة المغتصبة وجرائمها ، بل يتعين على كل منا مقاومتها بكافة الطرق والوسائل المتاحة والمشروعة.

محبكم ياسر السري

*حالة تعذيب جديدة لمواطن في سجون العسكر ! 

عوض عبد السلام محمد أبو السعد ، مدير مبيعات بشركة طباعة، تم إعتقاله قرابة منتصف الليل من مدينة طلخا بمحافظة الدقهلية يوم 17 مارس الماضي، وظل قرابة إسبوع لا يعرف عنه أهله شيء حتى علموا أنه في سجن جمصة بعد أن ظل طيلة هذة الأيام في تعذيب مستمر في قسم أول بالمنصورة، و أنهم قاموا بالتعدي عليه بالضرب بالشوم و السلك الواير و بالأيدي و الأرجل .. و قاموا بخلع ملابسه عند التعذيب و تعليقه ” كالذبيحة ” طوال الليل و طوال مدة التعذيب .. مما تسبب في تدهور شديد في حالته الصحية وتعرضه لفقدان للوعي وإغماءات متكررة هذا فضلا عن الإنتهاكات اللفظية و المعنوية !

كل هذا رغم أنه مريض وزوجته مريضة بالقلب و هو العائل الوحيد لـخمسة أبناء ! وتم عرضه على النيابة بعد يوم من اعتقاله بدون حضور محاميه، وإلى الآن لم يتم إطلاعهم على المحضر سوى من وسائل إعلامية نشرت صورته وتتهمه بـ “تكوين خلية إرهابية و الإنتماء لجماعة محظورة تهدف إلى تفجير مقار شرطية و دور عبادة ” !!

*تأجيل محاكمة “البلتاجى” و”حجازي” لـ 17 مايو

قررت محكمة جنايات القاهرة الانقلابية المنعقدة بأكاديمية الشرطة برئاسة محمد شيرين فهمى، تأجيل نظر جلسة محاكمة الدكتور محمد البلتاجى، والداعية صفوت حجازى، والطبيبان عبد العظيم محمد، ومحمد زناتى، في التهمة الملفقة بتعذيب ضابط وأمين شرطة خلال اعتصام رابعة العدوية، إلى جلسة 17 مايو المقبل وندب لجنة فنية من اتحاد الإذاعة والتليفزيون لتفريغ الأسطوانتين المدمجتين تفريغًا حرفيًا على أن يحضر أعضاء اللجنة بالجلسة المحددة.

وصرحت المحكمة للدفاع بزيارة المعتقلين فى محبسهم مرة واحدة وصرحت لنسخة من الأسطوانتين للدفاع مع استمرار حبسهم.

*مجهولون يشعلون النار في كمين للشرطة العسكرية بأسوان

*الإمارات تعلن وقف الدعم لحكومة الانقلاب

صرح وزير المالية الإماراتي اليوم الخميس أن حكومة بلاده لا تعتزم تقديم مزيد من الدعم المالي لمصر في الوقت الحالي.

وذكر وزير المالية الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم – والذي كان يشغل أيضًا منصب نائب حاكم دبي – للصحافيين أن بلاده لن تقدم دعمًا إضافيًّا لمصر، بحسب رويترز.

*رسالة حصرية مسربة من داخل سجن العزولي الحربي تتحدث عن انتهاكات ضد المعتقلين بداخل السجن

#- يحكي أحد المعتقلين عن تجربة سجن العازولي ، يقول ابتداءًا من دخولي السجن لحظة التشريفة وطبعا مش أي تشريفة ، عدد من عساكر الجيس بدأوا ضرب لا يتوقف ، اللي مسؤول 3 عساكر يدعوا ( علي الدرديري ، أحمد جاد ، بهاء ؟؟؟) مع عدم وجود دورة مياه بالزنزانة ، في الفجر يخرج 50 فرد من الزنزانة للحمام واللي يلحق عشان آخرك 5 دقايق انت و50 شخص.

كنت قبل ما ادخل الحمام بدعي في كل صلاة إني ادخل الحمام، وطبعًا بالليل والنهار يدخل عليك الشاويش وقتها لازم يكون وشك للحيط ، وعادي انه يدخل ويضرب فينا في أي وقت. والأكل كل واحد رغيف مع حاجات غريبة اساسًا مش بتكفي حاجة وكده كده مش كلنا بناكل عشان الحمام. وطبعا أول ما تخرج من الزنزانة بتكون متغمي مع الضرب من كل اللي تقابله من حيوانات ، ولو حد تعب تيجي تنادي عليه يتم التعدي عليك بالسب ويقولك لما يموت نادي علينا. وفعلا على حد قول الراوي مات ناس كتير هناك أخرهم كان الحاج شتيوي 75 سنة مات من التعذيب، وكان نفسه قبل ما يموت إنه يدخل الحمام والحمد لله انه استريح. مش بتحسب انت اتعذبت هناك في اليوم إلا كم ساعة أو كمان لو شاويش له مزاج ويمسك حد يبقى نهاره اسود وهنا رفض الرواي تكملة ما حدث من شدة ما رآه من أهوال .

2 – مصادفة من أحد المعتقلين الآخرين يصف سجن العازولي ، ويحكي أنه في البداية اخذتني قوة ملثمة من بيتي إلى قوات أمن ما ثم إلى العازولي حيث كنت متغميًا وتم تكتيفي أمامي وفضلوا موقفني في الحوش وكل اللي رايح وجاي من العساكر يضرب فيا، وبعد كده دخلت مكتب القائد بالدور الأول وقايل انت هنا في جيش يا ابن ….. ومش في شرطة، وابتدت التشريفة أكتر من 30 عسكري كانوا بيضربوا فيا بالحزام والبيادة وكمان الكهربا ، وفضلت كده حوالي ربع ساعة وأخر لما زهقت شلت الغماية وشفت ضابط جيش والعساكر اللي كانت بتعذبني ( علي الدرديري ، أحمد جاد ، الشاويش محمد) بعد كده طلعوني على زنزانة انفرادي في الدور التاني رقم 7 ونزلوا عليا ضرب التلات عساكر اللي طلعوا معايا الزنزانة بالحزام والعصا، وبعد حوالي ساعة نادوا اسمي عشان التحقيق وركبت عربية جيش وانا متغمي ومربوط خلفي ، رحنا على مكان يدعى ش مكان التحقيق أو بمعنى اصح مكان التعذيب والموت ، ومفيش حركة إلا بالضرب وسب الدين واتحقق معايا اكتر من 5 ساعات في ش، طبعًا كله شتيمة وسب دين وضرب وكهربا ، أما عن دورة المياه بننزل 25 فرد للحمام 5 دقايق غير الاهانة والضرب وانت نازل وانت طالع ، موقف حصلي كنت بكلم واحد عاوز منه بطانية لقيت العسكري (بهاء) نازل عليا ضرب انا وهو اكتر من عشر دقايق بالعصا ، وبعد حوالي 15 يوم من الانفرادي اتنقلت لزنزانة كبيرة في المربع ، ضرب كل يوم وفي يوم من الأيام كان الحاج شتيوي من العريش معانا في الزنزانة ، عمره أكثر من 70 عام وكان اتعذب في العريش وضهره كله تعذيب ، وكان بيقولنا ان فيه ضابط نصراني هو اللي كان بيعذبه وحرقله دقنه ، وكنا بنقول للعساكر عشان يدخلوه الحمام وكانوا الظلمة يرفضوا ، وتقريبًا بتاريخ 25/3/2014 الساعة 3 عصرًا استشهد الحاج شتيوي داخل الزنزانة وهي زنزانة رقم 11 في المربع واخدوا جثته الى جهة مجهولة.

3 – يحكي أحد المعتقلين عن ش واصفًا أياه بمكان التحقيق والتعذيب ، العساكر اللي هناك شرطة عسكرية والضباط مخابرات عسكرية ، بتخرج من سجن العازولي وسط عساكر الشرطة العسكرية في عربية جيش تقريبًا عشر دقايق توصل (أوسخ) مكان في مصر وانت مغمي العينين بس حاسس بكل اللي حواليك ، مبنى مش كبير دورين تقريبًا تحس ان معظمه خشب والسلم بتاعه خشب والدور الاول مكان التحقيق والتعذيب ، وأدواتهما ( المرجيحة – الطبلية – الترابيزة) وكل ده مع الكهربا وكل جهاز لا يوصف من شدة التعذيب ، المعتقلين كلهم بدون ملابس وبيربطوا المعتقل من ايده ورجله ، هناك تسمع الاهات والصريخ من كل مكان ، يحكي أنه سمع أحد المعتقلين أثناء التعذيب بيقول يارب يرد عليه (كلب) منهم وهو بيفتح الدرج عمال تقول يارب أهو أنا حبسته في الدرج ، والتاني يقول وانت ماشي على الصراط هتشوف فرعون تحت قوله متخافش انت سايب وراك رجاله ، ومرة يقول اعتبرني أبو جهل انت بلال وأنا اعذبك وانت تقول أحد أحد طول الليل ، يقول أنهم اجبروا معتقل انه يجامع الحائط بعد كهرباء مستمرة بعضوه الذكري ، يحكي انه اثناء تعذيبه ومن شدته قلت للضابط انا هعترف بكل حاجة رد عليا قائلا : انا مش عاوزك تعترف انا بستمتع بتعذيبك ، ويقول ان في السجن هناك معتقل اسمه أيوب 12 سنة قتلوا أبوه امامه بالنار وهو من شمال سيناء ، وما عرفته انه خرج من العازولي قريبا ، وما خفي كان اعظم وحسبي الله ونعم الوكيل.

4 – معتقل يحكي أن الطبلية كرسي خشبي فيه عمود خشبي وفمي على الطبلية والعمود على ظهري والذراعين بيربطوا كل ذراع في ايد ومع سحب القرص تسحب الذراعين للخلف زي الفرخة لما تقطعها من عند الصدر ، تحس ان القفص الصدري يبتقطع من بعضه وكل ده طبعا مع الكهربا من تحت من غير ملابس ، أما عن وصف المرجيحة فهو بيربط حديدة تحت مفصل الركبة وايدك تتربط مع ركبتك ويتم تعليقك من الحديدة ، واذا لم تملك الحديدة كويس تقطع من ايدك ورجلك مثلما تسلخ الذبيحة ، والكهربا بتجيلك من كل حتة ، أما عن الترابيزة فهي تسمى عمليات الطرق مع الكهربا طبعًا ، وده اللي حصل معايا ولا اعلم ايه بيحصل مع غيري من اجهزة على حد قول هذا المعتقل يحكي ان تعليقة الشباك دي من العساكر وهي تسليتهم اني اتربط خلفي ويعلقوني على الشباك ، والسجاير يطفوها في جسمنا ، ويرشدوك على طريقك بلسعة السجاير من الدور الارضي لحد الدور التاني ، والضرب وحشي اكتب ايه تاني دي حاجات لا توصف وحسبي الله ونعم الوكيل.

5 – يحكي معتقل بسجن العقرب عن تجربته وشهادته عن هذا السجن المميت ، يقول أنه دخل السجن يوم 16/1 مساءًا مع حفلة استقبال استمرت ساعة ونص من ضرب وشتيمة من عساكر الشرطة العسكرية ، ويقول الحفلة ممكن تمتد الى 13 ساعة على حسب تصنيف المعتقل ، يقول أن اسمه السجن الحربي بمعسكر الجلاء (قيادة مقر الجيش التاني) بالإسماعيلية والمعسكر ده مساحته حوالي 200 فدان ، مدينة متكاملة به لواءان جيش يعني تقريبا بقوة 20 الف ، ويصف انه في الاول تم حجزه بالنيابة العسكرية بزنزانة صاج ارضها غرقانة بالبول اعزكم الله ، ونمت على بطانية وسط هذه القذارة ومفيش لا أكل ولا مياه 3 ايام ، بعد ذلك ذهبت الى ش 500 متر تقريبا تقضيها في الضرب بالعصا والشوم والزحف من عساكر الشرطة العسكرية ، ش عبارة عن فيلا مبنية على الطراز الانجليزي بناها الانجليز للمرشدين التابعين لقناة السويس وتم ضمها للجيش التاني بعد التأميم ، وهناك شهود أنه تم التحقيق مع الشيخ كشك بهذا السجن وانه مستمر من أيام الستينات ، يصف الراوي المسافة بين السجن ومبنى التحقيق تقريبًا بعربية الجيش 10 دقايق ، يقول أن التحقيق من 3 جهات (جهتان معلومتان وهم الأمن الوطني وهو المسيطر والتاني المخابرات الحربية وجهة غير معلومة (المخابرات العامة) بحجة أنك خطر على الأمن القومي، يقول أن المسيطر على التحقيقات هناك ضابط أمن دولة اسمه الحركي (سيف) وهو تقريبا الرجل الأول في جهاز الامن الوطني المصري وكان الرجل التاني بعد ضابط اسمه الحركي (جعفر) أيام المخلوع مبارك ، أما عن بداية التعذيب يبدأ المحقق بمناداة شرطة فيتم تجريده من الملابس بعد ذلك يقولك اعترف ولو لم تتكلم يتم تعذيبك

*اعتقال 4 أشخاص منهم فتاتين بشبرا الخيمة بتهمة قتل أحد رافضي الانقلاب

اعتقلت قوات الأمن فتاتين وشابين من أحد المستشفيات بشبرا الخيمة ، أثناء تواجدهم مع أحد المصابين بإصابة خطيرة والتي أدت لوفاته نتيجة هجوم البطلجية على مسيرتهم الرافضة للانقلاب مساء أمس بالمطرية.

وبمجرد وصولهم إلى المستشفى احتجزتهم إدارتها لحين وصول قوات أمن الانقلاب واعتقالهم ، وتم توجيه تهمة القتل لهم .

جدير بالذكر أن الشخص المقتول بمسيرة المطرية أمس ، لم يعرف عنه أحد أي معلومات شخصية حتى الآن، وقد قتل بعد الاعتداء عليه من قبل البلطجية.

*تأجيل محاكمة نجلي مبارك في قضية التلاعب بالبورصة

*حبس الناشطة سمية الشواف 6 أشهر بتهمة قول “حسبي الله ونعم الوكيل في الظلمة” لمدير الامن

قضت محكمة جنح اكتوبر اليوم الخميس برئاسة المستشار محمد صديق بحبس سمية الشواف، ستة أشهر وغرامة قدرها 500 جنيه علي خلفية اتهامها بسب وقذف أحد قيادات الداخلية.
وسمية هي ابنه الدكتور عبد الرحمن الشواف أحد قيادات الاخوان المسلمين بمدينة السادس من اكتوبر، ومسئول المستشفى الميداني باعتصام رابعة العدوية والمعتقل حاليا.

*طلاب ‫‏جامعة القاهرة‬ يؤدون صلاة الغائب على شهيد جامعة عين شمس

طلاب ‫‏جامعة القاهرة‬ يؤدون صلاة الغائب اليوم على الطالب محمد أيمن شهيد جامعة عين شمس ، عقب هدوء الاوضاع بمحيط الجامعة إثر إعتداء قوات أمن الانقلاب عليهم بالغاز المسيل للدموع.

*89 سنة لـ 19 من رافضي الانقلاب بالشرقية

قضت محكمة  جنح “ههيا” بالشرقية بالسجن على 19 من رافضى الانقلاب 89 سنه وغرامه مليون وأربعمائة وخمسين ألف جنيه، حيث حكمت المحكمة بسجن 12 من رافضي الانقلاب غيابيا 5 سنوات وغرامه مائة ألف جنيه لكل منهم، حكمت حضوريا بحبس 5 أخرين 5 سنوات وغرامه 50 ألف جنيه وحبس 2 أخرين لمده سنتين.

*طائرة تحلق فوق القاهرة والمحافظات للدعاية للسيسي

*حكومة الانقلاب تتفاوض علي مساعدات عربية قيمتها 9 مليار دولار

قال مسئول بارز بوزارة المالية في حكومة الانقلاب، إن بلاده تتفاوض مع ثلاث دول خليجية، لبدء برنامج جديد من المساعدات العربية لمصر تصل قيمته إلي 9 مليار دولار خلال العام المالي المقبل بمجرد انتهاء الانتخابات الرئاسية بمصر نهاية الشهر الحالي، مشيرا إلي أن هذه الدول مستعدة لتقديم مساعدات لمصر لمدة عامين اضافيين أو ثلاث على أقصى تقدير.

وقال مسئول رفيع بوزارة المالية المصرية، لمراسل وكالة الأناضول، الأسبوع الماضي، إن المساعدات العربية لمصر ستصل إلى 21.03 مليار دولار خلال العام المالي الجاري، وذلك منذ الانقلاب العسكري على الرئيس المنتخب محمد مرسي في يوليو/تموز الماضي، وحتى نهاية يونيو/حزيران المقبل.

وأضاف المسئول الحكومي – طلب عدم ذكر اسمه- في اتصال هاتفي مع وكالة الأناضول، أن مصر تتفاوض مع السعودية ، والإمارات، والكويت للحصول علي منح نفطية للعام المالي المقبل، تصل قيمتها إلي 4 مليار دولار لسد احتياجات البلاد من منتجات بترولية تشمل السولار، والبنزين، والبوتاجاز، والمازوت.

ووفقا لتصريحات مسئولين مصريين، ستصل المساعدات النفطية لمصر من السعودية، والإمارات، والكويت، خلال العام المالي الحالي 2013 / 2014، إلي 7.13 مليار دولار، منها 3.93 مليار دولار خلال النصف الأول من العام المالي الحالي ( يوليو/ تموز – ديسمبر كانون الأول الماضي)، ونحو 3.2 مليار دولار في النصف الثاني من العام المالي الحالي ( يناير/كانون الثاني- يونيو/حزيران).

وقال المسئول الحكومي، إن الجزء الثاني من المساعدات الخليجية، في العام المالي القادم، قيمته 5 مليار دولار، يتضمن تمويل مشروعات بنية تحتية، ومشروعات خدمية لتحسين الصحة والتعليم والتشغيل، وتمويل برنامج لتنمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة.

ووفقا لتصريحات مسئولين مصريين، قدمت السعودية، والإمارات، والكويت، نحو 12.9 مليار دولار منها مساعدات نقدية، وتمويلا لمشروعات تنموية في البلاد، منذ الانقلاب العسكري على الرئيس محمد مرسي في يوليو/تموز الماضي، منها 2.9 مليار دولار لإنشاء مشروعات تنموية، ونحو 3 مليارات دولار ستدعم بها الامارات مشروع المليون وحدة سكنية، الذي ستقوم بتنفيذه شركة “أرابتك” الإماراتية.

وأضاف المسئول الحكومي، أن الحكومة المصرية تعد حاليا لأكبر برنامج لتنمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة بتمويل مشترك من البنك المركزي، والبنوك المحلية، ووزارة الاستثمار والتضامن والمالية والصناعة، مع الدول الخليجية لاستغلال كافة الطاقات والقدرات.

* السيسي: لن تنتهي محاولات اغتيالي

قال قائد الانقلاب العسكري عبدالفتاح السيسي موجها حديثه للغرب، في مقابلة مع وكالة “رويترز” للأنباء ظهر الأربعاء، “أنتم كان لكم دور في دعم الديمقراطية.. وده أمر جيد ولكن مش هينجح بالشكل المطلوب وفي أسرع وقت إلا من خلال دعم اقتصادي جيد”.

وتوقع السيسي مزيدا من محاولات الاغتيال التي تستهدفه وقال “(هناك) فكر متشدد لا يقبل التفاهم مع الآخر ويتصور أنه على الحق المبين الوحيد ودي المشكلة”.

وكان السيسي ذكر في مقابلة تلفزيونية الأسبوع الماضي بثت على قناتين مصريتين أنه تعرض لمحاولتي اغتيال.

وعن التيار الإسلامي قال السيسي إنه “فقد الصلة مع أغلب المصريين.. وده أمر يجب أن تكونوا منتبهين له.. والعنف تجاه المصريين أفقدهم التعاطف ومخلاش لهم فرصة للتصالح”.

ووصف السيسي العلاقات مع الولايات المتحدة بأنها مستقرة وثابتة ولكنها مرت بفترة ارتباك، وأضاف “محتاجين في مصر نتعامل مع كل الدول.. مافيش مجال نتعامل مع دولة على حساب دولة أخرى”.

* السيسي : ليبيا تمثل خطر حقيقيوينتقد دعم المعارضة السورية

* المصريون يغيرون توقيتهم 3 مرات خلال 73 يوما

مع دقات الساعة الثانية عشرة من منتصف ليل الخميس – الجمعة، يقدم المصريون ساعاتهم لمدة 60 دقيقة، ليبدأوا العمل بالتوقيت الصيفي بعد توقف دام 3 سنوات.

هذا التغيير يتبعه تغيران آخران، الأول في 28 يونيو/ حزيران المقبل، تزامنا مع بدء شهر رمضان، بالعودة للتوقيت الشتوي وتأخير الساعة لمدة 60 دقيقة، قبل أن يعود العمل بالتوقيت الصيفي (تقديم الساعة 60 دقيقة)والثاني في 28 يوليو/ تموز مع نهاية شهر رمضان المقبل.

وبذلك يكون المصريون يغيرون توقيتهم 3 مرات في 73 يوما.

ويستمر العمل بالتوقيت الصيفي حتى يوم الخميس الأخير من شهر سبتمبر/ أيلول المقبل، ليعود العمل بالتوقيت الشتوي

وكانت الحكومة المصرية برئاسة إبراهيم محلب، قد قررت في 7 مايو/ آيار الجاري، العودة إلى تطبيق التوقيت الصيفي، الذي ألغته حكومة رئيس الوزراء الأسبق عصام شرف، بعد ثورة 25 يناير/كانون الثاني 2011 (التي أطاحت بنظام الرئيس الأسبق حسني مبارك)، على أن يتم استثناء شهر رمضان من العمل بهذا التوقيت، ثم العودة إليه مرة ثانية بعد انتهاء الشهر.

قرار تغيير التوقيت بين الصيفي والشتوي، أثار حالة كبيرة من الجدل، في مصر، لعدة اعتبارات منها:

تخفيف الأحمال الكهربائية: حيث اختلفت ردود الأفعال حول جدوي العمل بالتوقيت الصيفي في تخفيف الأحمال الكهربائية، بتقليل ساعات الليل التي يتم فيها زيادة الضغط علي الأجهزة الكهربائية، وزيادة ساعات النهار التي يكون فيها المواطنون خارج منازلهم.

وهذا السبب هو ما أكد عليه حسام القاويش، المتحدث باسم مجلس الوزراء، قائلا إن “الهدف من قرار الحكومة بعودة العمل بالتوقيت الصيفي هو التأثير الإيجابي على استهلاك الوقود والعمل على تخفيف الأحمال لتوليد الكهرباء”.

وأشار إلى أنه “تم استثناء شهر رمضان من هذا القرار، حيث يعود العمل فيه بالتوقيت الشتوي حتى لا تكون فترة النهار طويلة جداً”.

وبحسب استطلاع أجرته وزارة المالية المصرية أوائل الشهر الجاري، فقد وافق 46% من المشاركين في الاستفتاء على عودة التوقيت الصيفي بدعوى أنه يحقق وفرًا ملموسًا في استهلاك الكهرباء، بينما رفض 53% عودة ذلك التوقيت.

إلا أن وزارة الكهرباء، نفت علاقة التوقيت الصيفي بتخفيف الأحمال والتأثير في انقطاع التيار الكهربائي، حيث قال محمد شاكر، وزير الكهرباء والطاقة المتجددة، في تصريحات سابقة له إن “التوقيت الصيفي تأثيره محدود، ولن يقلل من انقطاع التيار الكهربائي”، وهو نفس ما أشار إليه حافظ سلماوي المدير التنفيذي لجهاز تنظيم مرفق الكهرباء، بأن “التوقيت الصيفي سيوفر 1.5% فقط من استهلاك الكهرباء”.

أحد مكتسبات الثورة: استقبل نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي قرار الحكومة بعودة التوقيت الصيفي بالسخرية، كونه يلغي ما أسموه “آخر مكتسبات ثورة 25 يناير/ كانون الثاني 2011″، حيث أن من ألغى العمل هو عصام شرف رئيس الوزراء الأسبق بعد ثلاثة أشهر من ثورة يناير/كانون الثاني 2011، أي أن سريان قرار شرف بإلغاء العمل بالتوقيت الصيفي استمر لمدة 3 سنوات و25 يوما فقط.

دعوى قضائية: كما تسبب قرار حكومة محلب بعودة التوقيت الصيفي للحياةفي إقامة موظف بمحافظة كفر الشيخ (دلتا النيل/ شمال)، لدعوى قضائية أمام محكمة القضاء الإداري بكفر الشيخ، ضد رئيس الوزراء للمطالبة بإلغاء قراره بإعادة التوقيت الصيفي، لتأثيره على مواعيد العمل الرسمية وفي الذهاب والإياب لمقار وظائفهم، وهو ما أحالها إلى الدائرة الأولى بمحكمة القضاء الإداري بالقاهرة (غربي العاصمة) للاختصاص.

ومن المنتظر، أن يقوم القاضي محمد قشطة، نائب رئيس مجلس الدولة ورئيس محكمة القضاء الإداري بالقاهرة، بتحديد موعد جلسة لنظر الدعوى.

ويقصد بالتوقيت الصيفي تغيير التوقيت الرسمي في البلاد مرَّتين سنوياً ولمدة عدة أشهر من كل سنة، حيث تتمُّ إعادة ضبط الساعات الرسمية في بداية فصل الربيع، بتقيدم عقارب الساعة 60 دقيقة، أما العودة إلى التوقيت العادي (التوقيت الشتوي)، فيتم في موسم الخريف، ويقصد به تأخير الساعة لمدة 60 دقيقة.

وكان الأمريكي بنجامين فرانكلين أول من طرح فكرة التوقيت الصيفي عام 1784، لكن لم تبدأ الفكرة جديا إلا في بداية القرن العشرين، حيث طرحَهَا من جديدٍ البريطاني وليام ويلت الذي بذَلَ جهودًا في ترويجها، وانتهت بمشروع قانون ناقشه البرلمان البريطاني في عام 1909 ورفضه.

وتحقَّقت فكرة التوقيت الصيفي لأول مرة أثناء الحرب العالمية الأولى، حيث أجبرت الظّروف البلدان المتقاتلة على وجود وسائل جديدةٍ للحفاظ على الطاقة، فكانت ألمانيا أول بلدٍ أعلنت التوقيت الصيفي، وتبعتها بريطانيا بعد فترة قصيرة.

وبدأ العمل بالتوقيت الصيفي بمصر، إبان حكم الرئيس الأسبق حسني مبارك، بعد وضع قانون حمل رقم 141 لسنة 1988، يقر نظام التوقيت الصيفي، والذي تم تعديله بقانون رقم 14 لسنة 1995، وحدد الجمعة الأخيرة من شهر أبريل/ نيسان لبدئه والخميس الأخير من سبتمبر/ أيلول لنهايته، قبل أن تقرر حكومة شرف إلغاؤه في 20 أبريل/ نيسان 2011.

وزير الرياضة المصري ينفي اعتراض الفيفا على بند الثماني سنوات ووفد الفيفا ينفي حل إتحاد الكرة المصري

ياسر السري – شبكة المرصد الإخبارية

أعلن وفد الاتحاد الدولي لكرة القدم ” الفيفا ” عن رفضه لأي أحكام قضائية ضد إتحاد الكرة وإصدار حكم بحله بصورة مخالفة للنظام الأساسي للائحة الفيفا، جاء ذلك بعد انتهاء جولته المكوكية على مدار ال 48 ساعة الماضية للتعرف على مدى التدخل الحكومي في شئون الأندية المصرية.

نفى خالد عبد العزيز وزير الدولة لحقيبة الشباب والرياضة ما تردد عن وجود رفض من الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) على بند الثماني سنوات الموجود في القانون المقترح للرياضة.

يأتي هذا بعد زيارة وفد الفيفا للاتحاد المصري وبعد أن تردد أن مصر تؤسس لقانون رياضة جديد، يتضمن بندا يمنع الأعضاء من الترشح في انتخابات تالية حال عملهم لثماني سنوات متتالية في مجلس الإدارة.

كما تردد أن اللجنة الأوليمبية المصرية ترفض هذا البند، وكذلك الفيفا.

لكن عبد العزيز عقب عبر  في تصريح له : “هذا غير صحيح تماما”.

وأوضح “الفيفا يعرف أن القانون سيتم عرضه على اللجنة الأوليمبية الدولية، وبند الثماني سنوات موجود في قوانين العديد من الدول”.

وتابع “لا توجد اعتراضات من أي طرف، حتى اللجنة الأوليمبية المصرية”.

وأوضح “أملك مستندات تؤكد أن اللجنة الأوليمبية المصرية صوتت بالإيجاب على بند الثماني سنوات وبالإجماع”.

وأوضح عبد العزيز أن القانون سيتم إرساله إلى مجلس الوزراء المصري، بعد إقراره من جانب اللجنة الدولية.

وأردف “بعد ذلك سيتم عرض القانون على رئيس الجمهورية. هو يملك إقراره مباشرة أو تأجيل ذلك لحين انعقاد مجلس النواب”.

متابعة متجددة . . الأربعاء 14 مايو . . أسبوع باطل ما يحكمش

ياسر السري – شبكة المرصد الإخبارية

* معلومات عن وفيات سجن العزولي تحت وطأة التعذيب وإطلاق سراح البعض

تم أمس اطلاق سراح الطالب /عمرالحسيني الذي تم إختطافه وإعتقاله منذ أشهر من بيته بالزقازيق وإيداعه سجن العازولي وتعذيبه دون توجيه أي إتهام.

كما تم إطلاق  اﻷستاذ/ محمد مرسي مهنا والدالطالب المعتقل/ بلال مرسي من سجن العازولي الحربي التابع للجيش الثاني الميداني بمعسكر الجلاء باﻹسماعيلية بعد اختطافه من قوات اﻹنقلاب قبل عدة اشهر .

وهناك معلومات عن حالات وفيات نتيجة التعذيب الشديد في سجن العزولي.

*نشوب حريق بسيارة ضابط شرطة بدمياط

شب حريق بسيارة ملاكى أثناء توقفها أسفل الكوبرى العلوى، بمدينة دمياط وبالفحص تبين أنها مملوكة لضابط الشرطة النقيب طارق الجمال، وحتى الآن لازالت أسباب الحريق مجهولة، وتم تحرير محضر بالواقعة، وجار إنتداب خبير فنى لمعاينة السيارة وتحديد أسباب الحريق .

*قوات أمن الانقلاب تفرق مظاهرة لرافضي الانقلاب بميدان رابعة العدوية

*رابعه العدويه منذ قليل الثوار يحرقون النصب التذكارى الذى بنته قوات الانقلاب تحت شعار الجيش والشرطة والشعب ايد واحدة والذى تم بناؤه على رفات الشهداء

*الحبس من 5-10سنوات لـ79 معارضا في الإسكندرية

*أمن الانقلاب بالسويس يخلي سبيل منشد الثورة وتجديد حبس 6 من قيادات اخوان السويس

*براءة 24 اسلامياً في جنايات الدقي بتهمة خرق قانون التظاهر

*6 أبريل تقرر مقاطعة الإنتخابات الرئاسية ” إعلاء لمبادئ ثورة يناير”

* “مصر القوية” يعلن مقاطعته الانتخابات الرئاسية

أعلن حزب مصر القوية عن عدم مشاركته في الانتخابات الرئاسية المقبلة. ومن جهته، صرح أحمد إمام المتحدث الإعلامي باسم الحزب، أن الحزب أعلن مقاطعته الانتخابات الرئاسية المقبلة، مؤكدًا أن الحزب يرى أنه بناء على عدم تغيير المشهد السياسي والظروف المحيطة به منذ إعلان الحزب موقفه بعد ترشح أحد من أعضائه للانتخابات الرئاسية، فإن الحزب يؤكد على موقفه السابق بعدم مشاركته فى الانتخابات الرئاسية المقبلة.

*تأجيل محاكمة الرئيس “مرسي” وأخرين فى قضية  أحداث الاتحادية لجلسة 20 مايو ، لسماع الشهود

*مصلحة السجون تؤكد لمحامى “عبد الله الشامى” بأن أسمه غير مدرج بكشوف السجون المصرية

*استمرار جلسة قصر الاتحاديةاليوم

*رسالة من المرشد بديعويتحدث عن روئ مرسي والبشرى بنصر قريب

أكد مرشد الاخوان الدكتور محمد بديع أن الرئيس المعزول محمد مرسى رأى رؤيا لمدة 3 أيام يُبشر فيها بـ”نصر قريب”.
ونشر موقع “إخوان أون لاين” التابع لجماعة الاخوان المسلمين رسالة بعثها بديع من محبسه يقول فيها :”إننا فى مرحلة تمايز واصطفاء، والتمايز لا يكون بين ثلاثة أو أربعة اختيارات، وإنما يكون بين اختيارين فقط: الأبيض والأسود، حتى إذا تم التمايز بينهما يأتى الله بالفتح، يقول تعالى: (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)، ووجود حرف الفاء هنا يفيد السرعة فى موعود الله، مثل قوله عن الباطل الخبيث: (فيركمه جميعًا فيجعله فى جهنم)”.
واعتبر “بديع” أن “التمايز من فضل الله علينا، ومن معنا اليوم وليس لهم أعمال سابقة جاءوا باختيار الله وليس باختيار أحد منا، انظروا إلى من ثبتهم الله منا ومن كانوا معهم على نفس الطريق ثم زاغت قلوبهم، أنها إرادة من يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، الله يميز”.
وأضاف: “إننا كنا نربى الأفراد فى مجموعات خمسة خمسة، ونقول إن الشعب يحتاج إلى التربية وكيف لنا أن نربى كل الناس، فجمع الله عز وجل هذه الجموع لتتربى معًا وتعيش معًا وتتعايش، كيف كنا نقدر على مثل هذا؟ فمن الذى دبر وأراد؟”.
وتابع: “لم يأتِ أحد إلى السجن خطأ.. الله هو الذى أراد ذلك بمشيئته وقدرته لحكمة يعلمها، وتدبيره هو الخير لنا جميعًا”.
وأشار إلى أن الرئيس المعزول “رأى رؤيا لمدة ثلاثة أيام متتالية بأنه يتلو قول الله تعالى: (أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظُلموا وأن الله على نصرهم لقدير)”.
واختتم “بديع” رسالته بـ”السلام والتحية لأحرار بورسعيد والإسماعيلية وسيناء والعريش وبئر العبد، وكل المعتقلين فردًا فردًا وأسرهم جميعًا”.

*براءة المرشد السابق من تهمة اهانة القضاء

قضت محكمة مصرية  ببراءة المرشد السابق للإخوان مهدي عاكف من تهمة “إهانة القضاء” مع استمرار حبسه على ذمة قضايا أخرى

*تأجيل حل التحالف إلى جلسة 21 مايو للنطق بالحكم

*الأمور المستعجلة تنظر دعوى حل “تحالف دعم الشرعية”

تنظر اليوم الأربعاء، محكمة القاهرة للأمور المستعجلة بعابدين، دعوى تطالب بحظر أنشطة التحالف الوطني الداعم للإخوان، والتحفظ على مقراته وأعضائه.

*كرم زهدي يكذب ويؤكد عمالته للأجهزة الأمنية

قال كرم زهدي، رئيس مجلس شورى الجماعة الإسلامية السابق، إن فترة حكم جماعة «الإخوان» لمصر، كانت من أسوأ الفترات التي مرت بها البلاد، وقدمت نموذجا سيئا لحكم الإسلاميين، متهما الرئيس محمد مرسي، بأنه كان حاكما لـ«عشيرته وجماعته»، وليس رئيسا لكل المصريين.

وأوضح «زهدي»، في حوار مع صحيفة «العرب» اللندنية، نشرته في عددها الصادر اليوم الأربعاء، أن المظاهرات التي تنظمها جماعة الإخوان وحلفاؤها حاليا تعتبر «حراما شرعا» في ظل ما تخلفه من قتلى ومصابين.

وحول رؤيته للجماعات الجهادية المسلحة الموجودة بسيناء وبعض المحافظات مثل أنصار بيت المقدس وأجناد مصر، أكد «زهدي» أن كل هذه الجماعات المسلحة تعتنق فكر التكفير وعقيدة «الخوارج»، لافتا إلى أن هذه الجماعات تنفذ أوامر الإخوان بنشر العنف والفوضى بالبلاد من أجل تحقيق حلم الجماعة بالعودة إلى السلطة.

وطالبَ القيادي السابق بالجماعة الإسلامية، الإخوان بأن يعلنوا «الطاعة» للرئيس الجديد ويتوقفوا عن مظاهراتهم المخالفة لـ «الشرع»، لافتا إلى أن «الرسول دعا المسلمين إلى السمع والطاعة حتى لو كان أميرهم عبدا حبشيا».

*وزير خارجية الانقلاب يعود من بريطانيا يجر أذيال الخيبة والندامة

قال حزب الحرية والعدالة، الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين في مصر، إن وزير الخارجية المصري، نبيل فهمي، الموجود في بريطانيا حاليا، سيعود منها وهو “يجر أذيال الخيبة” مستبعدة أن يتمكن من التأثير على مجريات التحقيقات الجارية في بريطانيا حول نشاطات جماعة الإخوان المسلمين.

وقال محمد سودان، أمين لجنة العلاقات الخارجية بحزب الحرية والعدالة، إن فهمي “سيعود من بريطانيا يجر أذيال الخيبة والندامة” ونقل عنه موقع الحزب قوله إن الوزير المصري “مبعوث من المملكة العربية السعودية، والإمارات و(المشير) عبد الفتاح السيسي قائد الانقلاب، لتصورهم أنهم يمكن الضغط على الحكومة البريطانية بإعطائها معلومات مغلوطة عن الإخوان المسلمين وتاريخهم.”

وتابع سودان بالقول: “الجميع عرفوا وسمعوا عن ملفات مقاومة الإخوان المسلمون ضد الاحتلال البريطاني لمصر، وبالطبع الشعب البريطاني الآن وبرلمانه، بل وحكومته ضد احتلال أي دولة لدولة أخرى، فقد مضى عهد احتلال الدول، بل ألمانيا وشعبها ودول أوروبا كلها تدفع ثمن ما يسمى محرقة هتلر لليهود حتى الآن”.

وأشار أمين لجنة العلاقات الخارجية بالحرية والعدالة، إلى أن جماعة الإخوان “لم تغير أيديولوجياتها أو فكرها طوال هذه السنوات، والحكومات البريطانية المتعاقبة على مدى عقود وكذلك استخباراتها الداخلية والخارجية على علم تام بكل خطوات، وتحركات جميع أفراد الإخوان المسلمون، والمؤسسات الرسمية التي يتحركون من خلالها”.

ومن المقرر أن يجتمع فهمي مع وزير الخارجية البريطاني ويليام هيغ، الأربعاء لبحث “العلاقات الثنائية وسبل تعزيزها في شتى المجالات بالإضافة العديد من القضايا والموضوعات الإقليمية والدولية ذات الاهتمام المشترك، مثل الأزمة السورية والأوضاع في ليبيا وجنوب السودان، فضلاً عن التعاون في مجال مكافحة الإرهاب”.

وسبق أن اجتمع فهمي الثلاثاء مع كيم داروش، مستشار الأمن القومي البريطاني، وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية المصرية، نبيل بدر، إن اللقاء “ركز على قضية الإرهاب التي تواجهها مصر وخطورتها، حيث أعرب المسؤول البريطاني عن دعم بلاده للحرب التي تخوضها مصر ضد الإرهاب”.

وكانت لندن قد أعلنت نهاية مارس/آذار الماضي نيتها فتح تحقيق في نشاطات جماعة الإخوان المسلمين، على أن يقود هذه المراجعة الحكومية التي ستُجرى لمرة واحدة، بحسب الخارجية البريطانية، ” السفير البريطاني لدى المملكة العربية السعودية، السير جون جنكينز.

*ضغوط لإلغاء الهبوط بالدوري المصري مجاملة للجيش

تزايد الجدل في الوسط الكروي المصري بعد اتهامات متبادلة بين عدة أطراف بتدخل السياسة في تطبيق قواعد الهبوط بالدوري الممتاز مجاملة للأندية التابعة للمؤسسة العسكرية. 

*ماهر يعترف بسابق معرفته بالانقلاب .. ونشطاء يعلقون: من يلجأ للعسكر عليه أن يدفع الثمن

فقال أحد النشطاء ” يعني إنت جاي بعد 10 شهور من الدم والمذابح والاغتصاب والاعتقالات بالآلاف تقول لنا ” كنت عارف بس كنت مكسوف ” ؟!!! يعني انت من فبراير 2013 كنت عارف إن الجيش بيجهز ((( لافتعال العنف ومزيد من الدماء ))) ؟!! ورغم إنك عارف إن العسكر ومخابراتهم اللي كانوا بيجهزوا لها سمحتم لنفسكم تتنططوا كل شوية في قناة وتقعدوا كل ليلة على حجر مذيعة شكل تتكلموا عن ” ميليشيات الإخوان ” و “مرسي القاتل ” ؟!!!”

وقال أحد المعلقين “كنت عارف إن الجيش بيجهز لافتعال العنف ومزيد من الدماء ، وبرضه فتحتم صفحاتكم للحشد عند المقطم ومقرات الحرية والعدالة واشتركتم في تأجيج كل مواطن الدم ولفيتم – وانتم عارفين إن العسكر اللي بيشعللوها ويرتبوها – تقولوا ” الإخوان القتلة ” ؟!!”

ودون أحدهم “كنت عارف إن الجيش بيجهز لانقلاب وكمان عارف إنه في يوليو ، وبرضه قعدتم تحشدوا لـ 30 يونيو وأنت بنفسك على صفحتك افتخرت بأن 6 إبريل جمعت مليون ونص توقيع لتمرد زي ما ادعيت ؟!!! “

وتعجب مدون آخر “وكنتم عارفين من فبراير إن الجيش بيجهز لانقلاب … ورافضين عودة الرئيس الشرعي اللي الجيش كان بيخطط للانقلاب عليه ؟!! طيب ادونا البلغ اللي في جماجمكم طيب نشوف انتم شايفين العالم ازاي !!!”

واستنكر أحدهم ” بعد 10 شهور جاي تقول : (( للأسف كنت أعلم )) ؟!! أصرف أسفك منين ياابن **** دلوقتي ؟!! تعرف ترجعلي “عبد الرحمن جودة ” ياابن **** بأسفك ده ؟!! تعرف ترجع ضفر أي شهيد ؟!! تعرف تروح لبنت مغتصبة تقول لها : ” آسف أنا كنت عارف بس قلت نشيل مرسي وبعدين يحلها الحلال ” ؟!!”

*طلبة الشريعة بالإمارات: نرفض زيارة تواضروس لبلادنا

أعلن طلبة العلم الشرعي في الإمارات رفضهم لزيارة البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، لبلادهم مؤخرا.

وأكد هؤلاء في بيان لهم اليوم هو الأول من نوعه في الامارات ان زيارة البابا تواضروس لأبوظبي مؤخرا ولقائه كبار المسؤولين هناك وتفقده لضريح الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس دولة الامارات وزيارته لبعض المساجد،أمر مخالف للشريعة الإسلامية مستشهدين ببعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية .

كما أعلن البيان رفض طلبة العلم الشرعي بالإمارات لبناء الكنائس في بلادهم لأنها جزء من جزيرة العرب طبقا للأحاديث النبوية

وانتقد البيان من وصفهم بـ”علماء السلطة” بالإمارات الذين صمتوا أو أيدوا تلك الزيارة .

وفيما يلي نص البيان :
البيان الأول لطلبة العلم الشرعي في الإمارات بخصوص زيارة تواضروس وبناء الكنائس في الإمارات
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ}

فقد تداعت ثلة من طلاب العلم في الامارات إلى تحذير الشعب الاماراتي المسلم لما آلت إليه الأمور في الفترة الأخيرة من تقنين المنكرات و إظهارها بشكل قانوني و شرعي حتى ينسى الشعب الاماراتي المسلم قيمه و عاداته و عقيدته بالمقام الأول فخفنا على أنفسنا و عليكم من العقاب الذي سيحل بنا إذا سكتنا عن ذلك حيث سيصيبنا ما أصاب بني اسرائيل حيث قال تعالى في كتابه العزيز(لُعِنَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ بَني إِسْرائيلَ عَلى لسان دَاودَ وعيسى بن مَرْيَمَ ذلكَ بِما عَصَوْا وكَانُوا يَعْتَدونَ.كَانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنْكَر فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلونَ)(المائدة: 78- 79.)

وروى البخاري ومسلم عن زينب بنت جحش رضي الله عنها: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم استيقظَ يومًا من نومه فزِعًا وهو يقول: “لا إله إلا الله، ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، فُتحَ اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا (وحلَّق بين أصبعيه السبابة والإبهام)” . فقالت له زينب رضي الله عنها: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: “نعم؛ إذا كَثُرَ الخَبَث”.

ولقد كثر الخبث في مجتمع الامارات وسكت العلماء الرسميين للدولة في منكر عظيم حصل في هذه الدولة المسلمة و ما حدث يندى له الجبين لقد أتى الأمارات من يقول على الله قول عظيما (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا 88 لقد جئتم شيئا إدا 89 تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا 90 أن دعوا للرحمن ولدا 91) لقد أتى المسيحيون إلى أرض الامارات التي جاهد الصحابة عليها وبذلوا مهجهم وأرواحهم لتطهير هذه الأرض من الشرك وكيف لا يبذلون الغالي والثمين في إخراج الشرك من أرض المسلمين و قال الحبيب المصطفى في حديث حديث عائشة رضي الله عنها: (لا يترك بجزيرة العرب دينان) رواه أحمد، وحديث أبي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه: (لا يبقين دينان بأرض العرب) رواه البيهقي.

وجزيرة العرب هي كل دول مجلس التعاون واليمن على أرجح أقوال أهل العلم ونتفاجأ اليوم أن هناك دين ثانٍ غير الإسلام ينشر في جزيرة العرب بتغطية من الحكومة الاماراتية وهذا منكر عظيم حيث أجمع العلماء على تحريم بناء المعابد الكفرية ومنها الكنائس في جزيرة العرب وأنها أشد إثماً وأعظم جرماً وأقوالهم في هذا كثيرة جداً، يكفي أن أنقل لكم أقوال المذاهب الأربع :

1- قال الإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة: (ليس ينبغي أن تترك في أرض العرب كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار)

2- وفي المدونة الكبرى (قلت: أرأيت هل كان مالك يقول: ليس للنصارى أن يحدثوا الكنائس في بلاد الإسلام؟ قال: نعم كان مالك يكره ذلك)

3- وقال الإمام الشافعي: (ولا يحدثوا في أمصار المسلمين كنيسة ولا مجتمعاً لصلواتهم…)

4- وقال الإمام أحمد: (ليس لليهود ولا للنصارى أن يحدثوا في مِصر مَصَّرَهُ المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا فيه بناقوس) قال الشيخ عبدالعزيز بن باز: (لا يجوز أن يبنى في الجزيرة معابد للكفرة لا النصارى ولا غيرهم، وما بني فيها يجب أن يهدم مع القدرة. وعلى ولي الأمر أن يهدمها ويزيلها ولا يبقي في الجزيرة مبادئ أو معاقل للشرك لا كنائس ولا معابد، بل يجب أن تزال من الجزيرة، حتى لا يبقى فيها إلا المساجد والمسلمون)

فالأمر خطير وجب على العلماء في المقام الأول ومن ثم طلبة العلم تبيين هذا المنكر للناس وإلا فإنها أمانة في أعناقهم وسيكون سكوتهم عن الحق من موجبات اللعن و الخروج من رحمة الله “إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) وسيكون سكوتهم من تلبيس على العوام و إضاعة الامانة قال الإمام أحمد: “إذا أجاب العالم تُقية والجاهل بجهله فمتى يتبين الحق” ورسالتنا إلى شباب الأمارات أن يتمسكوا بدينهم وعقيدتهم ولا يلتفتوا إلى تهديد من يبغض الإسلام فإن الدين دين الله والأرض أرض الله واثبتوا على قيمكم و عاداتكم السامية

{ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}
كتبه لجنة أهل العلم في الإمارات
بتاريخ 14-5-2014

وقد دشن ناشطون اماراتيون وخليجيون وعرب هاشتاجا نشطا على موقع “تويتر” تناولوا فيه البيان حمل عنوان (#بيان_طلبة_العلم_في_الامارات) 

متابعة متجددة . . الثلاثاء 13 مايو . . أسبوع باطل ما يحكمش

شبكة المرصد الإخبارية

*قامت قوات الأمن اليوم بالقبض على الفنان ومطرب الثورة رامى عصام خلال مروره بكمين نفق الشهيد أحمد حمدى إثر عودته من مدينة شرم الشيخ.

*إصابات بالجملة داخل صفوف طلاب جامعة الأزهر بعد إقتحام مليشيات الإنقلاب المدينة الجامعية

*الشرطة تنشر مدرعات فى محيط المدينة الجامعية بالأزهر .. وتطلق الغاز بكثافة

*قوات أمن الانقلاب تعتدي على طلاب الازهر بشارع مصطفى النحاس

*مصرع شخص أثناء تعليقه لافتة تأييد لقائد الانقلاب

 لقى عامل مصرعه أثناء تعليقه لافتة تأييد للمشير عبد الفتاح السيسى قائد الانقلاب العسكري بمدينة دمنهور في محافظة البحيرة حيث اختل توازنه وسقط من الدور الخامس بإحدى العمارات بمدينة دمنهور.

*استقرار حالة مدير أمن مدينة الطالبات بالأزهر بعد تعرضه للاعتداء

*السيسي للمصريين في الخارج : شاركوا في الانتخابات . . الوطن يستنجد بكم

دعا عبد الفتاح السيسى قائد الانقلاب الغاشم المصريين المقيمين فى الخارج بالتصويت والمشاركة فى الانتخابات الرئاسية قائلا:” لكل مصرى ومصرية مقيم فى الخارج، لقد تركتم وطنكم من أجل السعى نحو العمل وكسب لقمة العيش، وهذا أمر مقدر تماما، حيث خرجتم من أجل هدف طيب ونبيل يستحق كل التقدير والاحترام.

وأضاف السيسى فى رسالته التى نشرتها الحملة الرسمية على موقعها على “الفيس بوك”:” الوطن يستنجد بكم، ومصر فى الوقت الراهن تعيش ظروف غير مسبوقة، وتطلب من أبنائها فى الخارج، الا يتركوا بلدهم فى ظل تلك الظروف، على الرغم من الأعباء الكبيرة الملقاة على عاتقهم، ويجب أن ينزلوا إلى المشاركة فى الانتخابات الرئاسية بقوة والإدلاء بأصواتهم للمرشح الذى يختارونه من أجل مستقبل مصر، متمنيا التوفيق لهم وأن يحفظهم للوطن” .

*4 حالات اشتباه إصابة بفيروس كورونا فى الاسماعيلية

*”بديع” يبعث برسالة جديدة قوية للمصريين من محاكمته اليوم

بعث الدكتور محمد بديع، المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، رسالة من جلسة محاكمته اليوم في قضية بورسعيد المتهم فيها 191متهمًا على رأسهم بديع والبلتاجي وحجازي بمعهد أمناء الشرطة، يؤكد فيها أن النصر قريب، وأن الدكتور محمد مرسي بخير.

وقال “بديع”، في الرسالة التي نشرها الموقع الرسمي لجماعة الإخوان المسلمين إخوان أون لاين”، في مرحلة تمايز واصطفاء، والتمايز لا يكون بين ثلاثة أو أربعة اختيارات، وإنما يكون بين اختيارين فقط: الأبيض والأسود، حتى إذا تم التمايز بينهما يأتي الله بالفتح، يقول تعالى “بل نقذف بالحق عل الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق” ووجود حرف الفاء هنا يفيد السرعة في موعود الله، مثل قوله عن الباطل الخبيث: “فيركمه جميعًا فيجعله في جهنم”.

وأضاف: إننا كنا نربي الأفراد في مجموعات خمسة خمسة، ونقول إن الشعب يحتاج إلى التربية وكيف لنا أن نربي كل الناس، فجمع الله عز وجل هذه الجموع لتتربى معًا وتعيش معًا وتتعايش، كيف كنا نقدر على مثل هذا؟ فمن الذي دبر وأراد؟، مؤكدًا أنه لم يأتِ أحد إلى السجن خطأ فالله هو الذي أراد ذلك بمشيئته وقدرته لحكمة يعلمها، وتدبيره هو الخير لنا جميعًا.

وتابع المرشد- في رسالته- أنه قد سُرق بيته وحُرق في بني سويف بقوله: الحمد لله أن حدث ذلك بعد استشهاد ابني عمّار، لو أن بيتي سرق وحرق قبل استشهاد عمّار لحزنا، ولكن المصيبة الأكبر هونت ما بعدها، والحمد لله، إن مع العسر يسرًا لا بد أن نعلق قلوبنا وآمالنا بالله وحده، يقول تعالى: (فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده) الآية بها تقديم لاسم الله قبل الفعل “يأتي”، حتى يتعلق الناس بالله وليس بفعل الله، في حين أن التعلق بفعل الله جائز، ولكن التعلق بالله أقوى بعيدًا عن الأسباب.

وعن الدكتور محمد مرسي قال ” بديع” إنه بخير، مؤكدًا أن الرئيس مستبشر جدًا بالنصر القريب إن شاء الله، ويصاحبه في الزنزانة السفير الطهطاوي، ونعم الرجال هذا الرجل على حد وصف المرشد العام، وأضاف أن الرئيس مرسي رأى رؤيا لمدة ثلاثة أيام متتالية بأنه يتلو قول الله تعالى: (أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظُلموا وإن الله على نصرهم لقدير).

*تأجيل محاكمة 23 متهما بقتل اللواء نبيل فراج باحداث كرداسة لـ 11 يونيو لمرافعة الدفاع

*حركة باطل تطلق حملة تحت شعار ” صوتك خيانة … إنتخابات الدم “

دشن نشطاء  حركة بعنوان باطل تبنت حملة كبيرة تحت شعار ” صوتك خيانة … إنتخابات الدم ” لحث الشعب على مقاطعة المسرحية المسماة بانتخابات الرئاسة

*فيديو :: سندريلا الأزهر بنت بورسعيد .. تلهب حماس طالبات الأزهر و تشد من عزمهن ..حقا أنتى فخر بورسعيد

*النديم.. يفضح انتهاكات السجون ويتوجه برسالة إلى “الخمسين” أين دستوركم؟

*الداعية/ حامد العلي: الانقلاب يبيع مدينة السويس لمن يدفع أكثر

الداعية / حامد العلي:صدور قرار يحوّل السويس لشركة مساهمة بمجلس إدارة يعيّن ويعزل وينتخب عن طريق جمعية عمومية مما يمهد لخروجها عن سيادة الدولة لمن يملك أكثر أسهم.

*اخلاء سبيل 16 من مؤيدي الشرعية بالجيزة

أخلت محكمة جنايات الجيزة المنعقدة بمعهد امناء الشرطة بطرة سبيل 16 من الموالين للشرعية، على خلفية اتهامهم بقطع الطريق الدائري بالعمرانية  يوم 3 يناير الماضي.

وكانت النيابة قد أسندت لهم عدة تهم ملفقة من بينها اشعال إطارات السيارات والتجمهر في الطريق العام وتعطيل حركة المرور.

*وزير خارجية الانقلاب يلتقي مسئول الأمن القومي البريطاني

*بالفيديو.. جوتيوب ”انتخبوا السكران”

https://www.youtube.com/watch?v=6fKOYwDtpaE

*”سلطان” من محبسه : افعلوا هذه الأشياء يوم”مسرحية” الانتخابات

تداول نشطاء على موقع التواصل الإجتماعي “فيس بوك” رسالة منقولة عن المحامي عصام سلطان، نائب رئيس حزب “الوسط”، المحبوس احتياطيًا بسجن “طره”، والذي دعا المصريين إلى ارتداء “الملابس السوداء”، خلال الانتخابات الرئاسية، المقررة يومي 26 و27 مايو الجاري.
وقال أحمد أبوالعلا ماضي، نجل أبوالعلا ماضي، عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعى “فيس بوك”، إن سلطان أبلغه أثناء محاكمته يوم السبت الماضي اقتراحًا أن يرفع الناس في شرفات منازلهم أعلام سوداء يومي “مسرحية” الانتخابات الرئاسية، وأن يرتدي الشعب ألوانًا سوداء في مسيراتهم كنوع من أنواع الاعتراض السلمي على المشاركة في تلك المهزلة ورفض “الانقلاب العسكري”.

*رسالة من عمر مالك “نجل القيادي بجماعة الإخوان المسلمين حسن مالك” من داخل محبسه

رسالة من داخل الاسوار الى الصامدين فى كل ميادين الحرية .. الى المضحين بدمائهم من أجل حرية بلدهم .. الى من يسطرون تاريخهم بأرواحهم .. الى كل من أصابته رصاصات الغدر و الخيانة .. الى من فقد أعز ما لديه .. الى من تأبى كرامته الإهانه ممن يريدون سلبها . الى من ثار من قبل لأجل حريته .. والى من يثور الأن من اجل الا تسرق ثورته .. أقول لكم،

ان اعظم اللحظات هى ما تسبق الانتصارات و ما نراه فى الافق ان هذا النظام العسكرى الانقلابى المستبد يوشك أن يسقط .. فاستمتعوا بتلك اللحظات التى تسبق نصركم . علموا الحرية لأبنائكم و أرضعوا الكرامه لصغاركم .. فأنتم الأن تسطرون تاريخا ليس لمصر و لكن لأامة العربيه و الاسلاميه و سوف يشهد العالم كله و تكتب الأقلام فى كتبه و رواياته و قصصه عن الصمود الاسطورى لثوار مصر الاحرار ..

ثقوا فى نصر ربكم .. و ثقوا فى اخوانكم .. اكتبوا تاريخكم .. انطلقوا الى ميادين العزة و الكرامة بكل ربوع مصر و ليكن شعاركم شعار الحرية . حريتكم انتم يا ابطال مصر .. و افتخروا بانفسكم يا جيل المستقبل .. اعانكم الله و حفظكم من كل سوء

بسم الله الرحمن الرحيم
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ
صدق الله العظيم
سوره الشعراء ايه (227)

بقلم عمر حسن مالك
من داخل سجون الانقلاب

*السيسي يوجّه 15 رسالة لدول عربية وقوى دولية

وجه المرشح الرئاسي المصري ووزير الدفاع السابق، عبد الفتاح السيسي، 15 رسالة إلي دول عربية وقوى دولية، تضمنت إمكانية تحرك الجيش المصري لحماية العرب.

جاء ذلك في الجزء الثاني من حوار تليفزيوني أجرته قناة سكاي نيوز عربية التي تبث من الإمارات، وتم إذاعة هذا الجزء مساء اليوم الاثنين، ويعد الحوار هو الثاني الذي يظهر فيه السيسي.

وتضمنت المقابلة، رسائل إلي كل من فلسطين، حماس ، قطر ، دول الخليج ، سوريا، ليبيا ، السودان ، الجزائر، والدول العربية إجمالا، وإسرائيل، تركيا، امريكا ، روسيا ، إيران، إثيوبيا.

وتحدث السيسي في الرسالة الأولي عن فلسطين وأهمية دعم القضية الفلسطينية قائلا: “موقف مصر من القضية الفلسطينية مستمر منذ 60 سنة ونريد حل حاسم للقضية يرضي الفلسطينيين ويطمئنهم علي مستقبل أولادهم في وطن عاصمته القدس الشرقية”.

وعن السلام الإسرائيلي الفلسطيني قال: “أنا دائم النصيحة في فرصة حقيقية لسلام بين الفلسطينين والاسرائيليين لأن ده (هذا) يفتح أبواب وبداية انفتاح في العلاقات ولابد من الآخرين أن يدركوا أن هناك فرصة (للسلام)”.

وإلى حماس كانت الرسالة الثانية للسيسي، حيث قال: “خلال الفترة الماضية (لم يحددها) لم يقدموا إلا رأي عام سلبي أفقدهم تعاطف حقيقي من جانب المصريين”، مضيفا: “النصيحة لهم (دون ذكر اسم حماس) وغيرهم أن يحاولوا ترميم العلاقات قبل أن يتوقف حجم التعاطف الذي وصل لأدني مستوي عند المصريين”.

وحدد رسالته الثالثة في موقفه من العلاقات المصرية العربية قائلا: “مصر حريصة علي علاقاتها العربية اجمالا لأننا جزء من هذا الكيان، ولأن الأمن القومي العربي يهمنا مثل الأمن المصري”.

وحذر من أي تهديد يوجه إلى دول عربية قائلا: “جيش مصر قوي جدا لكنه قوة عاقلة راشدة تحمي ولا تهدد.. لكن إذا وقع تهديد ضد دولة عربية.. بالضبط .. مسافة السكة”، في إشارة إلى تحريك الجيش المصري فورا لمواجهة هذا التهديد.

وأضاف: “هتلاقونا (ستجدونا) موجودين.. محدش (لا أحد) يتهدد واحنا (نحن مصر) موجودين أبدا”.

وبشأن العلاقات مع قطر التي توترت مع مصر عقب عزل الجيش بمشاركة قوى وشخصيات سياسية ودينية للرئيس السابق محمد مرسي، قال السيسي في رسالته الرابعة: “لا نبدأ خلافا مع أحد ولكن مهم الآخرين ما (لا) يعملوش (يعملوا) خلافا وتتدخل في شئوننا”.

واعتبر السيسي في رسالته الخامسة أن التعامل مع الشعب التركي “ليس فيه مشكلة، لكن علي الآخرين أن يكونوا متفهمين احترام إرادة الشعب”، في إشارة لمظاهرات خرجت في 30 يوينو/ حزيران تطالب بعزل مرسي.

وحول وجود صراع بين مصر وتركيا علي قيادة العالم الإسلامي أجاب السيسي متسائلا: “فين (أين) العالم الإسلامي؟.. مشكلاتنا أكبر”.

وفي رسالة سادسة وجهها لإيران جدد السيسي تأكيده علي أهمية العلاقات مع الشعوب، مضيفا: “أمن الخليج من أمننا وما دام لم يُمس ليس هناك مشكلة”.

ويعرب مسؤولون خليجيون عن مخاوفهم من احتمال امتلاك إيران أسلحة نووية، ويتهمون طهران بامتلاك مخططات توسعية في دول المنطقة والتدخل في شؤونها الداخلية، وهو ما تنفيه إيران.

ودعا المرشح الرئاسي عبد الفتاح السيسي في رسالته السابعة إلي مخرج سلمي في سوريا لا يفرط في وحدتها، مشيرا إلي أنه يخشى التطور السلبي للمشكلة السورية.

وحول العلاقة مع روسيا قال السيسي في رسالته الثامنة: “لنا علاقات مع الدنيا (مع دول العالم)، ولكن ليس علي حساب أحد… وعلاقتنا مع أمريكا لن تكون علي حساب الروس والعكس”.

وخاطب السيسي الولايات المتحدة الأمريكية في رسالته التاسعة قائلا: “الخلاف عند الادارة الأمريكية كان نابعا من سرعة تقدير الموقف في مصر وذلك لارتباطه بآليات لديهم، خاصة بإزاحة نظام ديمقراطي (منتخب)”، مشيرا إلي أن “هذه الأزمة حُلت بوجود آلية بالبرلمان القادم للخروج من أي مأزق متعلق في التعامل مع الخروج الشعبي ضد أي رئيس”.

ومؤخرا شهدت العلاقات بين القاهرة وموسكو تطورا؛ حيث توجه المشير عبد الفتاح السياسي، وزير الدفاع المصري السابق، ونبيل فهمي وزير الخارجية، إلى موسكو، في فبراير/ شباط الماضي، في زيارة جاءت ردا على الزيارة التي أجراها سيرغي شويغو، وزير دفاع روسيا، وسيرغي لافروف، وزير الخارجية، إلى القاهرة في الـ14 من نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، والتقيا فيها عددًا من المسؤولين المصريين، وهو ما اعتبره مراقبون تقاربا مصريا روسيا.

وعن موقف مصر من أزمة سد النهضة مع أثيوبيا، دعت الرسالة العاشرة للسيسي إلي إدراك أن العلاقات مع إثيوبيا “طبية”.

وقال: “نحن نتفهم أنهم يريدون تحقيق تنمية لبلادهم، ولسنا ضدهم ومستعدون للتعاون معهم في ذلك، لكن كما نتفهم ذلك، فمهم جدا أن يتفهموا أن المياه لمصر ليست رفاهية”، مضيفا: “لا بد من حل ولابد أن يترجم (الحل) لتفاهم واتفاق ملزم”.

وشهدت الأشهر الأخيرة، توترًا للعلاقات بين القاهرة وأديس أبابا، مع إعلان الأخيرة بدء بناء مشروع سد النهضة، الذي يثير مخاوف داخل مصر، حول تأثيره على حصتها من السنوية من مياه نهر النيل، والبالغة 55.5 مليار متر مكعب، وتأثيره على أمنها القومي في حالة انهيار السد.

وحيا السيسي في رسالته الحادية عشر الجزائر شعبا ودولة وحكومة وقال: “لم يحدث أنني تكلمت بأي شكل سلبي عن أي دول خاصة الجزائر”.

وكانت وسائل إعلام مصرية، نقلت عن وفد من هيئة التدريس بالجامعات المصرية التقى السيسي، مؤخرا، أن الأخير قال خلال اللقاء “الجيش المصرى قوي.. قبل ما واحد يجرى (يحدث) له حاجة على الناحية الغربية (الحدود الغربية لمصر) يكون الجيش هناك، وده (هذا) إنذار للجيش الحر، ولو حصل أي حاجه، أنا ممكن أدخل الجزائر في 3 أيام، لو واحد من أفراد الشعب جرى له حاجة”.

وتناقلت وسائل الإعلام الجزائرية هذه التصريحات على نطاق واسع، واعتبرتها “مسيئة” للجزائر، كما شهدت مواقع التواصل الاجتماعي موجة استهجان من قبل نشطاء جزائريين ومصريين لتلك التصريحات التي نفاها السيسي.

وبشأن وجود أزمة مع لبيبا قال السيسي في رسالته الثانية عشر إن “مصر تتفهم مشكلة لبيبا وبذلنا جهدا كبير لحماية حدودنا ولكن لابد من دور عربي مشترك لمواجهة الإرهاب وعودة الاستقرار”، داعيا إلي أهمية تقوية الجامعة العربية وتدعيمها.

واعتبر السيسي في رسالته الثالثة عشر أن “السودان ولبييا هما العمق الاستيراتجي لمصر وحريصون علي علاقات معهما ولا يوجد سببا يدعونا لغير التفاهم والعمل الايجابي”.

وجدد المرشح الرئاسي “مصرية مثلث حلايب وشلاتين”، قائلا: “حلايب مصرية واحنا (نحن) عايشيين (نعيش) في حالنا مافيش (لا توجد) مشكلة ..إلا إذا لو حد (أحد) عمل مشكلة”.

وتتنازع مصر والسودان السيادة على مثلث “حلايب وشلاتين”، جنوب شرقي مصر، وهي أرض تحت السيطرة المصرية منذ عام 1995، بينما يردد السودان أنها جزء لا يتجزأ من أراضيه.

وفي الرسالة الرابعة عشر حيا السيسي الدول الخليجية التي دعمت السلطات الحالية عقب عزل مرسي، الذين وصفهم بأنهم “أصدقاء مصر”.

وقال: “هناك موقف رائد للسعودية بعد 3 يوليو/تموز وهو موقف تاريخي يسجله التاريخ”، مثنياً علي دور الإمارات والكويت والأردن وعمان والبحرين.

وقال: “أشقاؤنا العرب لهم مواقف بشكل أو بآخر ولن ينسي المصريون ذلك الدور”.

وتطرقت الرسالة الخامسة عشر للسيسي إلي “اسرائيل” وعلاقاتها مع مصر موضحا أن “اسرائيل تفهمت أن القوات الموجودة في سيناء (شرقي مصر) لم تكن توجد إلا لتأمن الموقف لإلغاء قاعدة لشن هجمات ضد المصريين وضد جيرانها” مضيفا أن “السلام صار مستقرا”.

وحول إمكاينة تعديل اتفاقية السلام مع “إسرائيل” المعروفة محليا باسم “كامب ديفيد”، قال السيسي: “اللي عايزينه (الذي تريده مصر) احنا(نحن) بنعمله والقوات موجودة والأمر لو تطلب أكثر من ذلك لا أعتقد أنهم (إسرائيل) سيرفضوا”.

ووقعت مصر و”إسرائيل” معاهدة سلام، في واشنطن يوم 26 مارس/ آذار 1979، شملت اعتراف كل دولة بالأخرى، وإيقاف حالة الحرب الممتدة بينهما، والانسحاب الكامل للقوات الإسرائيلية ومعداتها والمستوطنين الإسرائيليين من شبه جزيرة سيناء (شمال شرقي مصر) التي احتلتها “إسرائيل” في حرب يونيو /حزيران 1967، وتضمنت بعض شروطها تقييد تواجد الجيش المصري في أجزاء منها.

*”مركز دراسات إماراتي”: حكام الإمارات يتآمرون مع الصليبية السياسية ضد الإسلام الوسطي

ذكر مركز الإمارات للدراسات والإعلام (ايماسك) في دراسة له بعنوان “ما سر زيارة تواضروس للإمارات” إن “الإمارات تحارب الإسلام السياسي، وتستغل المسيحية في ملفاتها السياسية”.

وخلصت الدراسة إلى أنه “التقت مصلحة “الصليبية السياسية” وجهاز الأمن الإماراتي في محاربة الإسلام الوسطي.. التقاء مصالح يثير الغضب والسخط على تحالف الأمن والسياسة مع رجال الكنيسة، ضمن اتفاق مصالح على حساب مصالح الأمة”.

وأضافت “أعلنت الكنيسة القبطية شروطها في دعم ترشح السيسي للرئاسة عشية زيارة “البابا الفقيه” إلى الإمارات.. فقد يكون هناك اختلاف في التفاصيل بين السيسي وتواضروس على تقاسم الغنائم، فتأتي زيارة الأخير للإمارات طلبا لوساطته الدبلوماسية مع السيسي.. تمثلت المطالب القبطية “الكشف عن تعداد الأقباط الحقيقي، وإصدار قرار جمهورى بتقنين كل الكنائس المصرية غير المقننة لتوفيق أوضاعها القانونية، وآخر بتشكيل مفوضية “عدم التمييز”، وإلغاء الكوتة غير المعلنة في المناصب الحكومية والسيادية”.

وتساءل المركز في دراسته “أليست كل هذه مطالب سياسية، قد يكون جزء منها مطالب عادلة، ولكن يجب أن تأتي في سياق المواطنة لا الطائفية، وضمن قرار بمنح جميع المصريين حقوقهم، وليس فقط الأقباط”.

وشدد على أن تكريم تواضروس في الإمارات “يأتي في سياق استغلال الغطاء الديني المسيحي الكنسي في ملفات وقضايا سياسية غاية في الخطورة، والتآمر العلني المكشوف على المنطقة برمتها”.

وأضاف “اليوم، بابا الأقباط يُتوجُ في الإمارات على يد جهاز الأمن الذي يحارب الإسلام الوسطي، ويسميه الإسلام السياسي بقصد تشويهه وإظهاره على أنه ساع وطامع في السلطة فقط بوظيفة ومهمة “البابا الفقيه”، ويمنحه “تصريحا” أمنيا وسياسيا لأن يلعب دورا سياسيا دينيا ودورا دينيا سياسيا.. فالمستهدف هو الإسلام الوسطي، وأعظم به غاية ومستهدفا، و”المستهدف يبرر الوسيلة”!

ويُذكر أن الإمارات من أوائل الدول التي سمحت ببناء الكنائس في المنطقة العربية، وأنه وفقا لبيانات التعداد السكاني، فإن 76% من مجموع السكان هم مسلمون، و9% مسيحيين، و15% ديانات الآخرى.

كما تشير التقديرات السكانية إلى أن عدد المسيحيين في دولة الإمارات يصل إلى نحو 500 ألف مسيحي يتركز غالبيتهم في أبو ظبي، العين، دبي والشارقة.

 

متابعة متجددة . . الاثنين 12 مايو . . أسبوع باطل ما يحكمش

شبكة المرصد الإخبارية

*باكوس والمرشح ابو لمبة

https://www.youtube.com/watch?v=FWjlf1ibEnY

*إصابة فتاة برصاص الجيش بالشيخ زويد

أفاد شهود عيان من مدينة الشيخ زويد في شمال سيناء، أن قوات الجيش اصابت طفلة بالرصاص الحي وبشكل مباشر خلال حملة أمنية جنوب المدينة اليوم الأحد، وقال الشهود الذين رفضوا الافصاح عن أنفسهم خوفاً من تعرضهم للاعتقال، أن حالة الطفلة وصفت بالخطيرة وتم نقلها بواسطة سيارة من الأهالي للمستشفى المركزي بالشيخ زويد، قبل أن يتم تحويلها لمستشفى العريش العام لخطورة حالتها.

يذكر أنه تكرر خلال الفترة القليلة الماضية إصابة مواطنين مدنيين أغلبهم من الأطفال برصاص الجيش في مناطق الشيخ زويد ورفح وكان آخرهم مقتل الشاب “أحمد إبراهيم أبوالفيتة”، والذي يبلغ من العمر 18 عام، ويسكن بقرية اللفيتات، جنوبي مدينة الشيخ زويد يوم 2 مايو الجاري.

*إضراب الشيخان محمد الظواهري وخالد حربي وحوالي 40 معتقلاً آخر عن الطعام يتواصل في سجن العقرب.
يواصل المهندس / محمد الظواهرى والمهندس / خالد حربى الإضراب الكلى عن الطعام والشراب .
من الجدير بالذكر أن الظواهري يدخل إضرابه اليوم السابع عشر عن الطعام والشراب مع العلم أنه مضرب عن الطعام منذ يوم السبت 5 أبريل الماضي وحالته الصحية فى تدهور شديد في مقابل اهمال متعمد من ادارة السجن.
فلا تنسوا السجناء والمعتقلين من الدعاء ولا تتقاعسوا عن نصرة الأسرى .
فكوا العاني . . فكوا الأسير

*الإفراج عن 10 من مؤيدى الشرعية ببئر العبد بكفالة 20 الف .. وإخلاء سبيل 2 آخرين

أفرجت الأجهزة الأمنية الانقلابية بقسم شرطة بئرالعبد في شمال سيناء ظهر الاثنين، عن 10 أفراد من المعتقلين والذين أخلت سبيلهم محكمة جنايات شمال سيناء، بعد براءتهم من التهم الملفقة لهم باقتحام قسم شرطة بئرالعبد بالتزامن مع فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة.

وقال أهالي المفرج عنهم ان الانقلابيين بالأجهزة الأمنية تعنتوا في الافراج عن زويهم من المعتقلين بعد قرار محكمة الجنايات باخلاء سبيلهم يوم 28 أبريل الماضي، وقد ماطل الانقلابيون في الافراج عنهم حتى اليوم الاثنين 12 مايو، أي بعد 15 يوماً من قرار محكمة الجنايات، الذي أيدته محكمة استئناف شمال سيناء المنعقدة بمقر محكمة الاسماعيلية.

وأفادت مصادر قبلية أن المفرج عنهم اليوم هم: موسى سليمان موسى، و موسى سالم سويلم، و سلامة عبدالله سويلم، و سلمان محمد درهوس، وسلمان سلامه سلمان، و أحمد محمد حسين، ومحمد عبدالحميد عبدالعزيز، وسالم عبدالحميد عبدالعزيز، وياسر عايش، ومصطفى أحمد عبدالمحسن.

وفي السياق ذاته، أصدرت محكمة استئناف شمال سيناء المنعقدة بمقر محكمة الاسماعيلية، اليوم الاثنين قراراً بإخلاء سبيل اثنين من أبناء سيناء، كانت النيابة العامه قد لفقت لهما تهم منها محاولة اقتحام قسم رمانة في القضية رقم 221 إداري لسنة 2013.

وقالت مصادر قبلية أن المفرج عنهما اليوم هما “أحمد سليمان على”، المحامي ببنك التنمية والائتمان الزراعي، و “سالم سلامه علاوي”، الموظف بمجلس مدينة بئرالعبد، والمعتقلين منذ شهور ظلماً، حيث أثبتت التحريات التي قامت بها شرطة الانقلاب انهما لم يشاركا في اعمال عنف، وقد أخلي سبيلهما بضمان محل إقامتهما.

وفي نفس السياق استأنفت نيابة شمال سيناء الانقلابية اليوم، على قرار محكمة الاستئناف بإخلاء سبيل كلاً من “حمدي عبدالناصر محمد”، و”حمدي عبدالقادر”، المعتقلين منذ شهور بتهمة تكدير السلم العام، ومن جانبه طعن محاميهما على استئناف النيابة، وتحدد جلسة الغد للنظر في الطعن المقدم على الاستئناف.

*فيديو.. الصعايدة يسخرون من حوار “السيسي”

تداول نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي “فيس بوك” و”تويتر” فيديو كوميدي صعيدي من فريق “مولوتوف” يسخر فيه من خطاب قائد الانقلاب عبد الفتاح السيسي مع لميس الحديدي وابراهيم عيسي ..

*هآرتس” الإسرائيلية تكشف سر ارتباط السيسي برجال أعمال الإعلام

أكدت صحيفة “هآرتس” الإسرائيلية، أن العلاقة بين عبدالفتاح السيسي قائد الانقلاب العسكري المرشح لمسرحية الرئاسة ورجال الأعمال الذين يملكون صحفًا وقنوات فضائية خاصة في مصر، تحكمها المصالح المتبادلة.
وقالت “هارتس” في تقرير لها أن السبب في ذلك يرجع لامتلاكهم صحفًا ووسائل إعلام هامة تعتمد أجندة سياسية بعينها، وتسهم بشكل كبير في تشكيل الرأي العام.
وأشارت الصحفية الإسرائيلية إلى ارتباط السيسي برجل الأعمال أحمد هيكل الذي يملك صحيفة الشروق، وقطب الإعلام والعقارات علاء الكحكي، مالك صحيفة اليوم السابع، وكذلك نجيب ساويرس ومحمد الأمين وصحيفتيهما المصري اليوم والوطن.
وأوضحت أن “هؤلاء الأثرياء يستولون على الكثير من المناقصات الحكومية، ويحصلون على تسهيلات بقيمة ملايين الدولارات من النظام، ومن الأفضل لهم وهم يعرفون، أن يحذروا المس بكرامته”.

*تعذيب المعتقل محمد أحمد البوتلى في الأمن الوطني بسوهاج

مأساة المعتقل ” محمد أحمد البوتلى ” خريج كلية التجارة تحت التعذيب بجهاز مباحث الأمن الوطنى فى الدور السابع بسوهاج
تعرض محمد أحمد البوتلى للتعذيب يوم السبت 3/5/2014، أثناء التحقيق معه على يد ضابط بالأمن الوطنى
أرسل لنا أحد المصادر الذى شهد ما تعرض له البوتلى وصاح به ضميره ليرويه ويرسله لنا كما أكده البوتلى لمحاميه بفريق الدفاع عن المعتقلين أثناء مقابلته خلال عرضه على الطب الشرعي يوم الأربعاء 7/5/2014 ظهرا ثم لم يعرضوه فعرضوه مساءا
تفاصيل واقعة التعذيب التي تعرض لها ونقلت لنا عن محمد البوتلى وأكدها أحد المصادر بجهاز الآمن الوطنى ::
أنهم أعتقلوه من منزله و4شباب آخرين تم إعتقالهم فى نفس اليوم من مركز جرجا بمحافظة سوهاج وكل من كان معه خرجوا إلى فرق الأمن بدون تعذيب وظل لوحده معصوب العينين تعرض فيها لأشد انواع التعذيب من الضرب بالخرزانات والكرابيج والصعق بالكهرباء فقد أستمر تعذيبه أكثر من 15 ساعة متكاملة ومتواصلة أدى إلى كسر الكتف الأيسر وحرق فى الآذن اليسرى وتشريح ظهره بالكامل وأستعمال الكهرباء بمناطق حساسة بالجسم وأيضا إنتهاكات صارخة
وذلك حيث أنهم ظلوا يسألوه عن قناتى الجزيرة ورابعة ورصد متهمينه بأنه مراسل لتلك القنوات ورصد وهو ليس له أدنى علاقة بهم وليس مراسل لأى أى حد من تلك القنوات ولا شبكة رصد وعندما كان يخبرهم بأنه ليس مراسل لأحد كانوا يتناوبون على تعذيبه ..
قبل يوم عرضه وحيث أنه يوم الثلاثاء6/5/2014 تعرض لصدمة عصبية واستيقظ فجأة من نومه وأصبح وكأنه فى مقر أمن الدولة وأخذ يصيح بأعلى صوته أنه لا يعرف شيئا ومتعذبونيش ولم يشعر بأى شئ حوله نناشد كل من يهمه الأمر من الجهات الحقوقية بالتدخل لمنع تكرار تعرضه للتعذيب الذى يصل إلى هتك الأعراض وننادى بضرورة عرضه على طبيب مخ وأعصاب لسوء حالته فقد تكررت تلك الصدمة 3 مرات يوم الثلاثاء لمدة لا تقل عن ساعتين وتم عرضه على الطب الشرعى ، إلا أن تقرير الطبيب لم يصدر حتى الآن.

*تأجيل محاكمة مبارك في قضية “قتل متظاهري ثورة يناير” لـ 31 مايو لاستكمال مرافعة الدفاع

*مصرع مجند بطلق ناري في الرأس في أحد أبراج المراقبة في معسكر فرق الأمن بالشلال بمدينة أسوان

*حملات مداهمات لقوات أمن الانقلاب لمنازل رافضي الانقلاب بمركز فاقوس بالشرقية منذ أمس وما زالت مستمرة حتى الآن، مما أسفر عن اعتقال 7 أشخاص من رافضي الانقلاب بالمركز.

*رسالة من حازم أبو اسماعيل للثوار من محبسه

وجه الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل، رسالة خطيرة للثوار من محبسه، مشددًا فيها على ثباته وعدم تراجعه عن أي من مواقفه الأخيرة.
وقال “أبو اسماعيل”: “أنا ثابت إلى النهاية ولا تتفاوضوا ولو علقت رقابنا على المشانق فإما أن نحيا فى وطننا كرامًا أو نعيش عند ربنا كرامًا والثورة ستنتصر وحكم العسكر إلى زوال”.

*تأجيل قضية مكتب الأرشاد واعفاء العريان من حضور الجلسات لحين المرافعة

*تأجيل محاكمة 112 في قضية احداث الموسكي

*طائرات تحلق فوق قناة السويس ومحافظة السويس

شهدت سماء محافظة السويس ظهر اليوم ، تحليقا مكثفا للطائرات الهليكوبتر وبشكل ملحوظ بالقرب من ميدان الأربعين والمناطق القريبة من المجرى الملاحى لقناة السويس ومنطقة بور توفيق ونفق الشهيد أحمد حمدي ومحيط منطقة الديوان العام.

*وفد اسرائيلي بالقاهرة بعد يوم من وصول سفيرهم

وصل إلى مطار القاهرة الدولي، ظهر اليوم الإثنين، وفد من وزارتي الخارجية والداخلية الإسرائيليتين على متن طائرة خاصة.

بقلم: د. وصفي عاشور أبو زيد

من مآسي واقعنا المعاصر أن يتصدر للإفتاء من ليسوا أهلا له، ومن لم يشموا رائحة الفقه، وإذا نقلوا عن العلماء دلسوا عليهم لعدم علمهم ولا إدراكهم لمرادات العلماء، وبخاصة الأئمة منهم.

وأقرب مثال على هذا هو الدكتور ياسر برهامي، “نائب رئيس الدعوة السلفية”، فهو طبيب ولا علاقة له بالفقه والفتوى، وكذلك غلامه وتلميذه “النجيب” الذي كان يدير “محل سايبر”، ويتصدر الآن للإفتاء ويكذب على رسول الله.

فقد “أفتى” برهامي بأن الرجل الزوج إذا تعرض أحد لاغتصاب زوجته، وغلب على ظنه أنه إذا دافع عنها قتلوه، فينبغي هنا ألا يسمح لهم بقتله، ويتغاضى عن اغتصاب زوجته تقديما لحفظ النفس على حفظ العرض، وجوبًا!!

وقد نسب هذا القول لسلطان العلماء العز بن عبد السلام، والعز لم يقل بالوجوب مطلقا.

إنما جاء كلام العز في سياق حديثه عن تقديم الفاضل على المفضول، وليس الواجب على المندوب، وضرب له أمثلة، قال في المثال السابع عشر: “إذَا وَجَدَ مَنْ يَصُولُ عَلَى بُضْعٍ مُحَرَّمٍ، وَمَنْ يَصُولُ عَلَى عُضْوٍ مُحَرَّمٍ أَوْ نَفْسٍ مُحَرَّمَةٍ أَوْ مَالٍ مُحَرَّمٍ، فَإِنْ أَمْكَنَ الْجَمْعُ بَيْنَ حِفْظِ الْبُضْعِ وَالْعُضْوِ وَالْمَالِ وَالنَّفْسِ، جَمَعَ بَيْنَ صَوْنِ النَّفْسِ وَالْعُضْوِ وَالْبُضْعِ وَالْمَالِ لِمَصَالِحِهَا، وَإِنْ تَعَذَّرَ الْجَمْعُ بَيْنَهَا، قَدَّمَ الدَّفْعَ عَنْ النَّفْسِ عَلَى الدَّفْعِ عَنْ الْعُضْوِ، وَقَدَّمَ الدَّفْعَ عَنْ الْعُضْوِ عَلَى الدَّفْعِ عَنْ الْبُضْعِ وَقَدَّمَ الدَّفْعَ عَنْ الْبُضْعِ عَلَى الدَّفْعِ عَنْ الْمَالِ”. قواعد الأحكام: 1/ 104. طبعة دار القلم.

فهذا كلام ينتسب للفقه الحي، الذي يراعي الموازنات والأولويات، وهذا ليس غريبا على العز، فقيه المقاصد والأولويات والموازنات.

يضاف إلى هذا أن كلام العز مطلق عام ليس له سياق معين، أما كلام برهامي فله سياق لا يمكن معه هذا القول، ولا يصح أن تصاغ الفتاوى في السياق المصري الذي نحياه بهذا الشكل، وقد أجمع الأصوليون أن سياق الفتوى يجب أن يعتبر وإلا يكون إهماله استنباتًا للفقه في الهواء، واستصدارًا للفتوى في الفراغ.

ومن الغريب أن برهامي لم يتعرض لما تمارسه الأجهزة الأمنية من انتهاكات واغتصابات وقتل بالجملة، كل هذا عمدٌ وليس خطأ.. فهو لا يجرؤ أن يقول للشرطة والأجهزة الأمنية “لا”، لا بملء فيه ولا بالهمس؛ إذ ما سأل عنه السائل يأتي في هذا السياق ، ويجب أن يُعَالَجَ السياق في الفتوى التي ليس من حق برهامي ومن على شاكلته أن يتعرضوا لها.

ثم أين كان برهامي أيام المذابح (الحرس الجمهوري، والمنصة، ورابعة، والنهضة، ورمسيس، والدقي، وغيرها)، ألم تُقتل فيها أنفس بل آلاف النفوس؟ لماذا تم إلجامه ورضي بهذه الدماء وسكت عنها، بل حمَّلها لفصيل معين، ولم يستنكر وقوعها!!

قال الإمام ابن تيمية: “وأما إذا كان مطلوبه – أي الصائل – الحرمة، مثل أن يطلب الزنا بمحارم الإنسان، أو يطلب من المرأة أو الصبي المملوك أو غيره الفجور به، فإنه يجب الدفع عن نفسه بما يملكه ولو بالقتل، ولا يجوز التمكين بحال”. [مجموع الفتاوى: 28/320].

وقال القاضي الشهيد عبد القادر عودة في كتابه التشريع الجنائي الإسلامي: “وقد اتفق الفقهاء؛ على أن دفع الصائل واجب على المدافع في حالة الاعتداء على العرض، فإذا أراد رجلٌ امرأةً على نفسها ولم تستطع دفعه إلا بالقتل، كان من الواجب عليها أن تقتله إن أمكنها ذلك، لأن التمكين فيها محرم، وفي ترك الدفاع تمكين منها للمعتدي، وكذلك شأن الرجل الذي يرى غيره يزني بامرأة، أو يحاول الزنا ولا يستطيع أن يدفع عنها إلا بالقتل، فإنه يجب أن يقتله إن أمكنه ذلك”. التشريع الجنائي: 1/ 474.

فانظر كيف ذهبا – معا – إلى القول بوجوب عدم التمكين أو حرمة السماح بهذا حتى لو وصل الأمر إلى القتل، بخلاف ما قاله “برهامي” من وجوب السماح بالاغتصاب حمايةً للنفس؟!.

ثم لماذا لا يوجه فتواه – إن صحت له فتوى – إلى المجرمين الذين يمارسون القتل والقمع والاغتصاب، ويقول لهم: كفوا عن القتل، كفوا عن الإجرام، كفوا عن اغتصاب بناتنا ونسائنا؟.. أليست وظيفة الأجهزة الأمنية – أيها البرهامي أخزاك الله – توفير حماية الناس، وحفظ أمنهم؟ أم أنك تركت هذا كله وحرمت على الزوج المغلوب على أمره أن يدافع عن عرضه وشرفه حتى لو أدى هذا إلى قتله؟! ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود بسنده عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ أَوْ دُونَ دَمِهِ أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»؟. أم أن الذي يفرط في دينه ودماء المسلمين يمكن أن يفرط فيما هو دون ذلك؟!

إنني أبرأ إلى الله تعالى من هذه الأقوال والمواقف التي تستنزل غضب الله على الأرض، وتستدعي انتقامه العاجل في الدنيا قبل الآخرة، يوم يقف الناس أمام الله عرايا لا تخفى منهم خافية!

إن مأساتنا المعاصرة في مجال الفتوى – بالإضافة لمن يفتون وهم ليسوا من أهل الفتوى – أننا  نستدرج للإجابة عن أسئلة فرعية ونترك مصدر إثارة هذه الأسئلة الذي يجلب على الفقهاء والمشتغلين بالفقه سلوك مسارب بعيدة عن الرشاد، وربما انتهجوا فيها التسويغ والانبطاح.

لماذا لا تتوجه الفتوى على الأجهزة التي تمارس هذه الرذائل والكبائر، فنمسك في المصدر ونترك الفرع؛ لأن إصلاح الأصل فيه صلاح للفرع؛ ولأنه يجب غلق “صنبور” المياه بدلا من أن نعالج ما يحدثه من غرق وإغراق؟!!

لماذا لا تقوم مؤسساتنا الدينية الرسمية بإصدار الفتوى الصحيحة بعيدا عن المؤثرات السياسية، وتنطق الحكم الشرعي الحق لما قامت به الأجهزة الأمنية من إجرام وقتل جماعي وحرق جماعي ودفن جماعي؟!

إن مؤسساتنا الدينية لم تعد محلا لثقة الناس؛ ولهذا يلجؤون لمن ليسوا أهلا للفتوى، ولا حول ولا قوة إلا بالله.